Я выхожу, ко мне подходит молодая женщина в голубом русском сарафане. Мне не скучно будет в ее компании дожидаться окончания совета.

Теперь я перемещаю сознание в образ Царя-Отца. Я, Царь-Отец, хотел сказать нашей госпоже, а лучше сказать — моей дочке, что мы сделаем все, что возможно. А сказал немного другое. Есть нечто, что нам следует иметь в виду по поводу ее замужества. Но она не должна этого знать.

Говорит Охотник. И я перемещаю сознание в Охотника.

- Я давно стараюсь отвлечь ее от этой проблемы результатами своей охоты. Делаю всё, что в моих силах. Я полон энергии, азарта, у меня есть замечательный конь, целая конюшня лошадей! Я метко стреляю, у меня превосходная скорость реакции. Мне удается радовать ее регулярно. Все, что скажете сделать — я весь ваш. Но что касается замужества и любви, я уже сломал голову, как ей помочь. Кроме этой моей стратегии — постоянно радовать ее результатами своей охоты, я пока ни к чему не пришел. Застрял.

Я пробую переместить сознание в Княжеского Сына, но не могу. Смотрю теперь на все со стороны. Но физически я — за дверью.

- Я понимаю, что это моя проблема. Но я в трудной ситуации — я на целых 20 лет младше нее. Я понимаю, что моя задача — вырасти, возмужать и стать настоящим, зрелым мужчиной. А пока мы с госпожой — из разных поколений, у нас разная ментальность, разные ценности. Но как я могу повзрослеть? Я не справляюсь с решением этой задачи.

- Я знаю, что делать. Нужно пойти в Волшебный город. Там ты пройдешь трансформацию и станешь зрелым.

- Если у тебя есть колебания и сомнения, страхи, скажи, я к твоим услугам.

- Есть страхи и сомнения. Я ведь, пройдя трансформацию, не проживу этот опыт в 20 лет, а получу его волшебным путем. А мне кажется, что стать настоящим зрелым мужчиной я смогу только, прожив каждую минуту этих 20 лет!

- В твоей душе есть весь опыт мировой мужской зрелости. Зрелые мужчины именно приобретают, принимают, как антенны, этот опыт мужественности. Такая трансформация произойдет и с тобой — ты сможешь принимать опыт мировой мужественности.

- Я понимаю, что ты хочешь предложить заменить меня, — говорит Княжеский Сын в ответ на его взгляд.

Разведчик взглядом показывает, что тот не ошибся.

- Где ты собираешься взять другого Мужа? — спрашивает Целитель у Разведчика.

- В других мирах, — сложив руки на груди и положив ногу на ногу, невозмутимо отвечает Разведчик.

Царь медленно кивает, так же, как и кивал, когда говорили другие.

- Я хочу признаться, — говорит он, — я тоже нуждаюсь в помощи. Я немного болен.

- Тогда и ты пойдешь с нами в Волшебный город и пройдешь необходимые процедуры исцеления в Институте Человека. Пойдете вдвоем — ты и Княжеский Сын.

Тут я понимаю, что Княжеский Сын вовсе не княжеский сын, а сын самого Царя-Отца. Меня осеняет, что и одеты они в одном духе — у обоих одежда расшита драгоценными камнями.

- Наметилось целых два выхода: изменения, которые можно получить в Волшебном городе и — поиск, который осуществит Разведчик.

Я сама, как наблюдатель, удивляюсь, что Царь принимает идею Разведчика наравне с идеей Целителя.

- Провозглашаю новый указ: все должны согласовывать свои действия со всеми остальными здесь присутствующими. Это приказ. Каждое решение и действие должно быть не только известно мне и всем остальным, но и — принято мной и ими.

С этого момента Разведчик, разняв свои скрещенные руки и опираясь ими о стол, внимательно, но уже без сарказма, смотрит на каждого мужчину за столом.

Меня, ожидающую за дверью, приглашают в залу. Мужчины окружают меня, что-то говорят наперебой. Я пожимаю незаметно руку Разведчику и говорю ему тихо:

- Понимаешь, он же (имею в виду Княжеского, то есть Царского Сына) родной, он мой, а ты собираешься искать кого-то чужого.

Разведчик тоже тайно пожимает мою руку со значением: "Мол, не волнуйся, как скажешь. Я все готов для тебя сделать". Мы идем к столу, по дороге я случайно оказываюсь рядом с Царским Сыном. Мы садимся рядом с ним, он справа от меня, а слева, во главе стола — Царь-Отец. Сижу рядом с Царским Сыном, мы смотрим друг на друга. В честь завершения мужского совета начинается пир.

1. Бедненко Г. Греческие богини. Архетипы женственности. М.: Независимая фирма "Класс". 2005. с.14.

Брун Б., Педерсен Э., Рунберг. Сказки для Души. М.: Информационный центр психологической культуры. 2000.

3. Бхагван Шри Раджнеш (Ошо). В поисках чудесного. ООО ИД "София", 2006. Т.2.

Вецлер Скотт. Как жить с этим невыносимым мужчиной. М.: АСТ, 1996.

Вудман М. Опустошенный жених. М.: ИНФРА-М. 2001.

Джексон Г.. Мужчина и мужчина. Психоанализ взаимоотношений. М.: ЧеРо. 1998.

Дружинин В. Н. Психология семьи. Екатеринбург: Деловая книга. 2000. с. 44-45.

Друнвало Мельхиседек. Древняя Тайна Цветка Жизни. т. 1,2. Киев: изд. София, 2003.

9. Еслюк Р. П.. Статья "Типологические модели разрешения эдипального конфликта в парадигме аналитической психологии", ж. "Символ и драма", № 2, ООО "Регион-информ". 2000.

Зинкевич-Евстигнеева Т. Д.. Путь к волшебству. Теория и практика сказкотерапии. СПб. 1998.

Калшед Дональд. Внутренний мир травмы. Архетипические защиты личностного Духа. М.: Академический Проект. 2001.

12. Конев В. Ф. "Славянская мифология". Мн.: ООО Харвест. 2003

Лейбин В. М. Эдипов комплекс: инцест и отцеубийство. М.: Изд. Московского психолого-социального института. 2000.

Лейнер Ханскарл. Кататимное переживание образов. М.: Эйдос. 1996.

Лизбет А. — В. Тантра. Культ женственности. Ростов-на-Дону: Феникс. 1998.

Моник Ю. Фаллос. Священный мужской образ. М.: ИНФРА-М. 2000.

Народные русские сказки. Из сборника А. Н. Афанасьева. М. 1982.

Норвуд Р. Не будьте рабой любви. М.: Букмэн. 1999.

Обухов Я. Л. Символдрама и современный психоанализ. Харьков: Регион-информ. 1999.

14. Орлова М. И., Обухов Я. Л. "Ведьма"/ журнал "Символ и драма", № 2,

Пропп В. Я.. Исторические корни волшебной сказки. Л. 1986.

18. Розанов В. В. "Уединенное", глава "Семья как религия". М.: Политическая

Роберт А. Джонсон. ОН. Глубинные аспекты мужской психологии.

М.: Институт общегуманитарных исследований1996.

Роберт А. Джонсон. ОНА. Глубинные аспекты женской психологии.

Харьков: Фолио. 1996. М.: Институт общегуманитарных исследований, 1996.

Роберт А. Джонсон. МЫ. Истоки и предназначение романтической любви.

Харьков: Фолио, 1996. М.: Институт общегуманитарных исследований. 1996.

Соколов Д.. Сказки и сказкотерапия. М.: Независимая фирма Класс. 1997.

Уилкинсон Брюс. Библейский портрет супружества, М. 1995, С. 41.

Улицкая Людмила. Медея и ее дети. М.: Эксмо. 2002.

Фон Франц М. — Л.. Психология сказки. Б. С. К. Санкт-Петербург. 1998.

Фрейд З.. Остроумие и его отношение к бессознательному. СПб.: М.1998.

Хорни К. Наши внутренние конфликты. М.: Апрель-пресс, ЭКСМО-пресс. 2000.

28. Шварц-Салант Н. "Нарциссизм и трансформация личности", М. Независимая фирма "Класс", 2007.

29. Элиаде Мирча. "Тайные общества. Обряды. Инициации и посвящения", София. ИД "Гелиос". 2002. С.114-117.

Эстес К. П. Бегущая с волками. Киев: София, ИД Гелиос. 2001.

Юнг К. Г. Психология бессознательного. М.: Канон. 1994.

Юнг К. Г. Аналитическая психология. М.: Мартис. 1995.

ЧТО ПРОИСХОДИТ ВО ВЗРОСЛОЙ ЖИЗНИ? Если вы все еще «неправильно» связаны с матерью, вы избегаете отделения и независимого взрослого существования...

ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ССОРИМСЯ Не понимая различий, существующих между мужчинами и женщинами, очень легко довести дело до ссоры...

Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все...

ЧТО И КАК ПИСАЛИ О МОДЕ В ЖУРНАЛАХ НАЧАЛА XX ВЕКА Первый номер журнала «Аполлон» за 1909 г. начинался, по сути, с программного заявления редакции журнала...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: