|
|
Сергей Булатов. Композиция «Ярмарка». Петровская игрушка-свистулька.
Декоративная отделка выполняется вдавливанием (тиснением); археологи называют его «ямочным». Зародившиеся многие тысячелетия назад приёмы тиснёного орнамента – точки с чёрточками – мы находим и в современной игрушке-свистульке. Знак на груди коня с пересекающимися полосками и ямочками тоже очень древний и связан с представлениями о солнце в языческие времена. Если поставить рядом с конём петушка или другую игрушку и закрыть верхнюю часть изделия, то фигурки не отличить, потому что нижняя часть у всех игрушек совершенно одинаковая. Это одна из особенностей петровской игрушки. Другая её особенность: каждая игрушка – непременно свистулька. Высохшие и покрытые свинцовым (не железным) суриком изделия обжигаются в муфельной печи при температуре 850 градусов. Под слоем глазури, который образует в углублениях тёмные наплывы, узор становится более живописным и выразительным. Игрушки переливаются охристым и зелёным отливом. Но далеко не каждая игрушка дала нам зеленый цвет. Даже вылепленная из глины, взятой из вышеуказанного карьера, одна даёт зелень местами, а другая совсем не даёт. Значит дело в глине? В деревне Петровское она, несомненно, особенная. Нами созданы не только все образы, но и композиции в петровской игрушке по творческому наследию нашего замечательного земляка – художника, поэта и праведника Ефима Васильевича Честнякова. Это «честняковская» игрушка-свистулька и скульптура (термин, родившийся в студии): «Лебедицы», «Дед Дударь и девонька», «Лесная нечисть», «Лось - символ земли костромской», «Коляда», «Дети светлые», «Люлинь и Люлинья», «Семья Петушка», «Масленица», «Скоро свадебку сыграли…». Создан макет памятника «Живи, глиняная игрушка России!» (макет памятника петровской игрушке) и многое другое. Звучание народных игрушек-свистулек удивительно уместно в представлениях по сказкам «шабловского мудреца» «Чудесное яблоко», «Федорок», «Чудеса на Унже», поставленных коллективом детей и взрослых. Петровская игрушка за годы работы с ней научила многому. Она привела нас к традиционной народной культуре – нашим национальным корням. Ефим Честняков справедливо считал, что для культуры губительно разрушение многообразия народной жизни, её традиций и устоев, вне которых не может быть подлинного развития: «Ребятишек, малолетков надо приохочивать к искусству-то! Для них надо творить, чтоб не в грубости непосильной росли они, а одухотворенно смотрели на жизнь».
«ПЕТРОВСКАЯ ИГРУШКА И СПОСОБЫ ЕЁ ИЗГОТОВЛЕНИЯ» (из методической работы преподавателя МОУДОД посёлка Сусанино Костромской области Тихомировой Галины Сергеевны, 2008 г.)
Далее из глины изготавливался валик, пальцами делалось отверстие (пустота), коническая форма с толстым донышком. После того, как форма выравнивалась, начинали лепить игрушку. Брали кусок глины (размером с игрушку) и прилепливали к нему форму для свистка. Хорошо соединяли детали и нажатием пальцев начинали лепить форму туловища. Если лепили птицу, глина вытягивалась на шею, на хохолок и на клюв. Для лошади, например, голова загибается и оттягивается вниз. Верхняя часть шеи равномерным нажатием пальцев вытягивается на гриву. Так как стилизация игрушки выдерживается для каждого отдельного вида, то и приёмы лепки на данном этапе одинаковые. Здесь важно правильно сделать наклон игрушки, так как он характерен для всех петровских игрушек. На следующем этапе закрепляются ноги игрушки. Толщина и длина ног – постоянна и неизменна. Есть разновидности формы ног у фигурок людей. Форма ноги тонкая и прямая, сравнительно длинная, с небольшим загнутым и закругленным концом. Расположение ног рассчитано и на игрушках не меняется. Это делает игрушку высокой, стройной, гордо стоящей.
После того, как игрушка полностью вылеплена, можно приступать к изготовлению свистка. Опытные мастера делают свисток «на глазок», при этом она издаёт звонкий и чистый звук даже тогда, когда глина ещё не высохла. Заставить свистульку свистеть тем, кто взялся за её изготовление впервые, не так-то просто. Если свисток не свистит или издаёт глухой звук, нужно найти причину неисправности. Она может заключаться в том, что клиновидный срез стенки притупился, опустился относительно воздушного канала или, наоборот, слишком приподнят. Не исключено, что в канал попали глиняные крошки. После обжига звук не только сохранится, но и усилится.
После изготовления свистка приступали к нанесению декора. Основным инструментом служили: заточенная палочка и деревянный нож. Узор наносили на все игрушки, используя одни и те же элементы.
Недавно я вновь побывала на родине петровской игрушки и впервые встретилась с Вячеславом Павловичем Ивановым. Он проживает в селе Буяково. Всю жизнь проработал в колхозе. В настоящее время на пенсии. Вот что он мне рассказал.
Русские печи в деревне Петровское во всех избах были глинобитными. Размер печи приблизительно был 3 на 4метра. В глину для прочности печи добавлялась соль. В такой печи размещалось до 100 изделий (посуда). Делала такие печи за один день бригада в количестве 5-6 человек. Один сидел в печи для внутренних работ (его все называли «дядька Вася»), а остальные работали снаружи. Гончаров называли сажеедами. Вся округа брала глину только в деревне Петровское. Глубина ям по добыче глины доходила до 3-х метров. Одна яма была на троих, четверых гончаров. Делали подкопы и со стороны, для безопасности. Ведрами на веревке доставали глину на снег, сбивали её в круглую толстую лепешку, надрезали топориком крест и оставляли на улице промерзать. Гончары начинали работать с октября месяца и до Пасхи. При сушке изделие не вело, так как глина в деревне Петровское была нежирная. Ничего в неё не добавляли и ни с какой другой глиной не смешивали. Для игрушек и посуды использовалась глина одна и та же. Цвет глины до обжига был светлый, коричнево-красноватый, а после обжига - оранжево-серый. Когда в избе готовили глину, то делали это тайно и случайного прохожего не впускали. Из-за конкуренции бросят горсть льняного семени в глину, а оно незаметное. Вся партия горшков потеряна. В свинцовый сурик ничего не добавляли. Покрытые им изделия, просушивали ночь в хорошо натопленной русской печи, а утром затапливали печь еловыми дровами вместе с изделиями. Ёлка даёт много угля. Топили один час. Закрывали печь, как это обычно делают. Вынимали игрушки на следующий день. Об отце Вячеслав Павлович отзывается очень тепло: «Спокойный, безобидный человек был, никогда никому не нагрубит. Верующим был. Два раза в год в Ильинскую церковь ходил в село Григорово на Рождество и на Пасху. Очень жаль, что ни одной фотокарточки отца у нас не осталось». О праздниках с игрушками никто из сторожилов не помнит. О времени возникновения промысла у населения сведений нет.
  Живите по правилу: МАЛО ЛИ ЧТО НА СВЕТЕ СУЩЕСТВУЕТ? Я неслучайно подчеркиваю, что место в голове ограничено, а информации вокруг много, и что ваше право...  ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между...  Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...  Что делает отдел по эксплуатации и сопровождению ИС? Отвечает за сохранность данных (расписания копирования, копирование и пр.)... Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:
|
Для изготовления свистулек глина не должна быть влажной. Так как игрушка лепится целиком, то изделие должно сохранить форму до конца работы, не мяться в руках. Для петровской игрушки характерны довольно тонкие, высокие ножки (ножки из мягкой глины игрушку не удержат). Мастер обычно делал сразу несколько изделий, а потом уже свистки.
Основная форма изделия собрана. Она вылепливается и уточняется. В таких игрушках, как козёл, корова, мужики, бабы, имеются дополнительные детали. Это: шапочки, пояса, руки, балалайки, гармошки. Они требуют более пластичной глины и приделываются отдельно. Вначале на туловище закрепляют гармошку, потом руки. Из отдельной заготовки лепят шапочку, предварительно прилепив на голову глину, палочкой делают вмятину на шапке.
В начале 90-х годов решил он возродить у себя на родине дело, столь любимое отцом. Долго не решался: многие секреты отца трудно было вспомнить, да и практики в гончарстве никакой не было. Только приходилось наблюдать, как делал игрушки искусник-отец в период возрождения игрушечного промысла. И всё же решился, накопал и привёз глины. Вылепил первые игрушки-свистульки. Облил их оставленной ещё отцом глазурью. Потом ещё игрушки и ещё. Их стали охотно приобретать. У Вячеслава Павловича игрушка совсем другая, не такая как у отца. Она более архаична. Наверное, в ней есть что-то общее с теми игрушками, которые делал ему в детстве отец, а может даже дед.
Иванов Вячеслав Павлович, 1943 г.р. С 13 лет начал работать в колхозе. Закончил 8-летнюю школу в с.Буяково, вечернюю среднюю в пос. Сусанино, училище механизации (механизатор широкого профиля). Служил в танковой Таманской дивизии. Участник парада, посвященного 20-летию Победы в ВОВ в городе Москве. Работал механизатором в колхозе, заведующим мастерских, председателем сельского совета села Буяково. С 2008 года находится на заслуженном отдыхе. Петровской игрушкой - свистулькой начал заниматься с 1991 года.
Чечулин Александр Николаевич родился в городе Горьком в 1963 году. Длительное время жил в деревне Колпашница Пыщугского района Костромской области. Отец его работал пастухом и увлекался живописью, писал маслом. Саша в детстве талантливо лепил из пластилина. Закончил 8 классов Нейской санаторной школы, профессионально-техническое училище № 6 по специальности киномеханик в городе Костроме. Работал учителем трудового обучения, физического воспитания, киномехаником, заведующим клуба в разных районах области. Переезд в село Буяково в 1992 году послужил началом увлечения петровской игрушкой-свистулькой и традиционным гончарным промыслом в целом. Скончался в 2008 году.