КАК ИИСУС ХРИСТОС ПОНИМАЛ СЛОВО «ЭХАД» В ВТОР. 6:4

Учитывая вышеизложенные выводы по обоим словам, теперь нам необходимо выяснить, как Сам Иисус Христос толковал слово «эхад» во Втор. 6:4. Хорошим тому примером является отрывок из евангелия от Марка 12:28-34, где на заданный книжником вопрос, Иисус процитировал Второзаконие 6:4,5 (текст «ШМА», в котором используется слово «эхад»). Благодаря этому у нас появляется возможность увидеть, как сам Иисус понимал рассматриваемое нами слово:

28. Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?

29. Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый (εἷς, – переведено с еврейского «эхад»);

30. и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!

31. Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.

32. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что ОДИН (εἷς) есть Бог и нет иного, кроме Его;

33. и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.

34. Иисус, видя, что ОН РАЗУМНО ОТВЕЧАЛ, сказал ему: НЕДАЛЕКО ТЫ ОТ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ. После того никто уже не смел спрашивать Его.

Понимание Христом слова «эхад» видно из Его положительной оценки словам книжника, после того, как последний выразил традиционное иудейское понимание данного слова, которое являлось исповедание веры и лозунгом еврейской нации в течение более чем 3000 лет:

«Книжник сказал Ему: «хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что ОДИН (εἷς) есть Бог и нет иного, кроме Его».

Что же имел ввиду книжник под словом εἷς? «ТриЕдинство» Бога или «одного» Бога Отца? Ответ на этот вопрос более чем очевиден из следующего текста:

«...Один (εἷς) Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех вас» (Еф.4:5,6).

Если бы существовала троица, то появилась бы отличная возможность для Иисуса прояснить этот вопрос. Но Иисус не сказал: «Извини брат, ты неправильно понимаешь, есть «три Божественные личности» существующие в «ТриЕдинстве». Вместо этого, Писание утверждает, что «Иисус увидел, что он РАЗУМНО ОТВЕТИЛ», и сказал ему: «НЕ ДАЛЕКО ТЫ ОТ ЦАРСТИВЯ БОЖЬЕГО».

Вышеприведенный отрывок показывает, что как Иудеи, так и (самое главное) Христос понимали слово «эхад» во Втор. 6:4 в значении «один», «единственный», нежели «единый».

Вышеизложенный вывод о том, что как Христос так и иудеи верили в Бога как в Одну абсолютную Личность, виден из нижеследующего отрывка. Хотя в нем описан диспут между Христом и фарисеями, все же очевидно, что и одна и другая сторона верно понимает учение о Боге:

«На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного (εἷς) Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня» (Ин. 8:41,42).

Вышеизложенное ещё раз подтверждает то, что Бог, о котором идет речь в «ШМА» (символе веры Израильского народа, изложенный во Втор. 6:4), является «одним», а не «единым». Это Бог Отец, а не «троица».

Апостол Иаков также как и апостол Павел, использует греческое слово εἷς для выражения личностной единственности Бога, а не Его «ТриЕдинства». Он заявляет, что даже сатана и бесы знают, что есть один личностный Бог:

«Ты веруешь, что Бог един (εἷς): хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19).

На основании чего мы можем быть уверенными в том, что Иаков использовал слово «εἷς» для выражения личностной единственности Бога, а не Его «ТриЕдинства»? Конечно же, на основании контекста его послания. Из других текстов этого же послания мы видим, Кого именно апостол Иаков понимал под «Единым Богом»:

· «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иакова 1:27)

· «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иакова 1:17)

· «Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию» (Иакова 3:9)

Итак, мы видим, что апостол Иаков использовал слово «εἷς» для выражения личностной единственности Бога, а не Его «ТриЕдинства». Контекст всего послания ясно показывает, что «Единый Бог», о Котором пишет Иаков – это не «Троца», а Бог Отец! Следовательно, в тексте: «Ты веруешь, что Бог един (εἷς): хорошо делаешь …» (Иак.2:19), Иаков утверждает, что все, кто веруют «что Бог один есть» - поступают верно.

В греческом тексте Нового Завета, для передачи идеи монотеизма, по отношению к Богу применяется ещё одно слово— μόνος [36] (monos) – в перев: «один», «единственный», «одинокий». Тринитарные богословы утверждают, что это слово якобы указывает на пресловутый «тринитарный монотеизм», и выражает единственность «ТриЕдиного» Бога. Однако, недвусмысленные слова Иисуса Христа опровергают эту теорию. Обратите внимание на то, к Кому именно Христос относил слово «μόνος», в следующем тексте: «Отче!... Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого (μόνον) истинного Бога (θεος), и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:1,3).

Слово «моно-теизм» происходит от двух греческих слов μόνος (monos) - один, единственный, одинокий; и θεος (teos) - Бог. И, как видно из вышеизложенного абзаца, Господь Иисус Христос употреблял их по отношению к Своему Отцу. Следовательно, следующий текст также говорит об Отце: «Единому (μόνω̣) Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь» (Послание Иуды 25).

Давайте посмотрим на использование слова монос в других текстах ветхого и нового заветов:

· Быт. 44:20 «Мы сказали господину нашему, что у нас есть отец престарелый, и [у него] младший сын, сын старости, которого брат умер, а он остался один (μόνος) от матери своей, и отец любит его».

· Исх. 22:27 «Ибо она есть единственный (μόνος) покров у него, она — одеяние тела его: в чем будет он спать? итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд».

· Числ. 11:17 «Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один (μόνος) ты носил».

· Втор. 1:9,12 «И я сказал вам в то время: не могу один (μόνος) водить вас;... как же мне одному (μόνος) носить тягости ваши, бремена ваши и распри ваши?».

· Плач Иер. 3:28 «Сидит уединенно (μόνος) и молчит, ибо Он наложил его на него».

· Матф. 4:10 «Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному (μόνος) служи».

Следовательно, когда в Ин. 17:3 Христос называет Отца – «μόνον истиным Богом», то это значит что титул «Единственный истинный Бог» принадлежит исключительно Богу Отцу на правах его Автора и законного обладателя. Христу этот титул принадлежит как Наследнику Отчему.

Если мы поддерживаем доктрину о троице то тогда мы должны как-то объяснить (в первую очередь самим себе) все вышеизложенные факты. Ложь должна быть отвергнута. Истина должна быть возвеличена! Аминь.

«Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом» (2Фес. 2:16,17).

Что делает отдел по эксплуатации и сопровождению ИС? Отвечает за сохранность данных (расписания копирования, копирование и пр.)...

ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ССОРИМСЯ Не понимая различий, существующих между мужчинами и женщинами, очень легко довести дело до ссоры...

Что делать, если нет взаимности? А теперь спустимся с небес на землю. Приземлились? Продолжаем разговор...

Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: