|
|
Западное и Центральное СредиземноморьеСтр 1 из 77Следующая ⇒ Постепенный переход к доместикации в эпоху южнофранцузского и испанского мезолита Долгое время считалось, что неолит пришел сюда из Восточного Средиземноморья вместе с керамикой кардиал или импрессо (в глину вдавливались края раковины cardium edule,, характерной для центральных и западных районов Средиземноморья. Но в 1980-е гг. стало очевидно, что неолитизация прибрежных областей Западного Средиземноморья была обусловлена постепенным переходом к доместикации который происходил в рамках местной мезолитической культуры кастельновьен охватывавшей восточные районы Испании и юг Франции. Кроме того в южных районах Франции ппотозем-ледельческое использование бобовых и зеленных куjTKTvр имело место уже около 10 ООО лет назад Исследование ряда мезолитических поселений в Провэнсе и Лангедоке салата туре.FKom гоiW Прислггствие. овец и коз потреб ление овоп.ей и зелени преемственность по отно шению к позднеп^ прибрежных районах Восточной Испании и Южной Франции, равно как и по данным радиоуглерод-ного анализа, этот переход имел место в VII тыс. до Глава I - Возникновение и распростран ение земле делия
н.э. (об этом см. главу VI). Тому способствовали многие факторы: улучшение климата, все большая оседлость рыболовов и собирателей раковин, природное окружение. Согласно иберийским и французским археологическим данным, одомашнивание животных началось задолго до выращивания зерна и появления глиняных изделий. Следы присутствия не только овец, но даже свиней и крупного рогатого скота есть в докерамических культурных слоях начала VII тыс. до н.э., и не исключено, что и в более ранних. Керамика и злаки часто встречаются в слоях восходящих к 6500-6000 гг. до н.э. А обработка камня в этих мезолитических или точнее протонеолитических слоях указывает на непрерывную преемственность тозлииии Таким образом весь Konnvc имеющихся материалов заставляет предположить что в Западном Смдиземноморье неолит возник под воздействием внутренних культурных механизмов Но хотя гипотеза поэтапного культурного развития представляется вполне бесспорной, нельзя отрицать и реальность восточного воздействия. Прямые предки домашних овец и коз, оставившие следы своего присутствия в мезолитических пластах, были не местного происхождения. Прародитель овцы - ближневосточный муфлон, а коза ведет свое происхождение не от местного (Сарга ibex или Caрга pyrenaica), а от ближневосточного вида (Сарга aefiagrus) что конечно дает археологам большой простор для гипотез. Установить, когда и КЗ к ЭТи вИЛы при ШЛИ сЮДА п дело будущего. Мож- но предпо южить что дикие пгзедки козы прибыли в прибрежные районы Центрального Средиземно-морья не прямо с Ближнего Востока а из Эгейской области Известно что мореплаватели у которых уже была ранняя кегтмика и козы от берегов Эгей ского моря доплывали до островов, расположенных к заггагту от Гретгии (напримеп до острова Корchv см ™TrvV) Но в Ътдном Гпедизеишмопке nlз ' IZl'^Z IZ^Z распространения евро- пейского неолита. Постепенный переход к земледелию на побережее Адриатики и в Центральном Средиземноморье В эпоху позднего палеолита и мезолита побережье Адриатики населяли собиратели, чей способ обработки камня указывает на существование длительной традиции, не прерывавшейся вплоть до прихода неолитической керамики импрессо6. В данном случае также маловероятно, что земледелие было занесено сюда с Ближнего Востока или даже из эгейских областей. Заселение Корсики и Сарди-нии донеолитическими группами происходило не позднее VIII тыс до н э (самые ранние оэлиоуглс— родные показатели на Корсике -^ 9140 лет до н в получены в Стреттс 8650 лет до н в — в Арагина-Сенноле у г. Бонифачо). В этих местах неолитиче- тыс донч ВскоренаСардиниибылнайденобси диан ставший предметом обмена и в силу этого нас',|1 катализатоппМ ГГймеж™™1Гми районами Центрального"Средиземноморья иАдриа- тиKTltf (с\л гТТаИ\7 \Г\ Юго-Восточная Европа Производящее хозяйство сложилось в районе Эгейского моря еще до середины VII тыс. до н.э. Пока нам не известно, был ли этот неолитический уклад в какой-то мере принесен новыми переселенцами, или же соответствующие идеи на протяжении многих поколений проникали сюда из Анатолии постепенно и без посредства крупномасштабных миграций. И что произошло с мезолитическим населением, было ли оно поглощено? Судя по имеющимся данным все перечисленные факторы могли сыграть определенную роль. Действительно в самых ранних неолитических поселениях Юго-Восточной Европы основные виды скота.___________ овцы и козы бы ти уже полностью одомашнены. Существенное преоб- ЛЭдЭ.Т-ГИС JTом9.il Г НИУ жИВОТНЫХ НИ. Л дИТВОЙ fhjlVнOT't Y3.— Vt а VTf^tyUCi J\ ГТ я iT'rt е ll н f* й TTIWY ЛЛ^К и 'ЧТ-К^Г'Т'НT»TY НЯ1М Hf^OTTW- тических поселений, предположения, что и люди, и скот когда-то при- шли в Европу из дпугих мест * Гимбутас М. Цивилизаця я Великой Богини
К сожалению, мы почти не располагаем археологическими данными о периоде, предшествовавшем неолиту. Потепление климата в постледниковый период привело к повышению уровня моря, и не исключено, что многие памятники мезолита на островах Эгейского моря и в прибрежных районах в основном оказались затоплены. Следы мезолитических и неолитических жилищ были обнаружены лишь в районе Арголида на Пелопоннесе, в пещере Франхти, но культурная преемственность и тут не вполне очевидна. Найденные в этой пещере остатки скелетов позволяют выдвинуть два предположения: либо первоначальное население принадлежало к местным мезолитическим группам либо было восточного происхождения Гетерогенность физического типа Антропологический материал, обнаруженный севернее, в греческой Македонии (поселение Неа-Ни-комедия), с точки зрения таксономии, разнороден. Как указывает Энджел, там было представлено несколько типов: динарический - средиземноморский и так называемый основной белый тип с кроманьонскими чертами. Эта вариативность объясняется тем, что на протяжении веков происходило постепенное смешение земледельческого населения с охотниками-собирателями. Гетерогенность физического типа также отмечается в культуре старчево Центральных и Северных Балкан (см. главу II). На Дунае, в районе Железных Ворот, можно проследить непрерывную культурную преемственность, существовавшую от позднего палеолита и на всем протяжении мезолита, о чем свидетельствует стабильность местного европейского, кроманьонского населения, способов обработки камня, религии и искусства. Это так называемая «балкано-дунайская культура эпиграветт и мезолита», или же «культура лепенски-вир» (Лепенски-Вир — одно из четырнадцати раскопанных поселений, прославившихся своими святилищами и скульптурами к которым мы еще вернемся в главах II и VII). Производящее хозяйство пришло сюда вместе с центральнобалкан-ской (старчевской) культурой принесенной неолитическими племенами примерно в 6000 до н э I I р ИИТ е ТТТТГИ е с ЮТЯ граТТильНЫР СТ^е ГТИ Чем НОЛ/f ОТШТ-ъТ либо вытеснили населявших этот регион более мае- f1 \Л "П¥ ГТчТ Y V П 1"Ч \Л il Т FТ».Л Т ТТТ АТ1 ТТ \ЖРь f4 ТТ о f"1 Т*еТТ.е¥ тт i f\ j-ътж жт тту"\\гт^ s* другом смешались9 Мореплавание и торговый обмен - ггавные катализаторы развитяя культуры По всей видимости, навыки мореплавания, торговля и натуральный обмен, увеличивая интенсивность контактов между людьми, послужили катализатором беспрецедентного расцвета неолитической культуры. Начиная с VIII тыс. до н.э., т.е. еще до наступления неолита, можно найти следы существования торгового обмена кремнем и обсидианом10. После установления производящего уклада о постоянном росте контактов свидетельствуют завезенный в эти места обсидиан, мрамор и раковины спондилус (Spondylus). Обсидиан - вулканическое стекло, образующееся из насыщенной кварцем лавы идеально подходит для лезвий серггов и режущих инctovmchtob Поэтому и сттпос на т-гего ftLTjr болълтюй TTO^TOIWV и находят его иногда километров от мест добычи Основным источником обсидиана как для Эгейского региона, так и для всей Греции был остров Мелос располо-женный в южной части Эгейского бассейна" Цен траттьную часть Средиземномопкя ялпиятические области и внутренние мйоыЪпмпГютгм* Сицилии. А Карпатский бассейн и долины Дуная снабжались карпатским обсидианом из Северо-восточной Венгрии и Северо-Западной Румынии. мрамор, из которого делали чаши, блюда, украшения и статуэтки, мог происходить из многих мест, но, по-видимому, основными его источниками были острова Парос и Скирос, расположенные соответственно в южной и северной частях Эгейского моря, поскольку именно там были обнаружены неолитические поселения. Из характерных для Эгейского бассейна раковин спондилус делали бусы, подвески и браслеты. От берегов Эгейского моря они в большом количестве попадали на север, в Болгарию и Румынию, а затем, по Дунаю, -в Центральную Европу. Раковины с берегов Адриатики имели хождение в западных частях Юго-славии и в Северо-Восточной Италии. Глава I . Возникновение и распростран ение земле делия
Развитые неолитические культуры в Греции к 6500г. до н.э. К 6500 г. до н.э. в прибрежных районах Греции и на примыкающих к ним равнинных территориях существовал развитый неолитический способ существования, с характерным для него производством керамики и одомашненными овцами, козами, крупным рогатым скотом, свиньями и собакой. Полный набор домашних животных появился здесь на пятьсот лет раньше, чем в Юго-Западной Азии. Население уже выращивало пшеницу ячмень вику чечевицу горох и лен. Не исключено что эммер рожь и овцы были занесены сюда из Анатолии меж тем как одомашнивание KDvnHoro рогатого скота и свиньи происходило в Юго-Восточной Европе независимо от посторонних влияний В земледельческий инвен- входили' вянные или костяные серпы с лез- Krl И 11С1ЛИКИ. После того как неолитический образ жизни утвердился в Эгейском и Средиземноморском бассейнах, неолитические технологии производства довольно быстро распространяются в Восточной и Центральной Европе. Средиземноморский климат в ту эпоху был более влажным, нежели сейчас, что создавало благоприятные условия для земледелия. Распространение земледелия с юго-востоаа на сесеро-запад Как показывает карта распространения земледелия по Европе(рис.1-2), быстрой диффузии идей в эпоху неолита в первую очередь способствовали морские пути. В Эгейском и Адриатическом морях, равно как и вдоль берегов Средиземного моря, навигация особых трудностей не представляла: об этом свидетельствует широкая циркуляция обсидиана и раковин. Контакты во внутренних районах происходили медленней. Понадобилось почти 500 лет чтобы земледелие распространилось от Эгейского моря до Дуная и еще 500 лет для того, чтобы от Среднего Гимбутас М. Цивилизация Великой Богини Рис. 1-2
Верхний мезолит
мезолитическая культура касте.чьновьен, начальная стадия одомашнивания животных мезолит (прерукадур) Центральной Франции
Щ — буго-днепровская (гребенниковская) культура
I — культура кукурек к горнокрымская яультура аурзак-коба Неолит 3000 ДО н.л —даты, фиксирующие распространение земледелия —«-*- — границы керамически! о неолита Рис. 1-2 Распространение земледелия по Европе. Указанные даты основаны на данных радиоуглеродного анализа и дендрохронологии; они относятся к периоду развитого керамического неолита. В Западном Средиземноморье одомашнивание животных началось приблизительно за тысячу лет до перехода к полноценному земледельческому укладу. В Юго-Восточную Европу неолит пришел вместе с полным земледельческим комплексом (выращиванием зерновых и полным набором одомашненных животных, за исключением лошади). Глава I Возникновение и распростран ение земле делия
I ропы подобная информация отсутствует. Сообщение между Грецией и Турцией, по-видимому, началось около 7000 г. до н.э., еще в докерамический период, или даже ранее. Западная Турция до сих пор мало изучена, и мы не знаем точную географию подобных контактов. Наиболее значительные из известных нам неолитических поселений располагались в Центральной Анатолии, в 300-600 км от берегов Эгейского моря. Но несмотря на разделяющее их расстояние нет сомнения в большом культурном сходстве этих регионов. Древнейшие города Анатолии достигли удивительно высокого уровня культурного развития: об этом свидетельствует пример Чатал-Хююка и Хад-жилара, первый из которых датируется концом VIII— VII тыс. до н.э., а второй — концом VII — началом VI тыс. до н.э. Чатал-Хююк В 1961-1963 и 1965 гг. Джеймс Мелларт провел раскопки Чатал-Хююка, города VII тыс. до н.э., что в корне изменило представление о доисторической Анатолии и о доисторическом Старом Свете в целом13. Чатал-Хююк - это два «жилых холма», стоящих неподалеку от реки на сухом плато (1000 м над уровнем моря) равнины Конья (южная часть Центральной Турции). Тот, что покрупней, занимает примерно 32 акра (16 га), из которых один акр был раскопан. В нем археологи обнаружили тринадцать строительных горизонтов — остатки домов, святилищ, стенных росписей, рельефов, скульптур, предметов обменаи многое другое. Эти находки вызвали настоящее потрясение в научной среде и открыли глаза на уровень развития неолитической культуры VII тыс. до н.э. Культурная близость неолита Юго-Восточной Европы и его анатолийского варианта заставляет нас с особым вниманием приглядеться к Ча-тял-Хютоку ^tomv удивительному кладезю ин(Ъор- который проливает свЙТ на многие стоглоны неолитического образа жизни в том числе на хо зяйственноеустппйство обмен архитектупу на об становку жилищ и святилищ, на религию и искус-ство. Равнина Конья - одна из плодороднейших частей Старого Света, богатая дикорастущими злаками и поддающимися приручению животными. Согласно уточненной хронологии, поселение возникло здесь примерно в 7250 г. до н.э. и просуществовало более тысячи лет, вплоть до 6150 г. до н.э. (или с 6500 по 5750 г. до н.э. по относительной хронологии: именно эта датировка фигурирует в книгах и статьях Мелларта и других авторов, опубликованных до 1989 г.). Но Чатал-Хююк возник не на пустом месте. Под ним скрыты и другие напластования — двенадцать строительных горизонтов культуры, еще не знавшей керамики. Нижние слои относятся кдоке-рамическому неолиту и поздней натуфийской культуре, а обнаруженные там материалы связаны с культурами Сирии и Палестины. На уровне докерамического неолита А были найдены модели святилища статуэтки пряслица богато украшенные известняковые таблички и остатки полихромных стенных росписей. В ттоздненатуфийском (нижнем) слое--- деревянные тяо\пич1£И с роегтисью тэйличтси из глинистого сланца микролиты геометрической формы и другие находки14 Эти предшествующие Чатал Хююку напластования свидетельствуют о длитёльном развитии данной культуры поохплив- m^X-^UT»c^»4CKnJe^lrn в Гитыся" VIII lblUWUH.JкV, ирсс ^^ь на табличках и полихромная стенопись, "вйденные в этих слоях культовые предметы, модели святилищ и статуэтки будут потом встречаться на всем протя- жении неолита. Чатал-Хююк был упорядоченно устроенным поселением, что свидетельствует об удивительно стабильном общественном порядке на протяжении многих столетий. Это - самый большой ранненео-литический город во всем Старом Свете: по некоторым подсчетам, в нем одновременно могло жить до 7000 человек. (Как теперь считается, в знаменитом Иерихоне в долине Иордана могло быть не более 400-900 жителей15.) Чатал-Хююк был тесно застроен, многие жилища возводились вплотную к уже существующим постройкам, открытые дворы встречались редко (рис. 1-3). Каркасы этих домов с плоскими кровлями были деревянными, стены - из необожженного кирпича. Дверей не было, люди проникали в свои жилища через отверстия в кровле. Отсутствие во внутренних помещениях следов или остатков пищи говорит о том что их обитатели тщательно следили за чистотой. Внутреннего убранства почти не было: приподнятые над полом глиняные платформы служили сиденьями и лежанками Исходя из того что площадь жилища равнялась примерно 25 кв м атак- Мелларт заключил ЧТо tjи в оjtнom wi раскопанных домов не могло жить бо- Гимбутас М. Цивилизаця я Ве ли кой Богини
Жители города выращивали три вида пшеницы и один — ячменя, а также выращивали или собирали целый ряд зеленных культур, корнеплодов и фруктов. Крупный рогатый скот был главным источником мясной пищи и молока, кроме того, они держали коз и охотились на оленей и диких свиней. На протяжении всего сущест 7_Гне*птппыегпягки "; S™? А ITIJ nvn» склонах Тавра. Раковины попадали в эти места с берегов Средиземного моря, а горный хрусталь, сердолик, яшма, халцедон и другие минералы, из которых изго-товлялись бусы и чье точное про-
Глава I. Возникновение и распростран ение земле делия
Вполне очевидно, что религиозные практики были тесно вплетены в повседневную жизнь людей. Святилища располагались рядом с жилищами, в строениях, схожих с жилыми домами. Из трехсот раскопанных комнат в восьмидесяти восьми были расписаны стены. Каждая фреска была длиной от 12 до 18 м (рисунки-реконструкции многих из них опубликованы Джеймсом Меллартом в первом томе его книги «Анатолийская Богиня» [1989]). Изображения на восточных и северных стенах вдоль кото-рых располагались платформы отличались поразительной изобретательностью и разнообразием рисунка подчеркивавшегося глиняными рельефами и букраниями (бычьими головами или черепами) Для стенописи использовались желтая и коричневая охра (из окиси железа), ярко-синие и зеленые цвета (из медной руды), темно-красный и ярко-красный (изокиси ртути и гематита), розовато-лиловый и фиолетовый (из марганца) и свинцово-серый (из галенита). Для придания блеска в краски добавляли слюдяную крошку. Мелларт отмечает, что эти стенные росписи имели обрядовое назначение и после того как они исполняли свою функцию их покрывали слоем белой обмазки. Когда же снова возника- ла НСО б ХОДИМОСТЬ НЭ ЭТУ ч ИСТУЮ п ОВСОХНОСТЬ нано-СИТЗСь н ОВЭ.Я DOCFI ись Основной мотив этих стенописей и рельефов -рожающая женщина в позе лягушки — связан с Богиней плодородия. Она ассоциируется с животным миром: рядом с ней можно видеть как грифа — воплощение смерти, так и бычью голову, символ обновления жизненного цикла. Картину равномерно обрамляет множество сопроводительных символов, по большей части — схематизированные изображения рогов треугольников ромбов или двойных треугольников, «песочных часов» или бабочек. Эти символы удваиваются утраиваются умножаются накладываются друг на друга ВЫ воГШчиВсИОТСЯ наизнанку, стают в виде позитива или негатива. Разнообразие их сочетаний практически не имеет гтпеделэ Кроме ТО FO встречаются полуреалистические изображения охо-ты на оленей женщин, несущих рыболовные сети, гор, растений и водоемов с рыбой. (Мы вернемся к святилищам Чатал-Хююка в главе VII; образцы стенописи см. на цветных вклейках 38 и 39, святилищ с грифами - на рис. 7-26, бычьих голов и рогов - на рис. 7-51 и 7-52.) Покойников обычно закапывали под платформами, но перед этим они подвергались экскарнации (то есть скелет освобождали от мягких тканей и внутренних органов, для чего тела выставляли на поживу птицам, возможно — на открытых башнях). Под полом святилищ и под украшенными росписью стенами находят захоронения женских скелетов, окрашенных охрой. В самом большом из святилищ (Е VII, 4) было обнаружено богатое захоронение женщины вокруг головы которой лежали три нижних клыкастых челюсти дикого кабана. На самой крупной фреске этого святилища изображен город (возможно сам Чатал-Хююк) позади которого виден извергающий лаву вулкан. Размеры святилища и находившейся в нем стенописи а также необычный погребальный инвентарь заставляют жить чтоэто-захоронениеженщины ззнимавшей высокое положение в ооществе, возможно, главной и девушки занимали важное положение ооществе- чем речь пойдет главе IЛ. Ни одна из мужских могил не обладала столь значительным символическим инвентарем. Антропологическое исследование около 300 обнаруженных в Чатал-Хююке костяков еще не закончено. По предварительным отчетам, его население делилось на длинноголовых евроафриканцев (54,2%), длинноголовых протосредиземноморцев (16,9%) и круглоголовых (брахицефальных) альпий-цев (22,9%). У наиболее многочисленной группы прослеживается сходство с верхнепалеолитическим типом из Комб-Капелль (Южная Франция), который характеризуется как средиземноморский вариант кроманьонца Вслед за Меллартом следует подчеркнуть что основная часть населения по-прежнему мало отличалась по типу от своих верхнепалео-литических предков Хаджилар и после Хаджилар — город меньших размеров, примерно из 50 домов, расположен в 220 км к западу от Чатал-Хююка; его раскопки также проводил Мелларт16. Его возникновение более или менее совпадает с закатом Ча- Гимбутас М. Цивилизаця я Великой Богини
тал-Хюкжа, а существование охватывает всю первую половину VI тыс. до н.э. В этот же период происходил подъем неолитической культуры Юго-Восточной Европы — групп сескло, старчево и караново, обладавших собственным стилем в керамике и скульптуре. Мало что известно об анатолийском неолите после Хаджилара, тогда как культура Юго-Восточной Европы процветает и достигает высшей точки развития между 5500 и 4500 гг. до н.э. Развитие этих культур пошло разными путями, и местные культурные сообщества сформировались в разных экологических и географических зонах. Ихдетальному описанию будет посвящена следующая глава: мы начнем с Эгейского бассейна и Балкан, а закончим Центральной Европой. Судя по святилищам с их стенописью и статуарными изображениями, анатолийский неолит был цивилизацией Великой Богини: это подразумевает, что люди в основном поклонялись ей, веря, что она наделена таинственной производительной силой, и первостепенную роль играли святилища — общественные центры, катализаторы творческой активности и религиозного самовыражения, а кроме того, что общество обладало сбалансированной матрили-нейной структурой. Начиная примерно с 6500 г. до н.э. сходные культурные признаки появляются сперва на юго-востоке, а позднее - по всей Европе, и сохраняются вплоть до распада этой цивилизации в 4500-2500 гг. до н.э. Однако на некоторых средиземноморских островах, таких как Крит и Тира, ее существование продлилось вплоть до середины II тыс. до н.э. Даже если допустить, что в VII тыс. до н.э. Юго-Восточная Европа находилась под анатолийским влиянием, это была не своеобразная «пересадка» дерева, которая имеет свой срок, но плавное течение реки. Кроме того, нельзя ставить знак равенства между этой матриальной цивилизацией, с ее ярко выраженной любовью к искусству, и протоиндоевропейской - колыбелью индоевропейских языков - которая, согласно компаративистским работам по индоевропейской лингвистике и мифологии, была патриархальной, патрилинейной, воинственной, подвижной ( конной) и имела преимлтцественно мужской пантеОН. Когда в 1987 г. Колин Ренфрю17 предложил не д&ЛЭ.ТЪ мвЖЛУ ниМИ различия то он основывался на ис КЭ^1СвННЪ1Х ПОвЛ с ТЙШТ е НИСТХ о KVJfhTVnWTiTY CTOVKTV«д х \ж очевидн Т*ТМ обра "irtiif тт ППТИЙПП^ЧМ ТТ ТТЛ UH ы \х \Л И ПЛР в ПП FIf*Mf*TLf LTLf Глава II Неолитические культуры юго-восточной и центральной Европы
Между культурами Эгейской области (Греция) и Анатолии (Турция) существовала теснейшая связь. Не меньшим постоянством отличался культурный обмен между юго-востоком и Дунайской равниной, включая прилегающие к ней с севера и запада районы. Распространение земледелия шло с юго-востока на северо-запад, с отклонениями на запад и на восток. Его можно сравнить с течением реки, которая катит свои волны по плодородным землям и огибает горы, замедляя свой бег у их подножья. Этот процесс происходил поэтапно: сперва, примерно к 6500 г. до н.э., он охватил прибрежные и равнинные районы Эгейского моря и Южных Балкан; затем к 6000 г до н э Нижнедунайскую и Среднедунайс,кую равнины, а примерно к 5500 г. до н.э. дошел до Верхнего Дуная и до лежащих к северу речных долин. В отличие от анатолийского неолита, известного лишь по нескольким поселениям, неолитические культуры Юго-Восточной и Центральной Европы представлены материалами сотен раскопок. Это позволяет судить о распределении культурных групп и наблюдать развитие их индивидуальных черт на протяжении целого тысячелетия и даже более. Для исследователей доисторической Европы это истинная удача и, одновременно, испытание, поскольку им приходится иметь дело не с монотонно-однообразным, нос поразительно многоликим культурным материалом. В рамках этого разнообразия на всем пространстве между Эгейским морем и Центральной Европой сформировался более или менее устойчивый (для данного периода) образ жизни, система верований, обрядов, символов и общественных структур. Родство различных культурных групп, проживавших на этой территории, объясняется тем, что обитатели южных областей постепенно продвигались вглубь, распространяя свое влияние на местных охотников и рыболовов (сохранившихся в бассейне Верхней Тисы, в районе Железных Ворот и в бассейнах Днестра и Буга), и смешивались с ними. Далее речь пойдет о шести группах: мы начнем с Эгейского региона и будем продвигаться к бассейнам Днестра и Буга в Молдавии и на Украине. Перечислим их: 1. Культура сескло Северной Греции и ее богатейшей житницы, Фессалии. Раскопки здесь проводились в самом начале XX в., затем были продолжены во второй половине этого же столетия. 2. Культура старчево (кёрёш, криш), которая охватывала континентальную Югославию, Юго-Восточную Венгрию и Южную Румынию. Изучена она до сих пор не слишком хорошо, хотя за последние тридцать лет объем сведений о ней значительно возрос благодаря раскопкам. 3. Культура караново Центральной Болгарии, тесно связанная с культурой старчево: она была открыта в конце 1950—1960 гг. в результате интенсивных раскопок крупных теллей («жилых холмов»). 4. Центральноевропейская культуралинейно-лен-точной керамики, характерная для территорий, лежащих между Францией и Румынией. У нее самый обширный ареал распространения; кроме того, в XX в., благодаря усилиям французских, голландских, немецких, чехословацких, польских и румынских археологических экспедиций, она была лучше всего изучена. 5. Культура бюкк бассейна Верхней Тисы (Северо-Восточная Венгрия и Восточная Словакия): священные пещеры в Карпатах были известны уже в 1876 г., их изучение и публикация находок продолжились и в 1920-е гг., и в последние десятилетия. 6. Буто-днестровская культура черноземного региона: была открыта в 1950-1960 гг. Похоже, что одомашнивание крупного скота и свиней, как и измельчение зерен диких зерновых культур появились здесь вне зависимости от общего распространения земледелия по Юго-Восточной Европе, до того, как стало ощутимым влияние культуры старчево-криш. Эгейский неолит: культура сескло Северной Греции Фессалийская и Македонская равнины - плодороднейшие земледельческие области Греции. В наше время, как и на протяжении многих тысячелетий, они служат житницей для всей страны. Обширную Фес-салийскую равнину орошает река Пиньос, а Маке-
Гимбутас М. Цивили з аця я Великой Богини
донскую - Альякмон. Их многочисленные притоки берут начало в горах, сливаются в единое русло и впадают в Эгейское море. Самые ранние неолитические поселения появились здесь на естественных возвышенностях, неподалеку от водных источников — рек или ручьев. Эти области относятся к средиземноморской климатической зоне, для которой характерен сухой и жаркий летний период и холодные, дождливые зимы. 8500 лет назад здешний климат был более влажным, а растительность — богатой; речные дол и н ы были покрыты дубовыми и фисташковыми рощами.   ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между...  ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ССОРИМСЯ Не понимая различий, существующих между мужчинами и женщинами, очень легко довести дело до ссоры...  ЧТО ПРОИСХОДИТ ВО ВЗРОСЛОЙ ЖИЗНИ? Если вы все еще «неправильно» связаны с матерью, вы избегаете отделения и независимого взрослого существования...  Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все... Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:
|
лее восьми человек. Кухни зани- Рис. 1-3 мали примерно треть общего пространства дома, а печи располагались в нижней части стены. В кладовых стояли плетеные корзины для хранения зерна, инструментов и пр.
нахождение не всегда можно установить, наверное, поступали очень издалека. Можно предположить, что торговый обмен немало способствовал процветанию Чатал-Хююка, где существовала специализация производства: одни люди занимались обработкой обсидиана, другие - работой с металлами или ткачеством, обработкой дерева и т.д. Многие из здешних изделий отличает необычайно высокий уровень мастерства.
Самые примечательные из европейских неолитических культур сложились в Юго-Восточной и Центральной Европе. И хотя многие из здешних традиций также характерны для Анатолии и Восточного Средиземноморья, искусство и архитектура этих культур поражают оригинальностью, равно как и способностью приспосабливаться к различным природным условиям.