|
|
Об отмене субботы и праздновании воскресного дняСуббота была праздником для евреев во времена ветхозаветные; в Новом же Завете воскресением Иисуса Христа указан иной день для служения Богу. Это тот день, в который воскрес Христос. Сам Господь Иисус Христос сказал в этот день ученикам Своим: «Радуйтесь» (Мф. 28:9). В этот день Он преподал им мир (Лк. 24 и др.).
О посте «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»(Мф. 5:48). Быт. 2:17. «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него. смертью умрешь.» Хотя человеку в распоряжение предоставлен был весь мир, тем не менее полагался некоторый предел требованиям чувственной природы человека. Исх. 34:28. «И пробыл там (Моисей) у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал (Моисей) на скрижалях слова завета, десятословие.» Постился пророк Божий Илия (3 Цар. главы 17 и 19). Зах. 8:19. «Так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только любите истину и мир.» Некоторые евреи, сверх того, постились еженедельно по два раза: Лк. 18:12. «Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.» Сам Бог через пророка Своего Иоиля так напоминал евреям о посте: Иоил. 1:14. «Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу.» Иоил. 2:12. «Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании.» В Новом Завете Сам Господь соблюдал посты: Мф. 4:2. «И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.» Он показал и правила для поста: Мф. 6:16. «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.» Мф. 6:17. «А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,» Мф. 6:18. «чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.» Он предсказал будущий пост для апостолов: Мф. 9:15. «П сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.» Апостолы и их последователи по вознесении Господнем также постились: Деян. 13:2. «Когда они служили Господу и постились. Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.» Деян. 13:3. «Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их.» В апостольские же дни установлены были нарочитые времена для поста: Деян. 27:9. «Но как прошло довольно времени, и плавание было уже опасно, потому что и пост уже прошел.» 1 Кор. 7:5. «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.» О существовании постов в Церкви первенствующей свидетельствует апостол Павел и в других местах: 2 Кор. 6:4. «Но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,» 2 Кор. 6:5. «под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах.» 2 Кор. 11:27. «В труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе.» Если Господь Своим примером освятил сорокадневный пост и дал нам прямую заповедь о посте, предостерегая только от поста лицемерного (Лк. 4:1-2), если св. апостолы были первыми и ревностными исполнителями заповеди о посте (2 Кор. 6:4-5; Деян. 13:1-3), то как же нам, грешным людям, нуждающимся в очищении душ и телес более, чем праведники, — не соблюдать пост как средство для сближения с Богом; он — лестница, по которой восходим к покаянию и соединению со Христом через св. Причащение. 1 Кор. 8:9. «Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.» 1 Кор. 8:10. «Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?» 1 Кор. 8:11. «И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.» 1 Кор. 8:12. «А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.» 1 Кор. 8:13. «И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса во век, чтобы не соблазнить брата моего.»
О пище и питии Ветхозаветное постановление о пище, данное Богом, таково: Лев. 11:1. «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря им:» Лев. 11:2. «скажите сынам Израилевым: вот животные, которые можно вам есть из всего скота на земле:» Лев. 11:3. «всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте. Ср.: Втор. 14:22-27.» Основания для различения чистого от нечистого было в Ветхом Завете следующее: Лев. 20:25. «Отличайте скот чистый от нечистого и птицу чистую от нечистой и не оскверняйте душ ваших скотом и птицею и всем пресмыкающимся по земле, что отличил Я, как нечистое.» Лев. 20:26. «Будьте предо мною святы, ибо Я свят Господь (Бог ваш), и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои.» Основание же Нового Завета о неразличении чистого от нечистого находим в словах апостолов: Деян. 10: 9. «На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться.» Деян. 10:10. «И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление» Деян. 10:11. «и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю;» Деян. 10:12. «в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные.» Деян. 10:13. «И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь.» Деян. 10:14. «Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.» Деян. 10:15. «Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.» Стало быть, все само по себе чисто, но только есть на соблазн худо: Рим. 14:14. «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого: только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто.» Рим. 14:20. «Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.» Нечисто только для оскверненных: Тит. 1:15. «Дли чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.» 1 Кор. 6:12. «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.» 1 Кор. 6:13. «Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.» Кол. 2:16. «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу.» Все, что продается на торгу, позволительно есть без исследования, а потому можно есть и свинину и проч.: 1 Кор. 10:25. «Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести;» 1 Кор. 10:26. «ибо Господня земля, и что наполняет ее (Пс. 23:1).» 1 Кор. 10:27. «Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести.» Уничижение друг друга за пищу осуждается: Рим. 14:2. «Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.» Рим. 14:3. «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.» Рим. 14:6. «Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.» Пищу всегда должно принимать с благодарностью к Богу: 1 Кор. 10:30. «Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?» Пища сама по себе не служит ни условием, ни препятствием к достижению Царствия Божия: Рим. 14:17. «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.» 1 Кор. 8:8. «Пища нс приближает нас к Богу; ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего нс теряем.» Также и вино само по себе не есть препятствие к достижению Царства Божия; но есть и пить на соблазн (Рим. 14, 15:20-21) предосудительно: Ин. 2:7. «Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.» Ин. 2:8. «И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.» Сир. 31:31. «Вино полезно для жизни человека, если будешь пить его умеренно.» Сир. 31:32. «Что за жизнь без вина? Оно сотворено на веселие людям.» Сир. 31:33. «Отрада сердцу и утешение душе — вино, умеренно употребляемое во время.» Пс. 103:14. «Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу,» Пс. 103:15. «и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека. Ср.: Иоил. 2:19.» Но вместе с тем есть и наставление христианам, дабы свобода в пище не послужила соблазном, а также предостережение от неумеренного употребления пищи и, вообще, от невоздержной жизни. Такая неумеренность может повести к расслаблению духовных сил, к нечистоте сердца и сделать нас неготовыми к ответу на Страшном Суде: 1 Кор. 8:9. «Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.» 1 Кор. 8:13. «И потому, если пиша соблазняет брата моего, не буду есть мяса во век, чтобы не соблазнить брата моего.» Рим. 14:15. «Если же за пишу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер.» Рим. 14:20. «Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн.» Еф. 5:18. «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом.» Лк. 21:34. «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно.» Воздержание в пище освящено Иисусом Христом и Его апостолами: Лк. 4:2. «Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.» 1Кор. 9:25. «Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного.» Невоздержание в пище противно Богу и наказывается Им: 1 Кор. 9:27. «Усмиряю н порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.» Лк. 6:25. «Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.» Ис. 5:11. «Горе тем, которые с раннего утра ишут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином.» Ис. 5:13. «За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою.» Ср.: Ис. 38:1-3; Иоил. 1:5; Ам. 6:4-8; Есф. 4:15-16. 1 Кор. 6:12. «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.»
О почитании св. храмов Как в Ветхом Завете Бог даровал храм Свой народу Своему, как величайший дар благоволения Своего за благочестие народа, и наоборот, за нечестие народа, как величайшим наказанием. Бог угрожал отнятием храма (3 Цар. 9:6-7; Плач 1:4), так и в Новом Завете храмы будут существовать, «доколе не придет прежде отступление... так что в храме Божием сядет он (антихрист), как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:3-4), а до тех пор Храм Божий есть место особого присутствия Божия (1 Пар. 22:10; 28:11—19; 3 Цар. 9:3; Деян. 15:16; Мк. 11:17). Храмы устрояются для славы Божией (Пс. 62:3; 28:2, 9;2Пар. 2:5). Мф. 21:12. «И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей.» Мф. 21:13. «и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников. Ср.: Ис. 56:7.» Мк. 11:17. «И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников. Ср.: Ис. 56:7.» Лк. 19:46. «Говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников. Ср.: Ис. 56:7; Иер. 7:11.» Лк. 19:47. «И учил каждый: день в храме.» Деян. 16:13. «В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев. разговаривали с собравшимися там женщинами.» Деян. 16:16. «Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка.» Так как в эти храмы собирается Церковь (общество христиан), то и самые храмы потому называются «церквами» (сопоставим: «дом» — «церковь»): 1 Кор. 11:22. «Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? Похвалить ли вас за это? Не похвалю.» 1 Кор. 14:35. «Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.» В храме Господь являет Свою особенную милость к молящимся: Деян. 22:17. «Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление.» 3 Цар. 8:11. «И не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень.» Отсюда явствует, что Сам Господь обитает в храме: Мф. 23:21. «И клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем.» Сам Господь обещал вечное пребывание во св. храме («во век», «во все дни», для вечного пребывания): 2 Пар. 6:2. «А я построил дом в жилище Тебе (Святый,) место для вечного Твоего пребывания.» Апостолы собирались в храме для благоговейной молитвы: Лк. 24:52. «Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.» Лк. 24:53. «И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.» Деян. 21:26. «Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение.» Деян. 24:18. «При сем нашли меня, очистившегося в храме не с народом и не с шумом.» Евр. 10:25. «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Ср.: 1 Кор. 11:22; Деян. 22:17.» Высокий пример исполнения такой заповеди «не оставлять собрания» явили нам Христос и Его св. апостолы: Лк. 2:46. «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их.» Ин. 10:23. «И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.» Деян. 5:42. «И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе.» Совместное пребывание в храме во имя Христово послужило для верующих побуждением именоваться «христианами»: Деян. 11:26. «И целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами.» Образец православного христианского храма взят из Свящ. Писания: 1 Пар. 28:11. «И отдал Давид Соломону, сыну своему, чертеж притвора и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его, и дома для ковчега,» 1 Пар. 28:12. «и чертеж всего, что было у него на душе, дворов дома Господня и всех комнат кругом, сокровищницу дома Божия и сокровищниц вешей посвященных.» Откр. 11:1. «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.» Откр. 11:19. «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.» Откр. 15:5. «И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе.» Откр. 15:6. «И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и в светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами.» Наказание за непочтение храма: Иер. 51:11. «Острите стрелы, наполняйте колчаны; Господь возбудил дух царей Мидийских, потому что у Него есть намерение против Вавилона, чтобы истребить его, ибо это есть отмщение Господа, отмщение за храм Его.» Агг. 1:8. «Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храмы; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь.» Агг. 1:9. «Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею. — За что? говорит Господь Саваоф: за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому.» Агг. 1:10. «Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений.» 2 Пар. 29:6. «Отцы наши поступали беззаконно, и делали неугодное в очах Господа Бога нашего, и оставили Его, и отвратили они лица свои от жилища Господня, и оборотились спиною,» 2 Пар. 29:7. «и заперли двери притвора, и погасили светильники, и не сожигали курения, и не возносили всесожжений во святилище Бога Израилева.» 2 Пар. 29:8. «И был гнев Господа на Иудею и на Иерусалим, и Он отдал их на позор, на опустошение и на посмеяние, как вы видите глазами вашими.» 2 Пар. 29:9. «И вот, пали отцы наши от меча, а сыновья наши и дочери наши и жены наши за это в плену (в земле не своей) доныне.» Храм ветхозаветный, по пророчеству, должен перейти к язычникам, которые уверуют в Мессию, и храм будет существовать у христиан вечно: Агг. 2:9. «Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф.» Иез. 43:7. «И сказал мне: сын человеческий! это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки; и дом Израилев не будет более осквернять святаго имени Моего, ни они, ни цари их, блужением своим и трупами царей своих на высотах их.» Ис. 2:2. «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.» Мих. 4:2. «И пойдут многие народы и скажут: придите и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его — ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне из Иерусалима.» Ис. 56:6. «И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего.» Ис. 56:8. «Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду еще собирать других.» Деян. 15:16. «Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее,» Деян. 15:17. «чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие (Ам. 9:11-12).» Христианский храм есть совершеннейшая скиния, заменившая ветхозаветную (Евр. 9:10), т. е. скиния благодатная и совершеннейшего устройства.
  ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между...  Что делает отдел по эксплуатации и сопровождению ИС? Отвечает за сохранность данных (расписания копирования, копирование и пр.)...  ЧТО ПРОИСХОДИТ ВО ВЗРОСЛОЙ ЖИЗНИ? Если вы все еще «неправильно» связаны с матерью, вы избегаете отделения и независимого взрослого существования...  Что делать, если нет взаимности? А теперь спустимся с небес на землю. Приземлились? Продолжаем разговор... Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:
|