Неудачники существуют и неудачников нет. Есть реальность, в которой столько возможностей для реализации, что увольнение с работы кажется чем-то несущественным.

Артём Франич

Ничто так не закаляет дух воина, как необходимость иметь дело с невыносимыми людьми, обладающими реальной властью и силой. Это - совершенный вызов. Только в таких условиях воин обретает уравновешенность и ясность, без которых невозможно выдержать натиск НЕПОЗНАВАЕМОГО.
Карлос Кастанеда

11 января. Степаненко предложил уйти “по собственному”, я написал по соглашению сторон – с 31-го. Вроде всё нормально, но зачем Генеральный визжал и топал ногами? Хотел запугать? Психолог он неплохой, мне действительно стало стрёмно и захотелось бежать без оглядки… Да и зачем тут оставаться? Газете – кранты. Понедельничный (рекламный) и пятничный (чтивный) выпуски объединены в двуспальную химеру. Конечно, она будет прибыльной – за счет рекламы, но потеряем ту часть читателей, которой реклама без надобности.

21 января. Ах, как не хотелось идти на службу! Пришёл – и ред наехал на меня за некую ельчанку И. Луховкину, эпизодически упомяную в моем материале “Презентация страт.плана”. Он решил, что я нарочно подложил свинью газете, переврав фамилию Т. Глуховкиной из обладминистрации. На самом деле я ничего не знал о существовании Г луховкиной, а Луховкину позаимствовал из чужой заметки годичной давности… Как бы то ни было, Степашка озверел – полнолуние, что ли, сказалось? или умело притворился – и приказал мне не появляться в редакции до конца месяца. Пресвятая Богородица, именно это и было моей тайной мечтой. Ура-а-а!

31 января. Бухгалтер, она же кадровик, с грехом пополам заполнила трудовую. Вот и закончился мой Год, один из лучших Отрезков Жизни,в “ЕВ” (ну, не совсем год – двух недель не хватило). Сайонара, коллеги, а также придирки по мелочам, допросы с пристрастием, урезанные и вовсе зарезанные материалы. Комплексуй и дальше, дебилеющий урод, но – без меня.

Вдогонку:

15 февраля. В № 010 сплошь и рядом идут “4” вместо “четыре”, “5-й” вместо “пятый” и пр. Лично мне это нравится: экономия бумаги – но ведь меня за это Коновал пялил, причем с особым сладострастием! А теперь, похоже, материалы совсем не читает.

27 августа. Хотел поздравить С-ко с днём рожд., потом раздумал.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРОЩАЙ, ЕЛЕЦ...

Итак, в Париж, мой верный Сивка!

(На посошок хлебнем вина.)

Собор, костел, пивбар да кирка,

кривая тюркская луна.

Здесь были торки и татары,

хохлы* и фрицы, наконец.

Гуд бай, Елец, мой папа старый,

попам и ратникам отец!

Распят, загажен, разворован,

как и другие города,

унижен и деклассирован –

ты не воспрянешь никогда.

Молчат руины древних храмов –

они давно душе не щит.

Надрывный смех последних хамов

в пивных бессмысленно звучит.

Ни тьмы, ни света не забуду.

Со мной мой крест да конь в пальто.

Ни в Иисуса, ни в Иуду

уже не верует никто...

________________

* Намёк на разорение города гетманом Сагайдачным в 1618 году

Авдеев

4 июня 2007 года заместителю председателя Елецкого городского совета Евгению Ивановичу Авдееву исполнилось 50 лет. Вот что он говорит о себе.

- Родился я в поселке Ключ Жизни 4 июня 1957 года, закончил местную десятилетку. В 1974 году поступил в Липецкий политех на специальность «Металлургическое оборудование заводов черной металлургии». Закончив учёбу в 1979 году, дипломированным инженером-механиком два месяца проработал на Елецком агрегатном в сборочном цехе, откуда был призван в армию.

Пройдя “учебку” в Бердичеве Житомирской области, получил специальность сапёра. Вместе с ребятами написал рапорт с просьбой направить в Афганистан, “чтобы исполнить свой интернациональный долг”. С высоты прожитых лет всё это смотрится несколько иначе, но тогда мы твердо знали, что “в жизни есть место подвигу” и очень переживали, что в Афганистан не попали.

Нас отобрали десять человек, но довезли только до туркменской Кушки, самой южной точки Советского Союза, где раскидали по разным частям – кого в артполк, кого в танковый батальон, кого в сапёрный. Я попал в инженерно-сапёрную роту мотострелкового полка. В это время пришёл приказ о формировании новой дивизии, Кушкинской, и благодаря этому мы остались в Союзе. Сначала рвались на ту сторону, но когда понасмотрелись на идущую оттуда искореженную боевую технику и гробы (а грузить всё это и крепить на железнодорожных составах приходилось собственными руками), на удивление быстро поумнели и повзрослели.

Отслужив, пришел инженером-технологом на “Эльту”, в инструментальный цех, где оттрубил с 81-го по 84 год. Правда, мечтал я совсем о другом…

Понасмотревшись сериалов о Штирлицах, мечтал я о службе в органах государственной безопасности. Но мне сказали, что вакансий нет. Мечта от этого не умерла, и когда в 1984-м мне предложили освобожденную должность первого секретаря завкома ВЛКСМ (с правами районного комитета), я согласился единственно потому, что оттуда легче было шагнуть в органы.

И действительно, расчет оправдался: отработав два года в комсомоле, я осуществил свою мечту. После окончания полугодичных курсов Нижегородской высшей школы КГБ был направлен в Данков, где служил пять лет. Потом получил назначение в Елец, где дослужил до возраста 45 лет и вышел на пенсию в должности подполковника. Последняя занимаемая в органах должность - оперуполномоченный по особо важным делам.

Пенсионера из меня не получилось. Около двух месяцев ощущал себя пребывающим в затянувшемся отпуске, а потом согласился на предложение идти на табачную фабрику – сначала замом по безопасности, потом исполнительным директором.

В то время табачка “тонула”, и из ниоткуда, как чёрт из табакерки, вдруг появился серб Саша Ревич. Проработал я там пять месяцев, занимаясь вопросами организации производства. Многое в методах руководства сербского руководителя настораживало. Так, на два с лишним месяца задерживалась зарплата, не платились налоги, не оплачивалась электроэнергия. При напоминаниях об этом Саша энергично кивал: “Да-да! Зарплату выплачу, всё сделаю!” - и уезжал в Москву, где жил постоянно, в Ельце бывая лишь урывками. Может, сигареты не пользуются спросом? Позвонил в Москву, в центральную бухгалтерию, и узнал, что все сигареты проданы, а вырученные 11 миллионов рублей где-то зависли…

Тогда я решил: поднимаю народ на забастовку.

НЕ ЗАКОНЧЕНО.

(Через семь лет, 5 июня 2014-го, размещу это в елецких местах Интернета.)

ЛОКО and Клоков. Саша, мы – не кто попало!

В устах современных российских историков слово “краевед” иногда звучит как ругательство. Известно почему: ученым претят дилетантизм и непомерные амбиции части краеведов. До сих пор я не включал в эту дилетантско-амбициозную часть председателя Липецкого областного краеведческого общества А.Клокова. Побывав в прошлую субботу на конференции ЛОКО, пришлось изменить свое мнение.

Амбиций у Клокова – выше крыши. Действуя по народному принципу “каждая харя сама себя хваля”, он возвел возглавляемую им карликовую организацию (правда, на словах, не на деле) на недосягаемый пьедестал, хотя хвалиться-то особо и нечем. А теперь нацелился еще и на оплачиваемую должность заместителя председателя облВООПИК (Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры). Справишься ли, Саша? Ведь придется не языком молотить – работать…

Как Клоков работает, любой грамотный русскоязычный сможет судить по книге о храмах и монастырях Ельца, где он значится первым в троице авторов и, похоже, исполнял обязанности редактора. В книге кишмя кишат опечатки, и это ещё семечки. На 141-й стр. сказано, что Успенский храм расположен на ул. Свердлова (на самом деле – Советской), а имя ельчанина, подарившего издателям более сотни снимков, использованных в книге, – В.А.Заусайлова - приведено в самом конце мелким шрифтом, в то время как фамилии авторов фотографий – липчан напечатаны сразу после имен авторов книги очень крупно и каждая фамилия – отдельной строкой, с указанием страниц, на которых помещены их снимки.

Помимо отмеченной неувязочки с адресом храма, на 356 стр. помещено фото “железнодорожного техникума” (на самом деле – административного здания ЮВЖД), а дальше с умным видом говорится о “домовой церкви в нынешнем актовом зале техникума”. Помилуйте, любезнейшие! В городе каждая собака знает, что здание техникума строили во 2-й половине 40-х пленные австрийцы, и церкви там – при Советах-то! – по определению быть не могло. На снимке же – здание, в котором находилось Александровское ж.д. училище (предшественник современного ЕТЖТ).

Всё вышесказанное тем более обидно, что отмеченных грубейших ошибок легко можно было избежать. Елецкое краеведческое общество дважды (!) обращалось к первому из троицы авторов, Клокову, с просьбой прислать рукопись книги для бесплатной рецензии в Елец (по электронной почте это дело пяти минут), но нарвалось на категорический, резкий отказ…

Книга напечатана за счет Программы развития гражданского общества (кстати, никто не знает, что это за программа, а Клоков молчит как партизан). Продавать некоммерческое издание нельзя, зато дарить можно. Вот на конференции Клоков и принялся за приятную процедуру; в первом же перерыве его обступила толпа страждущих, и он, кочевряжась – тебе дам, тебе не дам! – приступил к “раздаче слонов”. На резонное предложение вручить по книжке каждому члену ЛОКО фыркнул: “Может, ещё на улицу выйти и там раздавать?”.

На улицу не на улицу, но своим собратьям, энтузиастам, создававшим в 89 – 90 гг. сообщество краеведов области, я бы посоветовал дать по книжке без разговоров. А также наладить учет даримого (пока существует возможность злоупотреблений, её следует иметь в виду. Или Клоков, как жена Цезаря, всегда вне подозрений?). Почему бы внятно не объяснить членам общества: сколько экземпляров книги получил Клоков и что намерен с ними делать?

Амбициозностью Клокова объясняется и его идея учредить, помимо облВООПИК, ещё и “межрегиональную ассоциацию краеведов”. Да кто тебе мешает, Саш, напрямую общаться с ревнителями старины из Орла, Тамбова или Тулы? С Интернетом и чатом расстояний больше не существует, очные контакты не обязательны. Или невтерпёж заиметь ещё одно звание председателя, ездить в “туристские командировки” за общественный счет?

* * *

Чтобы смягчить черные тона, под конец поделюсь приятным. Членом совета вновь учрежденной областной структуры ВООПИК единогласно избран Александр Васильевич Новосельцев, а председателем – Владимир Александрович Заусайлов. Обе должности неоплачиваемые и хлопотные, но наши земляки готовы реализовать свои таланты и на этом поприще. Пожелаем им успехов!

Моя заметка На “Бродяге” – к святым мощам. Впечатления неофита от паломничества в Белокаменную

ПИСЬМО ЕПИСКОПУ

г. Липецк

Его преосвященству епископу Липецкому и Елецкому

Никону

Ваше преосвященство!

Всей России известно Ваше отеческое попечение о делах вверенной Вам епархии; в городах и весях земли Липецкой в былой красоте и великолепии встают старые и строятся новые храмы. Один из них - храм Успения Пресвятой Богородицы, недавно вновь открывшийся в Ельце.

Здесь регулярно ведутся службы, начались реставрационные работы – словом, восстановлена нормальная приходская жизнь.

Однако ввиду приближения зимних холодов мы, прихожане сего храма, охвачены беспокойством и тревогой: храм, и так много десятилетий подряд подвергавшийся всем превратностям атмосферных воздействий, снова входит в зиму без отопления, а участие в службах грозит простудными заболеваниями клиру и прихожанам.

В этой затруднительной ситуации мы, сирые и убогие, прибегаем с просьбой и мольбой о помощи к Вам, Ваше преосвященство, памятуя Вашу прошлую доброту и уповая на будущую. Умоляем, помогите приходу финансированием работ по отоплению храма и подготовке проектной документации. Уповаем также на вашу молитвенную поддержку.

Член совета прихода р.Б. Михаил Трубицын;

прихожане: р.Б. Татьяна Лапина,

другие подписи.

Моя исповедь « В поисках Wonderland’a»

Как всё началось

Крещённый русскими родителями в православие, религиозного воспитания я не получил и вырос более или менее убеждённым атеистом. Впрочем, интерес к чудесному (сказкам, а позже – фантастике) испытывал с детства. Зачаровывали религиозные представления экзотических народов: инков, ацтеков, индейцев Амазонии и др., а православие представлялось “бабкиными выдумками”, чем-то замшелым, заскорузлым и немного стыдным.

В идею, что индийские воззрения на мироздание есть нечто ценное и непреходящее, поверил, всего раз побеседовав с московским йогом, бывшим гэбистом и будущим лидером Московского народного фронта Евгением Дергуновым. Это случилось, помнится, в 1979 году – тогда я учился в Московском институте железнодорожного транспорта. По журналу “Наука и жизнь” осваивал асаны (где-то в 1981-м)*. Косвенное, но достаточно сильное воздействие православной педагогики испытал со стороны Анатолия Цыдэновича Гармаева. Его курсы по воцерковлению, закамуфлированные под семинар по самовоспитанию, посещал по настоянию тогдашней подружки, Лёли Козловой, примерно в 1982 г. Тогда же своей наукообразностью и безапелляционностью загипнотизировали “Основы миросозерцания индийских йогов” Рамачараки, которые довелось прочитать на чердаке общежития Ильинской церкви села Васкнарва, Эстония.

Эра “Тезиса” и “Пойми меня”

Закончив МИИТ и уехав по распределению в Казахстан, о глупостях забыл. Тем более не до них стало, когда вернулся в Елец для работы корреспондентом в “Красном знамени”. Доступной оккультной литературой увлёкся, уйдя из журналистики в книготорговлю. Под влиянием З.М.Обельченко (в “Красном знамени” публиковалась под псевдонимом З.Касмин) увлёкся «агни-йогой», пытался организовать в Ельце Рериховское общество, но на созванном таки в музее Бунина учредительном собрании этой затее не суждено было воплотиться.

Вместо этого 17 мая 1992 года аз, многогрешный, создал клуб духовной культуры “Теург” (с 5 июля, поскольку это слово в те годы казалось очень уж чернокнижным, – “Тезис”. Ровно через пятилетку, 17 мая 1997 название изменили на клуб духовного развития “Тезис”). На его собрания приходили интересующиеся сочинениями Блаватской, рерихианством, астрологией, магией, Ведами, Бхагаватгитой, даосизмом, тантрой, раджнишизмом, дианетикой и психологией в изложении Н.И.Козлова. Своё вялотекущее существование сия маргинальная оккультная группка прекратила, наконец, 5 января 1999 года, чтобы в тот же день смениться более массовой – клубом “Пойми меня” при центре “Травы и здоровье”, где акцент был смещён с ззотерики на психологию, поэзию и общение как таковое.

Моя религиозность (как и всякого ньюэйджера) была чем-то неопределённым, зыбким и текучим; преобладала та некритично усвоенная парадигма, которая была наиболее забавно изложена, даже если за ней ничего не стояло, кроме нескольких наворованных банальностей (типичные примеры – Кастанеда, Мегрэ, Сан-Лайт, Алеф).

27 апреля 93 года – то есть примерно через год после основания «Теурга/Тезиса» – ельчанами Рябичевым и Мололкиным был начат приём в “Школу духовного самоосознания“ при предприятии “Родина“ (даже напечатаны плакаты в типографии!), но наши пути тогда не пересеклись: ведизм и кунфу, составлявшие основу школьной программы, были неинтересны мне со товарищи, а почему отцы-основатели не вышли на “Тезис”, активно популяризовывавшийся мною со страниц “Красного знамени“, тайна сия велика есть… Мололкин потом стал священником и графоманом, а рябичевская школа без финансовой подпитки – “Родина”-то внезапно обанкротилась – захирела.

Практики, знакомства

Читая книжки, понял, что без религиозной практики религиозной жизни не бывает. Яму начинал практиковать многократно, но всегда как-то незаметно прекращал ввиду непомерного уровня этической планки. С медитацией ничего и никогда не получалось, кроме оцепенения на грани сна и бодрствования. С мастерами того или иного уровня занимался всего ничего:

1) цигун (комплекс “Журавль”) – Сергей Александрович БАБИЧЕВ, клуб “Дельфин”, Елец, 90-е годы – два семинара;

2) неотантра – Ростислав ПОЛЯКОВ (Москва), тренинг знакомств “Пробуждение тонкого эротического чувства”, Подмосковье, 2000;

3) випассана (медитация интуитивного созерцания) в традиции бирманских буддистов У Ба Кхина – С.Н.Гоенки, подмосковный лагерь, 2006 год. Инструктор Фло Леман, Германия.

Посвящений ни в какой из традиций не получал, хотя, обезьянничая, сам себе несколько раз брал новое имя: Махарадж Прохлада, Зубен-эль-Дзенуби, Дзен Сингх, Абу-Ильяс, Дон Катанадо, Арья Брахман, Мокша Атман, Облако...

Достаточно хорошо знаком с питерской оккультисткой Ольгой Вадимовной СТУКОВОЙ – редактором журнала “Сердце”, издателем оккультных книг, президентом Рериховского теософского общества “Община Матери Мира” (ныне преобразовано в общину анастасийцев), даже жил в её квартире на Кузнечном и работал в издательстве “Гамаюн” (“Сова Минервы”) в мае 2004 года. Увы, Ольгу, как и многих в её кругу, при всём желании не назовёшь психически здоровой личностью. Однажды сгоряча посетил пробное (бесплатное) занятие её приятеля и, по её словам, “великого мага” Олега Покровского, где чуть не заснул (изучали некое “эзотерическое Евангелие от Фомы”, см. бумархив). Там же в Питере столкнулся с членами Международного Дома друзей “немецкого Порфирия Иванова” – Бруно Гренинга. Приличные, вполне вменяемые люди. Зачем только они сравнивают своего Учителя с нашим придурком с хутора Боги?

8 октября 1993 года посетил московскую “международную общественно-научную” конференцию под лихим названием “Космическая эволюция человечества в свете энергетического мировоззрения Живой Этики” (устроители – Международный центр Рерихов, Институт философии Российской академии наук и Институт молодёжи – Центр обучения молодёжи “Демократия и развитие”). Весьма зануд

ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между...

ЧТО ПРОИСХОДИТ ВО ВЗРОСЛОЙ ЖИЗНИ? Если вы все еще «неправильно» связаны с матерью, вы избегаете отделения и независимого взрослого существования...

Система охраняемых территорий в США Изучение особо охраняемых природных территорий(ООПТ) США представляет особый интерес по многим причинам...

Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: