ВАНДАЛЫ, ЖИТЕЛИ ПРОВИНЦИИ И БЕРБЕРЫ

В предшествующем изложении уже достаточно часто упоминались отношения между этими группировками населения. Они постоянно менялись в зависимости от времени, места и ситуации. Общую «норму» поэтому определить нельзя, однако, пожалуй, по некоторым примерам можно сказать кое-что об общих тенденциях истории населения Северной Африки в вандальскую эпоху.

Прежде всего следует обратить внимание на распределение и пересечение этих трех группировок. В то время как берберы (мавры, ливийцы), распадающиеся на множество отдельных кочевых и полукочевых племен, владели всей территорией за пределами римской системы лимесов и проникали также в пограничные территории, в распоряжении провинциалов находились остальные области поселений. Правда, в результате колонизации вандалов и присоединения ими sortes Vandalorum (наделов вандалов) они были лишены большей части Проконсульской Африки. Во времена королей-Асдингов свободных римлян можно было обнаружить, пожалуй, только в Карфагене и некоторых других го-{173}родах Проконсульской провинции. Вандало-аланская колония, со своей стороны, ограничивалась – как доказывают свидетельства, обработанные Куртуа¹, – почти исключительно Карфагеном и sortes Vandalorum (наделами вандалов). Вне пределов этой зоны присутствие вандалов обнаруживается только в некоторых городах, таких как Тиздр (эль-Джем), Мактар (Мактарис), Тала (Тала), Тевесте (Тебесса), Аммедара (Хайдра) или Гиппон Регий (Бон; однако относится к Проконсульской Африке). Можно было бы предположить, что вандальская колонизация, по крайней мере присутствие служащих и арианских клириков, распространилась еще дальше и могла прежде всего охватить города алжирского и тунисского побережья. Переименование Гадрумета (Сус) в Хунерихополис или задокументированное Виктором из Виты появление вандальских клириков и полицейских властей в мавретанской Типасе служит определенным указанием в этом направлении. Однако из-за нехватки археологических и эпиграфических данных мы не можем утверждать этого с полной определенностью. Вследствие численной ограниченности вандальско-арианской части населения подлинная колонизация была, естественно, невозможной; тем самым у провинциалов оставалось достаточно жизненного пространства. Правда, это смешанное население из римской, пунийской и берберской составных частей было сильно затронуто вандальской колонизацией в экономическом плане; поскольку провинциалы были вынуждены уйти из Проконсульской Африки, они все же нашли достаточно места в Бизацене или в Нумидии, в случае если не предпочли бегство за море. Со времени правления Хунериха берберские набеги, доходившие до все более важных территорий, все же привели к кризису миллионного провинциального населения. В то время как городские жители или обнесенные стеной поместья часто могли противостоять набегам, остальные части на-{174}селения должны были искать спасения в бегстве и часто больше не возвращались на прежнее место жительства. Характерен для этого состояния дел факт сокрытия торговых договоров, известных нам под именем «Таблички Альбертини». Во время набега мавров в 496 г. колоны этой тунисско-алжирской пограничной области рассеялись по всем направлениям; то же происходило и с остальными. Монашеская община св. Фульгенция – в 90-х годах V в. – бежала от мавров и при этом прошла большое расстояние от Среднего или Южного Туниса (область вокруг Капсы – Гафсы) до южной части Проконсульской Африки (Сикка Венерия – Эль-Кеф)². Юго-западная часть Вандальского государства, таким образом, несла постоянные потери в лице оседлого населения.

Население Северной Африки в вандальское время вообще находилось в гораздо большем движении, чем в позднеримский период. Римская система лимесов выполняла свою основную функцию до самого конца столь хорошо, что культурные области вряд ли страдали от сколь-нибудь крупных и продолжительных нашествий; восстания и мятежи также были ограничены во временном и пространственном отношении. Но вандальское нашествие между 429 и 442 гг. вызвало перегруппировку большой части североафриканского населения, как в Нумидии, так и в областях восточнее нее. Однако кочевое и полукочевое население Мавретании все больше приходило в движение и напирало на позиции, оставленные до 455 г. Западным Римом. Постепенно в этих областях равнины и почти все города попали в руки мавретанских князей; лишь немногочисленные прибрежные города и области в 455 г. или вскоре после этого достались вандалам, которые даже не могли и помышлять о контроле над Западным Магрибом. Вследствие этого реберберизация Северной Африки, которая была заметна уже при Диоклетиане, в V веке сделала большие успехи.{175} При этом в качестве влиятельных кланов из горных массивов (Кабилия, Аврес, тунисский Дорсале) на передний план вышли пустынно-степные племена гетулов и арзугов, и обе группировки создали государственные образования, отталкиваясь от римских форм³. Политика этих новых государств преследовала различные цели, так что они зачастую оказывались в раздоре друг с другом или с вандалами. Эта тема заслуживает того, чтобы по меньшей мере дать краткий очерк некоторых из этих государств и их князей.

Берберский князь Массона из Альтавы (Улед-Мимун) в надписи, датируемой 508 г., провозглашает свои притязания на титул «rex gentium Maurorum et Romanorum» («король мавров и римлян»), который может служить определенным показателем; видно, что и правители довольно небольших областей заботились о своей легитимности и опирались на римскую традицию. Область, которой правил Массона, лежала далеко на западе и потому вряд ли могла находиться в тесных отношениях с Вандальским государством. Иначе обстоит дело с Мастиной, правителем области Ходна, который, вероятно, основал свое королевство, опираясь на должность командующего римского пограничного отряда, и в конце концов даже принял титул императора. Куртуа, пожалуй, справедливо полагает, что Мастина сначала был независим от Карфагена, но после удачного мятежа населения Авреса против вандалов, следствием чего стало основание нового государства, вступил в контакты с Хунерихом. Вполне возможно, именно поэтому Мастина послал в 483 г. сильный мавретанский контингент в Лариб и Сикку Венерию (Эль-Кеф) в Проконсульской Африке, чтобы принять там около 5000 изгнанных ортодоксов и переправить их на запад⁴. Если такое толкование Куртуа соответствует действительности, можно предположить, что Мастина в случае нужды предоставлял в распоряжение своему союзнику и вой-{176}ска. Государство Аврес было почти взято в клещи с востока и с запада, что позволяло стратегически поставить задачу его уничтожения или по меньшей мере помешать его дальнейшей экспансии. Если отношения между Хунерихом и Мастиной были столь близки, напрашивается мысль об их совместном владении определенной частью Нумидии. Во всяком случае, еще в начале VI века довольно большая часть Нумидии являлась одновременно сферой вандальских и берберских интересов. Впрочем, союзническая политика вандалов и многочисленных мавретанских племен проявляется и в том, что карфагенское правительство в общем располагало мавретанскими матросами и солдатами. В 534 или 535 г. Византия сражалась на Сардинии и с мавретанскими войсками, которые были туда доставлены вандалами в качестве военных поселенцев; в этом отношении вандалы на столь важном для них острове использовали тактику, сходную с применявшейся римлянами по отношению ко многим варварским племенам, которые расселялись на подходящих местах в качестве федератов, несших рекрутскую повинность. В отношении вандало-берберского сотрудничества интересен также опыт Гелимера, который еще после битвы у Децима смог провести набор среди мавретанских племен и даже после окончательного поражения при Трикамаре нашел в жителях дикого горного массива Эдуг последних защитников своего королевства⁵. Конечно, в целом враждебность к вандалам со стороны берберских племен при последних Асдингах усилилась. Сначала трудным противником стало государство Аврес, в то время как начиная с 511 г. поражения и урон германскому государству стало приносить дорсальское государство Гуэфана и Анталы. Естественно, вновь всплывает вопрос, с неизбежностью возникший уже в разделе о Гунтамунде, не привели ли постоянные нападения кочевников к более тесному сотрудничеству между вандалами и провинциалами. Мы{177} уже имели возможность ответить на этот вопрос отрицательно, но должны еще раз повторить его, принимая во внимание берберскую тактику. Ведь Прокопий подчеркивает⁶, что Каваон не только мог наблюдать за наступающими вандальскими кавалерийскими частями, но и что его разведчики чистили оскверненные вандалами ортодоксальные церкви и оказывали помощь священникам. Это указание очень существенно, тем более что оно получает подтверждение в некоторых замечаниях «Жития Фульгенция»; в соответствии с ними, прежде чем отправиться в «опасную зону» арианских противников, Фульгенций, поставленный перед альтернативой, выбрал в качестве места жительства области, находившиеся под угрозой берберских нападений⁷. Эти замечания говорят сами за себя. Естественно, «фронты» постоянно менялись, и все же в целом вандалам и маврам или маврам и провинциалам было легче прийти к взаимопониманию, чем вандалам и провинциалам: решающую роль здесь играл, конечно же, религиозный вопрос. Противоречия между обеими христианскими церквями, ортодоксальной и арианской, действовали сильнее, чем все этнические и даже культурные различия. Ортодоксальному духовенству язычники-берберы часто были милее, чем ариане-вандалы, потому что их было легче обратить. Для такой миссионерской работы было много примеров из прежних времен, и можно было опираться даже на полезные указания Августина. Может быть, симпатии ортодоксов привлекало и то, что они предполагали за разбойничей и дикой внешностью кочевников безобидность и неиспорченность человеческой природы. Эти противоречия были в целом гораздо сложнее, чем можно отобразить в этом очерке. Главную вину за окончательный разрыв тесного вандало-римского сотрудничества против берберского наступления, естественно, следует возлагать на вандалов. Несмотря на многие шаги навстречу Гунтамунда и преж-{178}де всего Хильдериха, количественно превосходящая ортодоксальная часть населения не соглашалась с вандальским господством; кто не протестовал открыто, был по меньшей мере равнодушен и мог даже приветствовать берберские нападения, так как они подрывали престиж вандалов и в конечном счете даже размывали государство Асдингов. Римская служилая знать в целом, несомненно, была привержена вандалам и желала дальнейшего существования их королевства; однако их численность была очень мала, и они вряд ли могли – особенно после возвращения ортодоксальных епископов – оказать значительное влияние на массы провинциалов.

Тем самым в плане истории населения (и социологии) в поздние вандальские времена, как и в последнюю фазу римского владычества в Северной Африке, проявлялись чрезвычайно резкие противоречия, облегчившие византийское завоевание и победу Велизария. Вопрос о том, сыграли ли решающую роль противоречия между вандалами-арианами и провинциалами-ортодоксами, мы можем оставить открытым; ибо вместе с тем существовало противоречие между местным населением в культурных областях (как можно вкупе назвать вандалов и провинциалов) и наступающими из степных и горных областей кочевниками, которые были уже готовы отказаться от примитивной стадии языческой и племенной организации в пользу порядка более высокого уровня. Эти союзы выкристаллизовались вокруг монархической верхушки именно в ходе борьбы против управляемого из Карфагена государства и в результате во многом преодолели примитивное состояние бродячего пастушества, которое было вынуждено поддерживать и наращивать свои скромные жизненные возможности за счет разбойничих походов. Правда, современные писатели неизменно придерживались мнения о примитивности берберов и тем самым становились сторонниками вандалов, а затем преж-{179}де всего византийцев. Поэтому из этой литературы нельзя извлечь исторически достоверной картины жизни этих племен и динамических процессов их развития.{180}

Мы подошли к концу нашего очерка истории Вандальского государства. Сейчас речь не идет о том, чтобы в прагматичной манере, к сожалению, получившей чрезвычайно широкое распространение, поставить вопрос об «уроках», которые можно извлечь из истории вандалов – прежде всего из судьбы их африканского государства; в этом эпилоге уместнее спросить, оказали ли вандалы существенное влияние на историю стран Атласа и прервали ли они или нет неизменность развития – нечто подобное говорил еще Куртуа. К этому можно добавить вопрос о влиянии на неафриканские области. Ответ сам собой вытекает из предыдущего анализа. Не желая преуменьшить решающее воздействие Переселения народов на историю и территорию Римской империи, мы должны подчеркнуть, что последствия вандальского завоевания и основания государства в Северной Африке были довольно незначительны. Характерно, что короли-Асдинги властвовали только над частью бывших римских владений в странах Атласа; позднее они наблюдали, как эта территория постоянно сокращается под ударами мавров еще до того, как хотя бы один византийский солдат ступил на африканскую землю. И все-таки мы продолжаем твердо придерживаться высказанного выше мнения, что Вандальское государство, не будь удачного нападения Юс-{181}тиниана, могло бы продержаться еще несколько десятилетий. Однако, так как его роль мировой державы уже давно была исчерпана, его влияние на североафриканское развитие должно было бы постепенно уменьшаться.

Не только во время мусульманского нашествия, но уже спустя пару десятков лет после похода Велизария следы вандалов в Северной Африке полностью стерлись. В то время как цивилизующее влияние Рима в этой области, осуществлявшееся при помощи латинского языка, ортодоксальной церкви и многочисленных экономических форм, действовало еще несколько десятилетий, любое заметное воздействие вандалов прекратилось вскоре после победы византийцев. Итак, вандалы развернули в Северной Африке – как и в Испании – лишь временную, а именно, постоянно ослабевающую историческую активность, которая оказалась неспособной к сколь-нибудь длительному существованию. Следует также допустить, что имевшее место воздействие вандалов на Северную Африку носило скорее отрицательный, чем положительный характер. Если отвлечься от зачатков феодализации, проявившихся в среде вандальской служилой знати, вандальская колонизация и основание государства не повлекли за собой никакого существенного перспективного развития. Ничего нового не возникло и на месте римской структуры общества, сильно поврежденной нашествием. В сфере культуры вандалы, по отдельности легко поддававшиеся процессу романизации и католизации, не смогли внести никакого собственного вклада в латинский язык и литературу, научные и церковные институты. В этом отношении их деятельность в целом носила разрушительный характер; пассивно восприняв римскую культуру, систему управления и экономику, они не сумели предложить ничего конструктивного для развития этих областей. В этом проявляется внутриполитическая неспособность, ставшая особенно действенной в период внешнеполитических поражений. Ни одно государство не может на{182} протяжении длительного времени выказывать внутри- и внешнеполитическую несостоятельность: обычно естественным следствием является исчезновение, а значение такого государства для «мировой истории» в этом случае определяется скорее периодом его упадка, чем расцвета.

Несмотря на это, ни один специалист не будет утверждать, что Вандальское королевство не имело значения для мировой истории. В качестве внешней опоры совокупности государств, образовавшихся в результате Переселения народов, и разрушителя изживших себя порядков и институтов Римской империи оно выполнило важную функцию; хотя вандалы не смогли долго продержаться, они по меньшей мере косвенно гарантировали достаточно спокойное развитие других варварских государств, прежде всего государства франков, так как они, равно как и остготы, отвлекли на себя удары Византийской империи. Кроме того, разрушение африканских позиций Рима дало большие возможности для развития берберско-мавретанским силам, с готовностью использовавшим их: тем самым дело дошло, естественно, до процесса дероманизации, сыгравшего значительную роль для дальнейшего культурного развития, который был задержан вмешательством Византийской державы, но был доведен до конца после успешного вторжения ислама.

Таким образом, если стремиться к объективности, мы не можем составить однозначного заключения: следует одновременно подчеркнуть негативные черты вандальской власти, ее непреклонность и заторможенность, и в то же время учитывать позитивные признаки, проявлявшиеся большей частью косвенным образом. В любом случае функция и значение Вандальского государства далеко выходят за рамки промежуточного этапа между римским и византийским господством в Северной Африке.{183}

1. Имеются в виду такие романы, как «Борьба за Рим» Дана, «Гипатия» Кингсли, «Северин» Дерфлера и т. д.

6. Об этом свидетельствует большинство германских правовых источников, например, в германских государствах доступны были своды римского права. См., например, N. Kunkel, Römische Rechtsgeschichte, Weimar 1964, 140ff. Что касается королевства вандалов, то я снова могу сослаться на статью «Vandalen (2)» (Pauly-Wissowa, Suppl.-Bd. 10).

10. См. обзор этих вопросов: Pfister, Zur Discussion: Volkssunde und Volkerskunde (Forschungen und Fortschritte 28/1954. 113ff); G. Waiser, Rom, das Reich und die fremden Völker in der Geschichtschr. d. frühen Kaiserzeit, Baden-B. 1951; A. Briessmann, Tacitus und das flavische Geschichtsbild, Wiesbaden 1955.

11. См., например, Salvian v. Massilia, De gubernatione Dei, VII, passim.{187}

14. См., например, B. Taubler, Imperium Romanum, I, Leipzig-Berlin 1913, passim.

16. См., например, Orosius, Historia adversum paganos, VII, 41, 7 et passim; Salvianus, De gubernatione Dei, VII, 7ff.

17. См. ссылки, например, Orosius, Historia adversum paganos, VI, 41, 7; Salvianus, De gubernatione Dei, VII, 16, 17; cp. также Dannenbauer, passim.

18. См. по данным вопросам также книга Courcelle, Dannenbauer, Fischer, Heuss.

1. Tacitus, Germania, 2; 43; Plinius Major, Historia Naturalis, IV, 14, 99. Cp. Courtois, 22(ff.); к данной проблематике также см. книги Jahn, Schwarz, L. Schmidt и статью Miltner (Pauly-Wissowa).

4. Zosimus, Historia Nova, I, 68; по существу L. Schmidt, 9; Courtois, 37.

6. По этим вопросам высказываются L. Schmidt, Schwarz и Courtois (см. карту S: 30).

12. Поднимаемые здесь проблемы, разумеется, достаточно сложны. См., например, G. van der Leeuv, Phänomenologie der Religion, 1956.

20. Об этих и обсуждающихся далее вопросах см. L. Schmidt, 17ff.; Miltner, 305ff.; Courtois, 38ff.

22. К этим произведениям относится и знаменитое 228-е письмо Августина (от 429 г.).

3. Cp. L. Schmidt, который (28) рассматривает Гейзериха как командующего флотом Гундериха.

5. Об этом размышляют в своем 228-м письме Августин и Поссидий в «Житии Августина» (28 и 30).

5. См. прежде всего чрезмерно критичную книгу Тенгстрема, в которой он пытается поставить под вопрос даже вполне надежные результаты исследований.

9. Stein, 402; в целом эту тему интересно трактует также книга Г. П. Конса.

12. В этом отношении мы несколько модифицируем положения, приведенные в «Studien zur Gesellschaftslehre und sozialen Haltung Augustins».

14. H. Damenbauer, Die Entstehung Europas, Von der Spätantike zum Mittelalter, Stuttgart 1959–1962, 1 Т., Гл. 5 и 6.

15. См. интересную африканскую надгробную надпись в Corpus Inscriptionum Latinarum, VIII, 11824.

17. Possidius, Vita Augustini, 28; Victor Vitensis, Historia persecutionis Africanae provinciae, I, 3.

19. О Бонифации см. список источников и литературы в Diesner, Kirche und Staat..., Nr. 8.

20. См. мои возражения против Ф. Г. Майера в «Kirche und Staat..», Nr. 8.

4. См. предложенное Фишером различение аскетического и апологетического рассмотрения феномена Переселения народов.

10. Об этом и дальнейшем см.: L. Schmidt, 30ff.; Miltner, 312f.; Courtois, 158ff.{190}

12. Речь идет о проповедях 344 и 345; см. об этом Diesner, Kirche und Staat..., Nr. 9.

16. О договоре 435 г. и о передаче Хунериха в качестве заложника см. также: L. Schmidt, 64f.; Miltner, 316; Courtois, 169f.; 173f.

20. Об этом и далее: Stein, 482; L. Schmidt, 67ff.; Courtois, 171ff.

21. O мире 442 г.: Stein, 484; L. Schmidt, 71ff.; Miltner, 320; Courtois, 171ff.

24. О заговоре знати и связанных с этим проблемах: L. Schmidt, 74; Courtois, 236(ff.).

27. Об этих проблемах см. также главу 7 настоящей работы.

32. Об этом и следующем: Stein, 540ff.; L. Schmidt, 76ff.; Miltner, 321ff.; Diesner, Der Untergang..., 60ff.; 188ff.

33. Об этом и дальнейшем: L. Schmidt, 84ff.; Miltner, 324ff.{191}

34. К тактике «выжженной земли» см. уже образ действий скифов против царя Дария (Геродот, История, Книга IV).

36. Это подчеркивает готский историк Иордан (Гетика, 244).

37. О походе к вандалам Льва I см.: L. Schmidt, 89ff.; Miltner, 332.

45. Готье, passim; очень позитивно оценивает первого вандальского короля Северной Африки и Miltner, 334f.., в то время как L. Schmidt и Courtois придерживаются гораздо более осторожных позиций.

46. Об этих проблемах см. также главы 7, 8 и 9 этой книги.

47. О личности и правлении Хунериха: L. Schmidt, 99ff.; Courtois, особенно 395f.; Diesner, Art. Vandalen (2) (Pauly-Wssowa, Suppl.-Bd. 10).

49. См., например, Victor Vitensis, Historia persecutionis Africanae provinciae, II, 14.

50. Конечно, это достаточно спорный вопрос, см. Courtois, 238ff.

51. Из слов Виктора из Виты, Hist. pers. Afr. prov., II, 8ff., остается неясным, были ли те, кто посещал ортодоксальные богослужения в варварской одежде, вандалами или римлянами; так как служилая знать состояла из вандалов и римлян, я склонен полагать, что имелись в виду обе категории.{192}

53. О религиозной дискуссии 484 г. и о королевских декретах и их воздействии: L. Schmidt, 102ff.; Courtois, 296ff.; Diesner, Art. Vandalen (2) (Pauly-Wissowa, Suppl.-Bd. 10).

55. О личности и правлении Гунтамунда: L. Schmidt, 108ff.; Courtois, особенно 400; Diesner, Art. Vandalen (2) (Pauly-Wissowa, Suppl. Bd. 10).

56. Persecutor (= Avellana Collectio 95, 63, в: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Bd. 35).

58. Введением в эту проблематику служит комментированное издание «Табличек Альбертини» (см. указатель литературы).

59. О берберских государствах: Courtois, особенно 325–339.

61. О личности и правлении Тразамунда: L. Schmidt, 111f.; Courtois, особенно 401; Diesner, Art. Vandalen (2) (Pauly-Wissowa, Suppl.-Bd. 10).

63. Corpus Inscriptionum Latinarum, Bd. 10, Nr. 7232 (= Courtois, Append. II, 138).

65. W. Wroth, Catalogue of the coins of the Vandals, Ostrogoths and Lombards and of the empires of Thessalonica, Nicaea and Trebizond in the British Museum, London 1911, 10f.

66. Прокопий Кесарийский, Война с вандалами, I, 8, 15ff.

67. О деятельности этих епископов, в особенности Фульгенция, см. Diesner, Art. Vandalen (2) (Pauly-Wissowa, Suppl.-Bd. 10).

68. О культурных и церковных вопросах см. также ниже главу 7.{193}

69. О личности и правлении Хильдериха: L. Schmidt, 117ff.; Courtois, особенно 397f.; 397f.; Diesner, Art. Vandalen (2) (Pauly-Wissowa, Suppl.-Bd. 10).

71. О соборе 525 г. и связанных с ним вопросах: Courtois, 305ff.

72. Предложенную Куртуа датировку времени жизни Фульгенция как 462–527 гг. (стр. 300, прим. 3) я собираюсь подтвердить в другой работе.

74. Прокопий Кесарийский, Война с вандалами, I, 9; Corippus, Iohannis, III, 198 no 261.

75. О личности и правлении Гелимера: L. Schmidt, 121ff.; Courtois, особенно 402; Diesner, Art. Vandalen (2) (Pauly-Wissowa, Suppl.-Bd. 10).

77. О ходе войны: W. Schubart, 97ff.; см. далее прим. 75 и 76.

2. О преобразованиях в Северной Африке: Ch.-A. Julien, Histoire de l’Aftique du Nord (Tunisie, Algérie, Maroc), I, 260ff.

4. О деятельности Соломона и его преемников: Julien, I, 267ff.; L. Schmidt, 144ff.

1. К этому абзацу: L. Schmidt, 154ff.; Courtois, 2. Teil, Kap. 2; Diesner, Art. Vandalen (2) (Pauly-Wissowa, Suppl.-Bd. 10).{194}

3. L. Schmidt, 156f.; Diesner, Art. Vandalen (2) (Pauly-Wissowa, Suppl.-Bd. 10).

5. Прокопий Кесарийский, Война с вандалами, II, 9 10ff.

6. L. Schmidt, 68. Многочисленные надписи служат свидетельствами того, что в центральных областях Северной Африки датировка велась по королям (см. Courtois, Append. II, 54; 96; 98; 103; 104; 106), в Мавретании, напротив, по летоисчислению провинции.

8. О Салической и Рипуарской правдах, а также о законах вестготов, бургундов, лангобардов и т. д. см. Н. Conrad, Deutsche Rechtsgeschichte, Karlsruhe 1954, passim; см. также главу 1, прим. 6.

15. Victor Vitensis, Hist. pers. Afr. prov., III, 27; о дальнейшем см. также L. Schmidt, 152ff.; Courtois, passim; Diesner, Art. Vandalen (2) (Pauly-Wissowa, Suppl.-Bd. 10).

17. Victor Vitensis, Hist. pers. Afr. prov., I, 19; Incerti auctoris passio septem monachorum, 8.

24. Courtois, Append. II, Nr. 167; подробная служебная инструкция для соответствующих остготских частей содержится в Cassiodor, Variae VII, 7.{195}

25. Возможно, в распоряжении вандалов там находились также материалы (например, карты) ставки бывшего римского командующего, comes Africae.

26. Об управлении – при несколько иной рубрикации – прежде всего L. Schmidt, 164ff. (военное управление), 169ff. (представительская власть, право, суд), 172ff. (законодательство), 173ff. (королевский двор и королевские служащие), 179ff. (управление финансами).

28. См., например, Victor Vitensis, Hist. pers. Afr. prov. III, passim; Incerti auctoris passio septem monachorum, 8; 12; Прокопий Кесарийский, Война с вандалами, I, 8, 10.

30. L. Schmidt, 181; о монетном деле см. прежде всего уже упоминавшуюся работу Рота.

31. Vita Fulgentii, 1f.; 14. Cp. Diesner, Art. Vandalen (2) (Pauly-Wissowa, Suppl.-Bd. 10).

32. Прокопий Кесарийский, Война с вандалами, II, 8, 25; об этом же L. Schmidt, 180.

33. Эта сторона вопроса, по моему мнению, недостаточно принимается во внимание Л. Шмидтом и Куртуа, подробно рассматривающими общество и экономику, в том числе и служилую знать.

36. См., например, Victor Vitensis, Hist. pers. Afr. prov., I, 48; III, 27.

39. Об отдельных сферах экономик прежде всего см. Courtois, 310ff.

43. О проблеме разведения верблюдов и о дромадерах, использовавшихся в военных целях, см. особенно Р. Altheim, Niedergang der Alten Welt, Frankfurt/Main 1952, Bd. 1, 157ff.

46. O. Brunner, Feudalismus. Ein Beitrag zur Begriffsgeschichte. Abh. d. Geistes- und Sozialwiss. Kl. d. Ak. d. Wiss. und der Lit. in Mainz. Jg. 1958, Nr. 10, 624.

47. См. последнюю главу Vita Fulgentii; также в J. D. Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, Paris 1901ff., Bd. VIII, 635ff.

50. M. Schanz, G. Krüger, C. Hosius, Geschichte der römischen Literatur bis zum Gesetzgebungswerk des Kaisers Justinian, München 1920, 71ff.; L. Schmidt, 191.

52. Об ортодоксальных писателях: L. Schmidt, 191ff.; Diesner, Art. Vandalen (2) (Pauly-Wissowa, Suppl.-Bd. 10).

55. Подробно в G.-G. Lapeyre, Saint Fulgence de Ruspe, un dveque camolique africain sous la domination vandale, Paris 1929.

3. Об этом прежде всего Courtois, 325ff.; Diesner, Der Untergang..., 57ff.

Albertini, E., Marçais, G., Yver, G., L’Afrique du Nord française dans l’histoire, Paris 1937.

Baradez, J., Fossatum Africae. Recherches aériennes sur l’organisation des confins sahariens à l’epoque romaine, Paris 1949.

Brisson, J.-P., Autonomisme et Christianisme dans l’Afrique romaine de Septime Sévère à l’invasion vandale, Paris 1958.

Büttner, Th., Die Circumcellionen – eine sozial-religiöse Bewegung. (Th. Büttner – E. Werner, Circumcellion und Adamiten. Zwei Formen mittelalterlicher Haeresie, Berlin 1959 S. 1–72).

Burian, J., Die einheimische Bevölkerung Nofdafiikas von den punischen Kriegen bis zum Ausgang des Prinzipats (F. Altheim –{201} R. Stiehl, Die Araber in der Alten Welt, 1. Band, Berlin 1963 S. 420 – 549).

Cagnat, R., L’armee romaine d’Afrique et l’occupation militaire de l’Afrique sous les empereurs, Paris 1913.

Camps-Fabrer, H., L’olivier et l’huile dans l’Afrique romaine, Alger 1953.

Courcelle, P., Histoire littéraire des grandes invasions germaniques, Paris 1948; 1943.

Dannenbauer, H., Die Entstehung Europas. Von der Spätantike zum Mittelalter, 2 Bde., Stuttgart [1959–1962].

Diesner, H.-J., Studien zur Gesellschaftslehre und sozialen Haltung Augustins, Halle (S.) 1954.

Diesner, H.-J., Possidius und Augustinus (Studia Patristica, 6, S. 350 bis 365).

Diesner, H.-J., Der Untergang der römischen Herrschaft in Nordafrika, Weimar 1964.

Diesner, H.-J., Art. Vandalen (Schlussteil) (Pauly-Wissowa, Suppl.-Bd. 10, 957–992).

Diesner, H.-J., Kirche und Staat im spätrömischen Reich, Aufsätze zur Spätantike und zur Alten Kirche, Berlin 1963; 1964.

Diesner, H.-J., Gildos Herrschaft und die Niederlage bei Theueste (Tebessa) (Klio, 40, 1962 S. 178–186).

Die Völker Afrikas, ihre Vergangenheit und Gegenwart, 2 Bde., red. v. D. A. Olderogge u. I. I. Potechin, dtsch. Übers., Berlin 1961.

Fiebiger, O., Schmidt, L., Inschriftensammlung zur Geschichte der Ostgermanen (Denkschriften der Kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien, phil.-hist. Klasse, 60, 1917, Abh. 3).

Fischer, J., Die Völkerwanderung im Urteil der zeitgenössischen kirchl. Schriftsteller Galliens unter Einbeziehung des hl. Augustinus, Heidelberg [1948] (Theol. Diss. Würzburg 1943).{202}

Frend, W. H. C., The Donatist Church, a Movement of Protest in Roman North Africa, Oxford 1952.

Gautier, E. F., Le passé de l’Afrique du Nord, les siècles obscurs, Paris 1937.

Geffcken, J., Der Ausgang des griechisch-römischen Heidentums, Heidelberg 1929.

Jahn, M., Die Wandalen (в Vorgeschichte der deutschen Stämme, hrsg. v. H. Reinerth, Bd. III, 943–1032).

Julien, Ch.-A., Histoire de l’Afrique du Nord, Tunisie, Algérie, Maroc, I, des origines à la conquête arabe (647 ap. J.-C.), Paris 1956; II, de la conquête arabe à 1830, Paris 1956.

Kohns, H. P., Versorgungskrisen und Hungerrevolten im spätantiken Rom, Bonn 1961.

Lepper, J. L. M. de, De rebus gestis Bonifatii comitis Africae et magistri militum, Tilburg-Breda 1941.

Leschi, L., Études d’épigraphie, d’archéologie et d’histoire africaines, Paris [1957].

Marrou, H. L., Saint Augustin et la fin de la cultur antique, Paris [1958].{203}

Meer, F. van der, Augustinus der Seelsorger, deutsche Übers, von N. Greitemann, Köln 1953.

Mesnage, J., L’Afrique chrétienne. Évêchés et ruines antiques, Paris 1912.

Monceaux, P., Histoire littéraire de l’Afrique chrétienne depuis les origines jusqu’ à l’invasion arabe, 3.–7. Bd., Paris 1905–1923.

Ostrogorsky, G., Geschichte des Byzantinischen Staates, München 1952 (Handbuch der Altertumswissenschaft, fortgef. von W. Otto, XII 1,2).

Pellegrin, A., Histoire de la Tunisie depuis les origines jusqu’ à nos jours, Tunis 1944.

Rubin, B., Prokopios von Kaisareia, Stuttgart [1954] (=Pauly-Wissowa, Bd. 23, 1).

Schmidt, K. D., Die Bekehrung der Ostgermanen zum Christentum, I. Bd., Göttingen 1939.

Schneider, G., Geistesgeschichte des antiken Christentums, 2 Bde., München 1954.

Seeck, O., Regesten der Kaiser und Päpste für die Jahre 311–476 n. Chr., Stuttgart 1919.

Seyfarth, W, Soziale Fragen der spätrömischen Kaiserzeit im Spiegel des Theodosianus, Berlin 1963.{204}

Stajerman, E. M., Die Krise der Sklavenhalterordnung im Westen des römischen Reiches, übers. und hrsgb. v. W. Seyfarth, Berlin 1964.

Tablettes Albertini, Actes privés de l’époque vandale, ed. par Chr. Courtois, L. Leschi, Ch. Perrat et Ch. Saumagne, Paris [1952].

Tengström, E., Donatisten und Katholiken, Soziale, wirtschaftliche und politische Aspekte einer nordafrikanischen Kirchenspaltung, Göteborg 1964.

Teutsch, L., Das Städtewesen in Nordafrika in der Zeit von C. Gracchus bis zum Tode des Kaisers Augustus, Berlin 1962.

Warmington, B. H., The North African Provinces from Diocletian to the Vandal Conquest, Cambridge 1954.

Westermann, W. L., The Slave Systems of Greek and Roman Antiquity, Philadelphia 1955.

Со II в. н. э. Вандалы в Восточной Венгрии и Словакии

IV в. Вандальские «княжеские дворы» в Силезии

406/7 Вандалы вместе с аланами перешли верховье Рейна

411 Вандалы, аланы и свевы заключают в Испании договор

с Западной Римской империей, став ее федератами

418 После поражения в борьбе с вестготами аланы

435 Заключение договора с Западной Римской империей

442 Независимость королевства вандалов в Африке

455 Гейзерих завоевывает Рим. Присоединение к королевству

468 Уничтожение византийской морской экспедиции при

474 Признание Вандальского государства со стороны

491 Потеря Сицилии, включение ее в состав Остготского

500 Заключение брака между Тразамундом и сестрой

528–529 Победа берберов над войсками Хильдериха приводит

530–533/534 Поход Велизария уничтожает королевство вандалов

с 534 Византия переустраивает Северную Африку

647 Вторжение арабов в Тунис со стороны Египта{206}

с I в. н. э. Готы в устье Вислы (затем между Дунаем и Доном)

с 418 Возникновение королевства вестготов с центром

439 Независимость Вестготского королевства

451 Победа над гуннами на Каталаунских полях (Аэций)

ЧТО И КАК ПИСАЛИ О МОДЕ В ЖУРНАЛАХ НАЧАЛА XX ВЕКА Первый номер журнала «Аполлон» за 1909 г. начинался, по сути, с программного заявления редакции журнала...

Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...

ЧТО ПРОИСХОДИТ ВО ВЗРОСЛОЙ ЖИЗНИ? Если вы все еще «неправильно» связаны с матерью, вы избегаете отделения и независимого взрослого существования...

Живите по правилу: МАЛО ЛИ ЧТО НА СВЕТЕ СУЩЕСТВУЕТ? Я неслучайно подчеркиваю, что место в голове ограничено, а информации вокруг много, и что ваше право...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: