Знакомство со столкновением сил

Отверженность, комплекс неполноценности, вины и стыда

Насилие, изнасилование и сексуальная эксплуатация

Оккультные практики Колдовство, масонство и осознанный грех

Сессия освобождения Подготовка и проведение

Анкеты, формальное письмо и официальный договор

Молитва освобождения для масонов и их потомков

Но каким же образом старенькая бабушка вступила в эту непонятную сферу? Моя история очень похожа на многие другие, о которых я слышала или читала, и от этого мне становится смешно. Я никогда не искала служения освобождения — оно само нашло меня.

До сих пор удивляюсь тому, что сделал Бог для моей подготовки к этому служению, которое началось почти двадцать лет тому назад. Я была уже взрослым человеком, позади было миссионерское служение, и я готовила молодых миссионеров к более эффективной работе, чем у меня. Себя я считала молодым энтузиастом, отправившимся на миссионерское поле с одним недостатком. Тогда у меня не было соответствующей подготовки для подобного служения.

Мы с мужем Питером горели всем сердцем, но для служения за рубежом мы не были подготовлены. Нас готовили отличные богословы, учителя Библии, христианские педагоги, проповедники и евангелисты, но сами они не были миссионерами. Мы почти ничего не знали о межкультурной передаче Евангелия, потому что в начале 1950-х годов область миссиологии не была достаточно развита. В наших образовательных учреждениях тогда не было курсов по антропологии, языкам и изучению культуры, не было специального обучения по исламу, индуизму, буддизму, анимизму и народным поверьям. Кроме того, утверждение богословия о прекращении знамений не позволяло нам молиться за больных или изгонять демонов, а мы знали только это богословие.

Последовавшие за этим шестнадцать лет служения в Боливии мы выполняли различную миссионерскую работу, но в основном наши усилия были направлены на проповедь Евангелия, богословское образование и руководство миссиями. Вскоре после нашего переезда из маленького городка Сан-Хосе во второй по величине город Кочамбу Питера назначили генеральным директором Евангельской миссии в Андах, а я стала выполнять обязанности офис-менеджера в той же миссии.

Питер всю свою жизнь либо преподавал, либо учился сам, поэтому, когда он не учил, он учился и продолжал работать для получения очередной степени. Один из таких периодов, когда Питер учился в своей альма-матер, в Фуллеровской семинарии, для получения степени магистра наук по миссиологии, стал самым суматошным временем, которое изменило течение всей нашей жизни. Для более глубокого изучения области миссиологии Питер читал Дональда Макгаврана, и именно в этот период, с 1967 по 1968 год, все встало на свои места, и термин «столкновение сил» стал частью нашего лексикона.

Мы начали погружаться в совершенно новые области, постигая новые возможности для миссионерской работы!

У нас с Питером всегда была репутация людей, бежавших лет на десять впереди остальной толпы там, где дело касалось зоны комфорта. Если мы чувствовали, что это Божья воля, новые территории никогда нас не пугали. Иногда они пугали наших коллег, а наше рвение приводило наше окружение в смущение. Но нам обязательно нужно было узнать побольше про это «столкновение».

Первым этой новой концепции нас стал учить антрополог Алан Типпет, миссионер из Австралии, работавший на Фиджи. Попросту говоря, столкновение сил — это ситуация, которая возникает при проповеди Евангелия группе людей, которая предлагает выяснить на практике, кто могущественнее — их языческий бог или Бог Иегова и Его Сын, Иисус Христос. Когда Иегова одерживает победу в этом столкновении, а именно этому учит данный курс, тогда часто начинается «движение людей». Это значит, что люди массами становятся христианами, зачастую публично сжигают свои фетиши или иначе демонстрируют на публике свою веру в Христа. Это было для нас новым учением и нам оно понравилось! Однако здесь миссионеры останавливались, потому что им требовалось выяснить, как справиться с этой самой «силой».

Мы были готовы учиться. Мы хотели стать более эффективными в приобретении душ заблудших в огромных количествах, но все это уводило нас на пятидесятническую/харизматическую территорию, с которой мы тогда не были знакомы. Мы знали, что это правда, и верили в это, однако мы все еще не понимали специфики применения этого учения.

Когда Питер получил докторскую степень, его пригласили остаться в Школе международных миссий Фуллеров- ской семинарии в качестве профессора, но на тот момент мы не были готовы покинуть Боливию. Поэтому мы снова вернулись туда на три года, чтобы утвердиться самим, а потом, в 1971 году, вернулись в Калифорнию, чтобы начать жизнь сначала. Питер договорился с администрацией, что если он будет там работать, я буду выполнять обязанности его секретаря. Некоторым это показалось странным, более того, где-то были зафиксированы правила, согласно которым муж с женой не могли работать вместе, но Питер настаивал на своем, — я должна была работать вместе с ним. Они сдались, и с тех пор мы работали вместе. Он стал преподавать курс по росту церкви и курс по Латинской Америке. Я работала в качестве его секретаря, сотрудничала с внешним окружением и следила за техническим оформлением диссертаций и других документов.

Нашей специальностью был рост церкви как здесь, так и за границей. Наши личные номера автомобилей в Калифорнии были МТ 28 19 и МТ 28 20 — Великое поручение. Мы хорошо знали многих пасторов растущих церквей сначала как студентов, потом в качестве примеров для студентов Питера, изучавших их церкви и писавших работы по принципам роста церквей, которые они изучали в классе.

Одним из таких ярких студентов был Джон Уимбер, который однажды появился в нашем классе. Он был обычным пастором из квакеров, только недавно обратившимся и пришедшим в веру из музыкального бизнеса. До обращения он был менеджером и музыкантом. Вскоре он стал пастором-евангелистом, каких мы знали мало. Его церковь быстро росла, и он был готов помочь расти другим церквям. Мы подружились с Джоном и Кэрол. Со временем Питер попросил Джона помочь ему в преподавании курса роста церквей, поэтому Джон ушел из своей церкви и стал работать с нами. Он консультировал работников церквей и деноминаций. Но со своим огромным даром евангелиста он скоро потерял покой в духе и попросил разрешения начать церковь — нечто вроде совместительства. Именно так и возникла церковь «Виноградник». Впоследствии Джону пришлось покинуть нас, чтобы полностью посвятить себя «Винограднику», но мы остались добрыми друзьями и часто по воскресеньям посещали его. В то время именно там было самое активное и живое место во всем Лос-Анджелесе!

Господь повел Джона в молитве за больных. Он рассказывает, что стал делать это в полном послушании и в течение месяцев не видел никаких результатов. Затем это произошло — первое Божье исцеление, одно из сотен, если не из тысяч, последовавших вслед за первым. Питер пригласил Джона прочитать курс по исцелению в Фуллеров- ской семинарии, и мы тоже стали молиться за больных. Многие получали исцеление, и мы радовались как никогда. Наши инициативы встретили оппозицию со стороны некоторых коллег, но мы шли вперед, зная, что Бог хочет, чтобы мы готовили миссионеров более эффективных, чем мы сами.

И вот теперь о той самой связи, о которой вы хотите услышать. Когда ты молишься за больных достаточно долго, обязательно начнутся эмоциональные проблемы и какой-нибудь демон проявит себя громкими воплями и конвульсиями тела. Вот так я встретилась с первым демоном. Я его не искала, он сам пришел ко мне, и мне пришлось с этим что-то делать.

Поскольку все эти силовые ситуации стали происходить у нас на родине, я захотела узнать об этом все, что можно, поэтому отправилась прослушать курс лекций по теории демонологии, который читала Кэрол Уимбер в «Винограднике» Анахейма. Эти четыре часа учения сделали меня семейным специалистом в области демонов. Сразу после этого я столкнулась с проявлением первого демона.

Многие люди приходят на мои семинары под названием «Понимание основных вопросов освобождения» с некоторым страхом и волнением. Другие исполнены дерзновенной робостью с желанием понять, но в то же время, спрашивают себя, во что они влезли. Когда я начинаю проводить семинар, им становится чуть легче, потому что они видят меня — пожилую, пухленькую и небольшого роста женщину. И хотя я, можно сказать, не седая, но когда я выхожу на сцену в своих теннисных туфлях, все видят, что на одной ноге у меня скобы, и я серьезно прихрамываю из-за искусственного колена и двух искусственных и не очень удачных имплантантов в обоих бедрах. Люди догадываются, что у меня болят суставы из- за артрита, поэтому мне приходится читать лекции сидя. Я действительно выгляжу безобидной пожилой женщиной, а может, даже совсем беспомощной! В глазах людей я безвредна и даже бессильна, но для демонов я грозный враг благодаря годам опыта в служении освобождения. Поскольку сейчас я готовлю других людей к этому служению, полагаю, что царство тьмы испытывает еще большее недовольство.

В словаре английского языка «The Random House Dictionary of the English Language» (New York, NY: Random House, 1967) дается отличное определение понятия освобождение. Это не богословское определение, но очень точное. В словарной статье под номером семь читаем: «Дать свободу или освободить: они были освобождены от уз». Там же предлагается два синонима слову «освободить» — «избавить» и «выпустить на свободу». В этой книге мы будем использовать понятие освобождение, памятуя данное определение. Фраза, выделенная курсивом, — они были освобождены от уз — приведена в качестве примера и великолепно подчеркивает смысл этого понятия.

В общем служении освобождения многому можно научиться. Я бы даже сказала, что в этом служении вы приобретаете определенные навыки и с опытом и помощью Святого Духа овладеваете полезными средствами для служения. Одни одарены в большей степени, чем другие, но трудно уйти от того факта, что Иисус велел Своим последователям делать это. Поэтому каждый христианин должен обладать базовыми умениями изгонять демонов. Ученики Иисуса наблюдали, как Он делает это, и в течение нескольких лет учились у Него. После первого евангелизационного путешествия они спросили Его: «Почему мы не могли изгнать его?» (Мк. 9:28). Иисус сказал, что существуют разные виды нечистой силы и что «сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк. 9:29). Так что этому нужно учиться. Молюсь о том, чтобы это базовое пособие помогло многим принять на себя бремя за людей в узах, чтобы вы были способны пойти и отпустить пленников на свободу.

В прошлом в вопросах изгнания демонов наблюдалось определенное недопонимание. Я слышала о нескольких случаях смертей по причине неправильного поведения во время проявления бесов, когда однажды человека, например, положили на пол и зажимали артерию до тех пор, пока сердце не остановилось. Еще одна пара пыталась выбить демона из своего сына куском бетонной плиты, и тот умер от причиненных повреждений. Одна бабушка в Нью-Йорке накормила свою пятилетнюю внучку смертельной смесью аммиака, уксуса, каенского перца и оливкового масла, потому что родственники считали, что в ней полно демонов. Конечно, девочка умерла. Все эти случаи зафиксированы документально, но я не стану обременять вас подробностями. Изгнание бесов в некоторых кругах имеет дурную репутацию из-за недопонимания и допущенных злоупотреблений.

Я уверена, самая распространенная причина неправильного отношения к служению освобождения состоит в том, что однажды за этих людей молились, и в результате ничего не получилось. Люди часто слишком торопятся изгнать бесов, не зная, как и почему они там оказались, и не пытаясь разобраться с тем, как они получили доступ к данному человеку. Они кричат на духов отверженности или похоти и в попытке разобраться с симптомами пренебрегают причиной. Человек может получить временное облегчение, но если место доступа не закрыто, очень скоро изгнанный демон возвращается обратно и приводит с собой еще больше демонов. Проблема в том, что существует множество людей с добрыми намерениями, никогда не учившихся служить всей личности человека.

Еще одно недопонимание возникает потому, что мы имеем дело с невидимым миром, и физическими глазами не можем увидеть того, что происходит в реальности. Мы входим в мир невидимого. Люди не любят иметь дело с тем, чего они полностью не понимают или не могут увидеть. Некоторые мои друзья обладают острым даром различения духов и буквально видят демонические существа. Но мой дар дедукции довольно развитый. Когда ты находишься в этом служении достаточное количество времени, события происходят до определенной степени предсказуемо, и я убеждена, что служению изгнания нечистой силы можно научиться.

С некоторой долей иронии поделюсь с вами замечаниями и даже осуждением, которое я слышала в свой адрес в начале моего служения.

Обвинитель: Вы используете имя Иисуса так, словно занимаетесь христианской магией. Нам следует здесь быть очень осторожными.

Бабушка: Без этого имени я не хотела бы встречаться с демоном.

Бабушка: Хотите понаблюдать за моим служением хотя бы недельку?

Обвинитель: Вам за каждым кустом мерещатся демоны.

Бабушка: Не совсем, но если за каким-то кустом затаился демон, я хочу, чтобы он ушел оттуда.

Обвинитель: Но дары чудес и знамений прекратились в период ранней Церкви.

Бабушка: Предпочитаю верить в то, что это не так, и действую, исходя из этой парадигмы. Масса свидетельств, которые я получаю от благодарных людей, обретших свободу, заставляет меня верить в противоположные догмы. Мне нравится думать, что учение Иисуса предназначено для сегодняшнего дня. Жизнь стала для меня интереснее и насыщеннее, когда я узнала, что «верить весело». Иисус ни разу меня не подвел.

Обвинитель: Почему процесс изгнания демонов такой долгий и напряженный? Ведь Иисус изгонял их буквально парой слов.

Бабушка: Поскольку я не вторая личность Троицы, я делаю все, что в моих силах. Я пыталась срезать углы, но долгий путь мне кажется более тщательным.

Я могу молиться за человека только раз, но за эти два часа я должна сделать все, что в моих силах.

Мы не можем игнорировать приказ Иисуса — «больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте» (Мф. 10:8).

Однажды я была членом группы экспертов, которые незадолго до этого имели дело с силовыми служениями и должны были обсудить некоторые важные вопросы.

Когда модератор группы не смог прийти, я в последнюю минуту села и быстро слепила десятиминутную часть, за которую я отвечала. Я выбрала тему «Современная потребность в служении освобождения». Я была удивлена посланием, которое Бог дал мне для десятиминутной беседы, и им я хочу поделиться с вами тоже. В этом послании было две части — «Недостатки в современном обществе» и «Недостатки в современной Церкви».

Сегодня Церковь нуждается в лучшем и более эффективном оснащении для служения обществу в связи с серьезными обстоятельствами и проблемами, которые возникли в нем во второй половине предыдущего столетия. Сейчас бросается вызов многим принципам основного учения христианской веры. Как только я взяла в руки ручку, мне в голову тут же пришли некоторые мысли.

Исключительно высокий уровень разводов разрушает семьи, и матерям приходится работать, чтобы свести концы с концами. Дети часто остаются одни, и их учителем становится телевизор. Их спутниками становятся нестабильность, неуверенность и страхи. Многие дети не понимают концепции любящего небесного Отца, потому что никогда не видели своего собственного отца. Обычными входными вратами в жизнь детей для демонический силы можно назвать отверженность, непрощение, одиночество и многие другие проблемы.

2. Терпимость (толерантность) превозносится над истиной

Речь идет о чрезмерной терпимости. Правильно или нет, но наихудшее, что сегодня можно сделать, это согласиться на нетерпимость. Именно недопустимостью нетерпимости спекулируют сегодня гомосексуалисты. Люди потеряли все ориентиры, потому что их учат, что толерантность всегда правильна. Вере бросается вызов, и христиане слышат в свой адрес колкие замечания и обвинения в нетерпимости. Библия дает нам четкие правила веры и практической жизни, но об этом говорить вслух уже нельзя.

Политическая корректность также преподносится как добродетель вне зависимости от того, что нравственно, что испокон веков принято в обществе или соответствует Библии. Гомосексуальное сообщество имеет полную свободу проталкивать свои взгляды в школах, на рабочих местах и в правительстве. Поскольку об этом извращении много говорят, оно все больше практикуется, и в результате злобные сексуальные демоны получают легкий доступ в жизнь людей.

Сегодня можно делать практически все, что угодно. В результате экспериментов люди открывают двери демонам похоти, зависимости, насилия и других подобных грехов.

5. Отсутствие нравственного учения о правильном и неправильном

Когда я росла, на стене единственной классной комнаты в моей маленькой деревенской школе не висели Десять заповедей, но обманывать, красть, лгать или проявлять неуважение считалось недопустимым. В те дни ребенка можно было наказать линейкой и написать записку родителям. Мне кажется, дети, которых учили высоким стандартам дома, учили тому же других. Детям намного комфортнее, когда они знают, где находятся границы дозволенного. Некоторые люди дрейфуют по жизни сегодня только потому, что у них нет четко осмысленной линии курса. Легко ошибиться и сделать что-то неправильно, когда ты не можешь отличить правильное от неправильного.

6. Негативное влияние фильмов, телевидения и определенной музыки

С обилием насилия, искаженными ценностями и неправильными сексуальными ориентирами, постоянно бомбардирующими разум и глаза общества, неудивительно, что сегодня поколение X испытывает смятение, жестокосердие и просто не знает, что правильно, а что нет. Но хуже всего то, что у них нет понимания концепции зла, как я недавно вычитала в журнале «Leadership». Это страшно. В результате это поколение остается уязвимым и по неведению приглашает в свою жизнь демонов, потому что иное им неизвестно.

Даже если детей правильно учат дома, родителям все равно приходится воевать с детьми, потому что сегодня «непрестижно» придерживаться библейских ценностей. Некоторые дети также испытывают давление со стороны сверстников. Абсолютно необходимо учить молодежь плыть вверх против течения. Абсолюты — библейское понятие, но обществу сегодня по нраву релятивизм.

Я уверена, общий консенсус приводит нас к тому, что сегодня намного труднее поднять семью, чем какое-то время назад, и все это вместе с открытым приглашением демонического влияния требует от Церкви активной позиции в этом деле. К сожалению, как я указывала во второй части моего десятиминутного выступления, во многих случаях Церковь к этому не готова.

Учение о прекращении знамений привело большую часть Церкви к неверию в сверхъестественное, включая чудеса, молитву за больных и изгнание демонов. Эта доктрина утверждает, что «дары чудотворений» ушли в прошлое вместе с апостольским веком и что сегодня в них нет необходимости, потому что у нас есть написанное Божье Слово, и это все, что нам нужно для веры и практической жизни. Такая позиция открыла дверь для неверия, которое препятствует вере в подобные явления. В результате огромная часть Церкви лишена преимуществ. К счастью, однако, догмы о прекращении знамений быстро теряют свою популярность.

Церковь не изобилует богатым учением. Не знаю, чем это объяснить, но сегодня многие восстают против утверждения о существовании конкретных правил. Нужно будет усердно поискать, чтобы найти большую церковь, хорошо знающую основное содержание Библии, содержание Господней молитвы и Десяти заповедей. Существуют фрагментарные учения о десятинах, прощении, честности и особенно о святости. Многие даже не слышали об Апостольском символе веры, не говоря уже о заучивании его наизусть. Люди принимают крещение, не осознавая в полной мере принятое ими решение. Крещение прекрасно, если вслед за ним идет обучение новообращенных.

В Церкви сегодня множество «раненых» людей. Многие церкви не имеют эффективного служения освобождения, чтобы послужить нуждам таких людей и общине. Некоторые церкви можно уподобить больницам, предназначенным для утешения больных, а не для их исцеления.

К сожалению, некоторые священники и лидеры, оказавшиеся в демонических узах, не могут найти помощи. Просто нет никого, к кому лидер мог бы обратиться за освобождением.

Некоторые церкви учат своих людей неверию во все демоническое. Людям говорят, что сегодня ничего подобного не существует. Сатане это очень нравится, и он делает все, чтобы развивать в церквях подобное отношение.

Сатанизм, колдовство и масонство живы и действуют сегодня в нашем обществе и даже в церквях. Христиане отчаянно нуждаются в знаниях, касающихся опасностей и ловушек в этих вопросах. Многие не осознают, что колдуны ведут борьбу против конкретных пасторов и церквей и что им даются конкретные задания. Часто такие служители не имеют молитвенной защиты или соответствующего вооружения, чтобы эффективно сражаться.

Некоторые церкви со служением освобождения выполняют эту работу отчасти. Как я уже упоминала выше, если служение не учитывает всей личности человека, то демоны, скорее всего, вернутся и приведут с собой других.

Однако есть надежда. Мало-помалу дьявол начинает переигрывать. Общество в целом готово приять сверхъестественное, потому что в фильмах и средствах массовой информации много внимания уделяется демоническому аспекту. Среди христианских консультантов наблюдается чувство отчаяния, потому что они не в состоянии помочь некоторым людям.

Люди в церкви ищут более эффективных ответов на свои вопросы. Отличным примером этого можно назвать баптистскую церковь «Casas Adobes» в Таксоне, штат Аризона. Пастор Роджер Барриер зимой 1999 года написал в журнале «Leadership» статью, озаглавленную «Когда сила против вас» (стр. 82-85):

Сегодня наша церковь финансирует служение освобождения, возникшее потому, что люди искали помощи в проблемах, которые можно назвать только демоническими. Когда мы стали работать с этими людьми, некоторые члены нашей общины были недовольны. Другие утверждали, что демоны существовали только в первом веке. Третьи возмущались, и большая часть людей были несведущи в вопросах духовной войны.

Поворотный момент наступил тогда, когда наш пастор-консультант отчаялся работать с людьми, пытавшимися, но не находившими эмоционального исцеления своих личных проблем, примирения в семьях и гармонии во взаимоотношениях. Получивший по мирским стандартам прекрасное образование в области консультирования и психологии наш консультирующий пастор жаловался на то, что уровень успеха в этой области колебался в пределах десяти процентов.

Когда он дополнил помощь людям духовной войной, он обнаружил, что люди, которые не могли

получить помощь нигде больше, стали одерживать победы. Когда проблема не является по своей сути медицинской, когда она не требует стандартного психологического вмешательства, использования библейских принципов или обычного молитвенного разрешения, будет мудро предположить наличие духовной атаки.

Единственный случай организованной оппозиции, с которой я столкнулся за двадцать пять лет пасторского служения, был инициирован отдельными лицами, категорически настроенными против нашего служения людям, обремененным оккультными проблемами. Я научился быть терпеливым в развитии духовной войны в своей церкви. Это нужно делать, но осторожно и мудро.

Однажды я работал с женщиной, страдавшей от духовных проблем. Она почти не двигалась и не меняла выражения лица, когда во имя Христа я потребовал, чтобы многочисленные духи, продолжавшие говорить через нее, замолчали. Я хотел поговорить с ней напрямую.

Никто из присутствовавших в той комнате не забудет ее застывшего лица, словно изваянного из камня. В тот момент, когда я спросил, хочет ли она принять Христа, из уголка ее глаза выкатилась слеза. Ее губы зашевелились, и почти неслышно она сказала «да».

Немногие события демонстрируют власть Бога в большей степени, чем наблюдение за тем, как Дух Божий одерживает победу над силами зла.

Мы отчаянно нуждаемся в интенсивной подготовке людей, способных заниматься освобождением в наших церквях. Эта трудная работа может предъявлять свои жесткие требования, но в то же время она приносит огромные плоды. Я полагаю, что работу этих людей следует оплачивать, потому что многие люди, нуждающиеся в освобождении и желающие его получить, платить не в состоянии. Как сказал выше пастор Барриер, мы можем попытаться использовать обычные методы в молитве, консультировании, библейском учении и прочем. Но когда все это не приводит к нужным результатам, возможно, следующим шагом должно стать служение освобождения, и нам нужно иметь безопасное место, куда люди могли бы обращаться. Но там понадобятся навыки для того, чтобы в этом служении «Дух Божий одержал победу над силами зла».

Я не называю себя богословом, ибо я практик. Я всегда стремлюсь согласовать свои действия с Писанием, но мои книжные знания о демонологии невелики. Я в большей степени человек веры и послушания, чем обладатель конкретных знаний по этому предмету. Я думаю, что если Иисус в качестве Своих первых учеников выбрал необразованных рыбаков, то это явно демонстрирует тот факт, что обширные теоретические знания могут и не быть обязательным требованием в служении освобождения.

Однажды утром я читала тридцать вторую главу Книги Второзаконие в рамках своего ежедневного библейского чтения. Мне было печально читать в Ветхом Завете, что Божий избранный народ постоянно отпадал от Бога, и снова и снова следовал за идолами или чужеземными богами. Затем мне в глаза бросился семнадцатый стих: «Приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали». Я посмотрела слово «бес» или «бесы» в словаре Стронга и была удивлена тем, что в Ветхом Завете это слово встречается всего четыре раза. И каждый раз оно было связано с принесением жертв идолам, а это значит, что люди, приносящие жертвы идолам, на самом деле приносят жертвы бесам. Я пришла к выводу, что идолы, по всей видимости, представляют собой демонов и, видимо, являются их воплощением.

В Ветхом Завете чаще используется слово «дух», и часто в негативном смысле. Я нашла, например, лживого духа, духа ревности, иного духа, духа скорби, печали, смущения, тревоги, духа блуда и злого духа. Благодаря моей богатой практике за все эти годы я множество раз лично встречалась со всеми этими злыми духами и в результате пришла к выводу, что злые духи и демоны — это одно и то же. В Ветхом Завете я не нашла средств борьбы с нечистой силой, хотя допускаю, что могла что-то упустить. По крайней мере это средство не является общедоступным или распространенным. Конечно, запрет на принесение жертв идолам, который повторяется снова и снова, был одним из способов уберечься от контактов с демонами.

В Псалме (49:5) говорится: «Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве». Поэтому можно прийти к заключению, что жертва, особенно с кровью, производит завет, являющийся духовным соглашением либо с Богом, либо с демонами. Поскольку завет с Богом является священным соглашением, завет с демонами производит нечистое или нечестивое соглашение, и должна сказать, что в обоих случаях между участниками устанавливается духовная связь или двустороннее общение. Жертвы — это очень серьезная духовная сделка между человеческими существами и либо царством тьмы, либо царством света.

И чтобы завершить эту тему счастливой концовкой, давайте на минутку обратимся к Книге Левит (17:11), где сказано: «Душа (жизнь) тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает». В сносках Библии короля Иакова слово «очищать» объясняется следующим образом: «примирять, или освящать после осквернения через Божью жертву». Как мы благодарны Богу за то, что Он приготовил для нас возможность быть свободными от чувства вины за свои грехи через жертву Иисуса!

Но ветхозаветная ситуация изменилась с пришествием в этот мир Христа. Если бы я рассказывала об этом детям, я бы сказала, что Он оставил Свое святое место, где дьявол не мог приблизиться к Нему, чтобы прийти в место, где Он мог сразиться против дьявола. Его пришествие в наш мир было своеобразным объявлением войны.

Пройдя испытание искушениями в пустыне, Иисус стал ослаблять царство тьмы изгнанием демонов и демонстрацией ученикам того, как это следует делать. В Евангелии от Марка (16:17, 18) Он даже утверждает: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов... возложат руки на больных, и они будут здоровы». Все эти слова относятся и к нам сегодня. Мы должны постоянно отодвигать царство тьмы повиновением этим словам Иисуса.

Авторы, насколько я знаю, пришли к согласию относительно того, что демоны, по всей вероятности, это падшие ангелы, имеющие конкретное назначение в соответствии со злой иерархией и стремящиеся прилепиться к отдельному человеку, чтобы украсть, убить и погубить его (см. Ин. 10:10). Но они не могут прилепиться к человеку без основания, и позже мы рассмотрим эту тему более подробно. Здесь же я хочу подчеркнуть, что христианин, живущий чистой жизнью, обычно не беспокоится о возможном демоническом контроле над своей жизнью. Однако этим я не хочу сказать, что христиане не могут оказаться под влиянием демонов, и мы это вскоре увидим сами.

Несколько десятков лет назад пасторы и учителя считали, что в других регионах мира, где действуют миссионеры, могут быть демоны, но их нельзя назвать распространенным явлением в нашей христианской нации. Однако времена меняются. Я пишу эти строки в мае 1999 года, и за этот месяц наша местная газета в Колорадо-Спрингс уже дважды печатала статьи, в которых упоминается слово «демон».

11 мая «The Gazette» представила своим читателям историю о семилетнем мальчике по имени Джонатан. Это «доброжелательный мальчик, который любит обниматься. Но совершенно неожиданно он мгновенно меняется. Милый ребенок превращается в разъяренного демона, начинает кусаться, бьет и пинает всех находящихся рядом людей, кричит и швыряет в них все, что попадает ему под руку. Этот припадок обычно длится около десяти минут». Упоминается также, что Джонатан — приемный ребенок. В поставленном ему диагнозе было сказано, что он страдает от сочетания психических нарушений в развитии, часто вызванных серьезными эмоциональными расстройствами. Далее в статье было сказано, что такие дети часто бывают причиной разрушения дружеских связей, семей, бывает, что они заканчивают свою жизнь в тюрьме.

21 мая на первой странице «The Gazette» была опубликована история еще с одним упоминанием слова «демон». Это слово произнес сам президент Клинтон во время встречи с родителями убитых и раненых детей, пострадавших в школе в Колумбии. Заголовок этой статьи гласит: «Темные силы захватили убийц, говорит президент». В статье, в частности, объясняется: «В роли национального целителя, которую, как сказал Клинтон, он часто брал на себя в течение своих шести лет президентства, он также выразил определенную долю сочувствия в адрес убийц, говоря, что их борьба с демонами универсальна. „Эти темные силы, которые берут власть над людьми и заставляют их убивать, являются крайней манифестацией страха и ярости, с которыми приходится сражаться каждому человеку“».

Негативное влияние средств массовой информации, фильмов и телевидения, «темные» романы, видеоигры с демоническими темами и тому подобное знакомят людей с демонами, а во многих случаях вводят их прямо в дома. Поэтому слово «демон» теперь достаточно распространено, и его истинное значение понимается лучше, чем поколение назад.

А теперь страшная часть этого. Журнал «Leadership» осенью 1995 года опубликовал статью Майкла Сака, в которой тот рассказывает следующее: «Я исследовал понимание американцами того, что есть зло, и обнаружил, что по большей части мы утратили конкретное определение этого понятия. Поколение X, например, почти не понимает концепции зла. Политическая корректность требует, чтобы люди ко всем идеям относились одинаково. И тогда мы утрачиваем восприятие зла и добра. Люди младше двадцати пяти лет довели этот процесс до совершенства».

Из-за негативного влияния, о котором мы упоминали выше, а также из-за утраты понимания правильного и неправильного мы видим, как появляется новое поколение молодых людей, оказавшихся в исключительно неблагоприятных условиях. Как я говорила во введении к этой книге, из-за высокого уровня разводов в современном поколении преобладают семьи без отцов. Вседозволенность современной культуры, враждебность к утверждению нравственных норм через такие простые понятия, как Десять заповедей, тяжелая музыка, внушающая грешные мысли и поведение, и агрессивное продвижение гомосексуального сообщества, стремящегося навязать свои ценности обществу, — все это усугубляет неблагоприятные условия для современного поколения. И все это способствует легкому проникновению или приглашению огромного количества демонов в это поколение.

Что делать, если нет взаимности? А теперь спустимся с небес на землю. Приземлились? Продолжаем разговор...

Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все...

Что делает отдел по эксплуатации и сопровождению ИС? Отвечает за сохранность данных (расписания копирования, копирование и пр.)...

ЧТО И КАК ПИСАЛИ О МОДЕ В ЖУРНАЛАХ НАЧАЛА XX ВЕКА Первый номер журнала «Аполлон» за 1909 г. начинался, по сути, с программного заявления редакции журнала...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: