Сдам Сам

ПОЛЕЗНОЕ


КАТЕГОРИИ







Тваv прекшйа киv хhди махотсавам fтанишйе





 

О Кханджанакши (девушка с глазами такими же беспокойными, как у трясогузки)! Когда же я испытаю огромный праздник радости в своём сердце, увидев как Тебя приласкала царица Враджа? Которая обнимает Тебя, целует Твою голову и с любовью неотрывно смотрит на Тебя, как будто Ты - её только что вышедшая замуж невестка.

 

 

Комментарий: Шри Рагхунатха раскрывает лотосным стопам Свамини то, как его сердце страдает. Его желание увидеть Её предназначено только для Её наслаждения. Только лишь для служения Ей, а не для своего собственного счастья он хочет обрести лотосные стопы Свамини. Нет обмана в чистом любящем сердце, и эта любовь наиболее чиста во Врадже. Когда садхак следует по стопам преданных Кришны во Врадже, то лучи луны рага-бхакти отражаются в его кристально чистом сердце. Тогда любовь становится свободна от обмана. Вне Враджа все формы любви к Богу так или иначе смешаны с чувствами благовения и почтения, и даже в сходной с Враджа-лилой, Навадвипа-лиле. Например, Рамананда Рай был Вишакха- сакхи во Врадже, и поэтому у него должна быть чистая братская любовь к Шриману Махапрабху. Но когда он встретил Господа на берегу реки Годавари, и их зрелая любовь пробудилась, Рама Райя не мог принять Господа в своём собственном доме. Ведические брахманы приглашали Господа и Райя почтительно сказал Ему:

*** «Где Ты – Сам Господь Нараяна, и где я – слуга царя, низкий шудра? Ты не боишься Ведических наставлений, дотрагиваясь до меня, хотя Веды запрещают касаться меня. Ты проявляешь все признаки Бога как по форме, так и по природе. Такие трансцендентные атрибуты не присуши простым живым существам». (Ч. Ч. Мадхья, 8. 43)

Но друзья Кришны во Врадже вкушают вместе с Ним пищу и забираются Ему на плечи! Поэтому нет иного такого места кроме Враджа, которое свободно от какого-либо оттенка благоговения и почтения, или их комбинации. Без привязанности к жителям Враджа, несомненно, будет развиваться определенная айшварья-гьяна (чувства того, что Кришна – Верховная Личность Бога). Шри Кришна – Верховная Личность Бога, полная недвойственная Истина и Шри Радха – Верховная Богиня (Сваям бхагавати), Верховная Махабхава. Таково понимание таттвы, но с точки зрения расы, - Он является Прана Бандху Шри Радхи! Шри Рупа Госвами смиренно остановился в хижине Харидаса Тхакура в Пури, боясь приблизится непосредственно к Махапрабху. Но во Врадже, Шри Рупа Манджари молится:

*** (Чату Пушпанджали, 23) «О императрица Вриндавана! О Шри Радхика! Пожалуйста, сделай Кеширипу (Кришну или того же самого Махапрабху) жалобно молящимся мне (желающим обрести общение с Тобой)!» Сладостное настроение Кришны полностью свободно от благоговения, и его нельзя обрести, не приняв прибежища у лотосных стоп Шри Радхи. Шри Рупа Госвами указывает, что даже во Врадже есть немного благоговения и почтения, которое испытывает Чандравали, и от которого полностью свободна Шри Радхика:

*** (Удджвала Ниламани, Стхаи 91) «Чандравали опускает свою левую руку на плечо Кришны во время танца-Раса и обнимает Его правой рукой. Очень тщательно и с вниманием она передвигает стопами, боясь наступить на стопу Кришны, когда Они вместе танцуют. Видя это, все другие молодые девушки смеются!» (Чандравали убирает свою левою (вама) руку и использует свою правую (дакшина) руку, поскольку Она подчинённая (дакшина) гопи. В то время, как Шри Радхика – гордая и непокорная, вама).

Насколько же свободно и сладостно наша Свамини танцует! Насколько свободно и независимо Она поднимает Свои стопы и опускает на грудь Шьямы! Шри Рупа говорит: «Я – служанка той Радхи, вот почему Шьяма следует за мной по пятам!». В Каши (Бенаресе) Шриман Махапрабху и Санатана Госвами обняли друг друга, к удивлению Чандра Шикхара. дуэ джане галагали родана апара; декхи чандра шекхара хоило чаматкара (Ч. Ч.) Шри Гауранга, только что вернувшийся из Вриндавана, находился в экстазе Вирахани ( разлучённой ) Радхи, и Шри Санатана Госвами погрузился в свою сиддха-сварупу Лаванга Манджари. Оба были погружены в свои предыдущие настроения (в лилы Кришны Враджа). Но как только они возвратились во внешнее сознание, настроение благоговения и почтения сразу же возвратилось вместе с этим. Санатана затем сказал: море прабху на коро спаршана!- «О мой Господь, не прикасайся ко мне!». И Господь сказал: тома спарши павитра хоите; бхакти-боле пара туми брахманда шобхите (Ч. Ч.). «Я прикасаюсь к тебе, чтобы очистить Себя. Силой своей преданности ты можешь очистить всю вселенную!» Служение Шри Радхе является даром Шримана Махапрабху, которому Он Сам обучал вместе с ачарьями, предавшимся Его лотосным стопам. И как только сиддха-сварупа пробуждается, сразу же чувства разлуки к Шри Радхе становятся очень сильными. «Я хочу видеть Тебя сегодня, в это мгновение! Я не хочу больше тратить впустую своё время! Я одинок без общения с Тобой, с кем ещё я могу проводить время?» Таково настроение тех, кто погрузился в настроение Шри Радхарани. Махапрабху плачет:

*** «Из-за Моего беспокойства день не проходит, секунда кажется Мне подобна нескончаемой эпохе, и Мои глаза подобны муссонным облакам, проливающим слёзы. Из-за разлуки с Говиндой все три мира кажутся Мне пустыми. Я сгораю в медленном огне, Моя жизнь не покидает Меня!»

Шри Даса Госвами находился в таком же состоянии. «Я чувствую такую невыносимую боль в своём сердце! Пожалуйста, останови моё страдание! Предстань сегодня передо мной!» Как глубоко он погружён в свою сиддха-сварупу! Теперь он не Рагхунатха, а Туласи Манджари. Припав к берегу Шри Радха-кунды, он в беспокойстве скорбит: «О очаровательное озеро! Сколь много времяпровождений моя Ишвари проводит на Твоих берегах со Своим самым дорогим возлюбленным Приятамой! Как дорого ты Радха-Шьяме! Я не хочу ничего иного! Пожалуйста, покажи мне лотосные стопы Ишвари хотя бы раз!». И немного такой любви в разлуке к Свамини также пробудится в сердце преданного, следующего по стопам такого ачарьи, как Шрила Рагхунатха Даса Госвами.

Шри Рагхунатха теперь видит другую трансцендентную картину: он может насладиться сладостным виденьем того, как мама Яшода ласкает Свамини. Приняв пищу, Свамини остаётся немного отдохнуть. И затем Ма зовёт Её, и Туласи приводит Её к маме Яшоде. Которая сильно обнимает Её, ласкает, целует и вдыхает аромат Её волос, как-будто бы Она стала Её невесткой, только что вышедшей замуж. Снова и снова мама Яшода держит Свамини за подбородок и смотрит в Её глаза, проливая потоки слёз любви. Прерывающимся голосом мама Яшода говорит: «О моя девочка! Без Тебя вся моя жизнь погружена в мрак! Не забудь приходить сюда всегда!» Шри Радхика почтительна к маме Яшоде, но Она может полностью контролировать её сына. Никто не может так свободно поступать с Кришной, как Она. Благодаря Своей несравненной любви к Нему, у Шри Радхики нет страхов и беспокойств о том, что Она может наступить на стопу Кришны. Она может делать с Ним всё, что пожелает. Она даже ложит Свою стопу на Его грудь, когда пожелает. «Когда же я увижу Тебя такой?» нававадхум ива лалйаманам. Шрила Кришна дас Кавирадж пишет:

*** (Говинда Лиламрита, 4. 70-71) «Наполнившись любовным стремлением поженить своего сына, Яшода у себя дома заботливо упаковала благоприятные подобающие случаю украшения в прекрасные корзины, как если бы Шри Радхика только что вышла замуж, став Её невесткой. Дхаништха принесла эти корзины Шри Радхике, вместе с листьями бетеля, пастой сандала, киноварью и новыми одеждами. Царица Яшода была очень счастлива, видя Шри Радхику, окружённую подружками, как будто Она только что вышла замуж, став Её невесткой». Санскритский комментатор Шри Бангешвара Видьябхушана добавляет: *** «С одной стороны, Шри Радхика покорена любовью мамы Яшоды, с другой стороны Она неспособна общаться свободно с Шри Кришной, который собирается уйти в лес. Желая какой-то искусной помощи, Она вглядывается в лица Своих подружек. И поэтому Её называют Кханджанакши, девушка чьи глаза также беспокойны, как птицы треясогузки». И в этот раз Дхаништха устраивает короткую встречу Радхи и Кришны (Йога-Питха) в Гири Никундже, у Нандишвара. Шрила Рагхунатха Даса Госвами описал это в своей «Враджа Виласа ставе» (33): *** «Я поклоняюсь Дхаништхе, дорожайшей подружке Радхи и Кришны, которая радостно совершает разнообразные уловки, чтобы Шри Радха и Кришна встретились в Гири Никундже, у Нандишвара. После того, как Шри Радхика пришла в Нандишвар утром по просьбе Яшоды, царицы Враджа, чтобы приготовить завтрак для Кришны». Эта Йогапитха-лила сопровождается мантра-смараной (медитацией на мантры, полученные во время инициации, дикши). Регулярная смарана решительного преданного продолжается подобно потоку (сварасика упасана) в течение дня, но мантра-смарана или мантра-майи-упасана, которая происходит в течение определенного времени сравнивается с озером (храда) в этом потоке. Поток реки постоянного смарана проходит через это озеро после мантрамайи-упасаны.

Шри Харипада Шила поёт:

*** «О Радхе, чьи глаза такие же беспокойные как птицы треясогузи! Ты самая дорогая возлюбленная Кришны! Как сильно Тебя любит царица Враджа, смотря на Тебя и услаждая своё сердце, обняв и прижав Тебя к Своей груди!»

*** «Произнося: «О Винодини! Ты сама форма всего благоприятного для обители царя Нанды!», она вдыхает аромат Твоих волос, ласкает, считая Тебя своей невесткой, только что вышедшей замуж».

*** «Когда же моё сердце наполнится этими вечно новыми чувствами гордости, видя любовь Враджешвари к Тебе, которая подобна великому празднику славы?»

Стих 68







Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...

Что делать, если нет взаимности? А теперь спустимся с небес на землю. Приземлились? Продолжаем разговор...

ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между...

Что вызывает тренды на фондовых и товарных рынках Объяснение теории грузового поезда Первые 17 лет моих рыночных исследований сводились к попыткам вычис­лить, когда этот...





Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:


©2015- 2024 zdamsam.ru Размещенные материалы защищены законодательством РФ.