Изгнание бесов перстом Божьим

Я верю, что очень важным моментом является указание на то, что демоны изгонялись перстом Божьим. Оно помогает нам понять точный смысл высказывания Иисуса, сделанного Им в Евангелии от Луки 11:20-22. Отвечая фарисеям, Иисус утверждает, что Он изгонял бесов не силой веельзевула, но «перстом Божиим». Что такое «перст Божий»? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте перейдем к параллельному отрывку в Евангелии от Матфея 12, где Иисус говорит: «Я Духом Божиим изгоняю бесов» (Мат. 12:28). Итак, «перст Божий» — это синоним Святого Духа.

Иисус сказал фарисеям: «Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие» (Лук.11:20). Это утверждение подготавливает нас к следующему повествованию о сильном, и это повествование является исключительно важным для нашего понимания того, что Иисус поручил нам вести духовную войну на стратегическом уровне.

Иисус добавляет: «Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение» (Лук.11:21). Обратите внимание на некоторые важные моменты в этом утверждении:

• «Сильный» — это ссылка на веельзевула, демоническую силу высокого уровня. Однако подразумевается, что в такой ситуации может оказаться любая сила, подчиненная правлению сатаны. По моему мнению, нам здесь дано определение классического территориального духа. Это одно из ключевых учений Иисуса, напрямую связанное с евангелизацией мира, а потому оно представляет для меня особый интерес с профессиональной точки зрения.

• Эта сила обладает «имением». Но что для территориального духа может быть наиболее ценным? Очевидно, люди, или, точнее, неспасенные души. Главным желанием любого демонического правителя сохранить любыми доступными средствами людей в духовном плену. Когда Библия говорит о людях как о «неверующих, у которых бог века сего ослепил умы» (2Кор.4:4), это следует понимать так, что сам сатана не в состоянии ослеплять умы миллионов людей, но он делегирует эту власть различным членам своей иерархии зла. Самой первой задачей любого «сильного» демона удержать как можно больше людей в духовной тьме, чтобы впоследствии отправить их в ад.

• Усильного есть какое-то оружие. Если с этим оружием ничего не произойдет и этот сильный останется «с оружием», тогда его имение будет в безопасности». Неспасенные люди под его контролем не получат спасения. Сатана будет радоваться.

Это поразительные моменты. Когда я думаю о людях, живущих в моем городе и в моей стране, и о других людях, пребывающих в духовной тьме в течение многих поколений, а в некоторых случаях в течение многих тысячелетий, меня охватывает печаль. Территориальные духи, или «сильные», преуспевают в течение всей истории человечества и отправляют огромные массы людей в преисподнюю. В нашем поколении они держат в своей власти три миллиарда мужчин, женщин и детей! Но их нельзя отпускать с добычей! Такой конец никак не вписывается в Божий план для заблудших людей. Духи могут держать людей в духовном рабстве, потому что их оружие до сих пор оставалось нетронутым, в соответствии с тем, что сказал Иисус.

Но можно ли что-нибудь сделать в этой ужасающей ситуации? Да, можно. Далее Иисус говорит: «Когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него» (Лук.11:22). Если сказанное понимать в только что представленном контексте, то нет другого, более значимого заявления Иисуса, относящегося к актуальным проблемам евангелизации мира. Давайте попытаемся понять содержание этого стиха:

• Слово «победить» — nikao. Это слово, каждый раз звучащее как приказ, семь раз появляется в Книге Откровение и каждый раз сопровождается необычным обетованием. Те, кто любит Иисуса и хочет повиноваться Ему, также захотят быть среди всего прочего побеждающими.

• Но что или кто победит сильного? Некто, «сильнейший его». Но кто может быть сильнее «сильного», сильнее демона высшего ранга? Конечно, среди людей нет ни одного, кто был бы сильнее. Мартин Лютер был совершенно прав, когда в своей песне написал такие строки, относящиеся к сатане: «На земле нет ему равных».

Некоторые могут сказать с поспешностью: «Но Иисус сильнее!» Однако это не совсем точно. Конечно, Иисус неизмеримо сильнее, но в этом Своем учении Он не имел в виду Себя. Он подразумевал «перст Божий» — третью личность Троицы, Святого Духа. Как я говорил подробно в предыдущей главе, Иисус Сам изгонял бесов не в качестве второй личности Троицы, но силой Святого Духа в Нем.

Иисус уверял Своих учеников, что им будет полностью доступна та же сила, которой Он пользовался во время жизни на земле. Но они сами должны были выступить с проповедью благовестия миру.

Только Святой Дух может победить территориальных духов, уничтожить их оружие и освободить пленников из рабства злым силам. Но где сегодня находится Святой Дух? Он в нас, в тех, кто возрожден заново и кто просил Бога наполнить их Святым Духом. Последние слова Иисуса, прямо обращенные к Его ученикам, были: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями» (Деян.1:8). Здесь мы видим, как духовная сила напрямую связана с евангелизацией. Иисус уверял Своих учеников, что им будет полностью доступна та же сила, которой Он пользовался во время жизни на земле. Но они сами должны были выступить с проповедью благовестия миру.

Одна из важнейших сфер применения силы Святого Духа теми, кто желает служить Иисусу в исполнении Великого поручения, должна состоять в преодолении всех тех препятствий, при помощи которых сильный держит в духовном плену конкретное поселение, город или страну. Нет ничего важнее в деле освобождения заблудших душ. Если мы не довольны плодами нашей современной евангелизационной Деятельности, какой бы она ни была, в любом случае стоит попробовать духовную борьбу на стратегическом уровне. Возможно, сильного нужно связать той силой Святого Духа, что дана нам.

Слово nikao, или «побеждать», использовано в одиннадцатой главе Евангелия от Луки, но в параллельном отрывке, в двенадцатой главе Евангелия от Матфея использовано другое греческое слово — deo, «связать». Там цитируются следующие слова Иисуса: «Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного?» (Мат. 12:29, курсив мой). Это значит, что оба этих слова взаимозаменяемы. В христианских кругах фраза «связать сильного» намного более привычна, чем «победить сильного», однако смысл их совершенно одинаков. Я предпочел использовать слово «связать» в названии этой главы, потому что Иисус употребил слово deo еще в одном значительном отрывке, относящемся к духовной войне стратегического уровня. Давайте взглянем на этот текст.

Иисус выбирает слово deo, или «связать», в контексте того, что библейские ученые считают самым важным событием в жизни Иисуса между Его крещением и распятием. В Евангелии от Матфея (16:19) Иисус говорит: «И что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (курсив мой).

Эта концепция «связывания и разрешения» является кульминационным моментом в серии трех, быстро развивающихся откровений, представленных в шестнадцатой главе Евангелия от Матфея:

1. Пришествие Мессии (Мат. 16:13-17). В Кесарии Филипповой Иисус спросил Своих учеников, что о Нем говорят люди. Они назвали такие имена, как Иоанн Креститель и Илия. Затем Иисус спросил: «А вы за кого почитаете Меня?» Петр, отвечая за всех, сказал: «Ты — Христос [Мессия], Сын Бога Живого» (Мат.1б1б). Итак, впервые, почти через полтора года совместного пребывания с Иисусом ученики признали тот факт, что Иисус был долгожданным еврейским Мессией.

2. Появление Церкви (Мат.16:18). И только после того, как они поняли, Кем был на самом деле Иисус, Он смог открыть ученикам, зачем Он пришел на землю. Впервые Иисус упоминает Церковь: «На сем камне Я создам Церковь Мою». Иисус хотел оставить на земле видимый результат Своего служения — Церковь. Он любил Церковь настолько сильно, что назвал ее Своей невестой!

В то же время Иисус признавал, что рост Церкви в мире не будет беспрепятственным. Растущие церкви столкнутся с необходимостью вести духовную войну с начала и до конца. Вместе со словами о начале созидания Своей Церкви Иисус на одном дыхании сказал следующее: «и врата ада не одолеют ее». Сатана поднимется и спустит с цепи всех демонов преисподней в попытке предотвратить евангелизацию мира и рост Церкви. Дьявол попытается угасить проповедь Евангелия, но ему это не удастся.

3. Пришествие Царства Небесного (см. Мат. 16:19). Это откровение не было чем-то новым для учеников, ибо Иисус проповедовал Божье Царство с первого дня, и ученики сами проповедовали это Царство. А теперь Иисус впервые связывает Царство с Церковью и напрямую с духовной борьбой, которая будет сопровождать рост Церкви. Врата ада будут постоянно чинить препятствия на пути распространения Евангелия, но эти врата не смогут устоять в своем сопротивлении. Но как их открыть?

Иисус сказал Своим ученикам: «И дам тебе ключи Царства Небесного» (Мат. 16:19). Это значит, что сами ученики станут той действующей силой, которая проведет Божье Царство через грозные ворота врага. Бог не избрал сделать это Сам, хотя мог бы, но Он решил поставить учеников перед необходимостью проявить инициативу. Бог предоставил все, что нужно для выполнения этой задачи, но ученики должны были сами решить использовать эти ресурсы.

Но что это за ключи, которые обладают властью открывать и входить во врата ада? Эти ключи — связывание и разрешение. «И что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мат. 16:19). Связывание и разрешение относятся непосредственно к приближению Божьего Царства через усилия учеников Иисуса, будь то Его последователи первого века или двадцатого века.

Нам нельзя недооценивать ту огромную власть, которую Иисус делегировал и доверил Своим ученикам через связывание и разрешение. Иисус вновь говорит об этой власти в восемнадцатой главе Евангелия от Матфея, на этот раз не в контексте всемирной евангелизации, но церковной дисциплины. Иисус предоставляет церковным лидерам власть судить и наказывать тех христиан, которые грешат и отказываются покаяться в своих грехах (Мат. 18:18). Здесь мы видим один вариант применения связывания и разрешения в связи с евангелизмом, а другой, представленный через две главы, — в связи с христианским воспитанием. Совершенно очевидно, что предполагался широкий спектр использования этой власти во всех видах служения в Церкви.

ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между...

ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ССОРИМСЯ Не понимая различий, существующих между мужчинами и женщинами, очень легко довести дело до ссоры...

Что делать, если нет взаимности? А теперь спустимся с небес на землю. Приземлились? Продолжаем разговор...

Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: