Символізм в соціальній рекламі

Призначенням соціальної реклами є гуманізація суспільства та формування його моральних цінностей. Її основне завдання – зміна моделі звичної поведінки соціуму. Таку рекламу можна вважати загальнодержавною, оскільки вона передає повідомлення, яке пропагує позитивне явище. Професіонали створюють її безкоштовно (коректніше стверджувати про етичну позиції відмови від прибутку). Місце та час, протягом реклама перебуває в ЗМІ, також надаються на некомерційній основі. [ Уеллс У., Бернет Дж., Моріарті С. Реклама: принципи і практика 2001, 800 ]

Соціальна реклама найчастіше будується на сильних негативних емоціях, оскільки проблеми, яких вона торкається, важливі, проте не завжди приємні. Перед рекламістами не стоїть завдання створити слушний образ продукту, а навпаки – порушити рефлексію одержувача інформації, змусити його перейнятися співчуттям, інколи, викликати тривогу чи страх.

Вплив через негативні емоції в рамках соціальних проектів не викликають такого опору як, приміром, в комерційній рекламі, адже реципієнт сам усвідомлює важливість тих або інших соціальних проблем. Нонсенс, але якщо така реклама викликає шок, це сприймається позитивно, ніби момент катарсису в мистецтві (очищення). Домінування ж щасливих фіналів, характерних для комерційної реклами, сприймається цільовою аудиторією з недовірою.

Психологи пояснюють цей факт тим, що природною особливістю індивіда є здатність до співчуття або ж страх перед загрозою проникнення цих проблем в життя самої людини. Наприклад, рекламні компанії «зелених» рухів і громадських організацій демонструють згубні результати життєдіяльності найрозумніших мешканців нашої планети. Завдання компаній подібного роду - пробудити в людях відповідальність за свою долю, долю своїх дітей та своєї планети. Різке ж відторгнення від нав'язливої комерційної реклами дослідники пов’язують із захисними механізмами психіки людини. Тож, на цьому тлі соціальна реклама здається реципієнту ​​«віддушиною», фактично душевною та людяною рекламою [3; 94]. Ценев В. Психология рекламы (реклама, НЛП и 25-й кадр). – М.: Бератор, 2003. – 200 с.

Таким чином, ключова функція соціальної реклами полягає у визначенні провідних соціальних проблем, які необхідно вирішити якомога раніше (пропагування здорового способу життя, допомога хворим на СПІД та гепатит С, покращення екологічної ситуації тощо).

Рекламіст намагається створити таку соціальну рекламу, якою б зміг зрушити людину з мертвої точки, тобто не зосереджує увагу на «точках» слабкості реципієнта, а робить акценти на його сильних сторонах. Тож, людина значною мірою керується сприйняттям ситуації навколо. Тому, перевага соціальної реклами полягає в тому, що одержувач інформації стає частиною цієї ситуації.

«Презентуючи сильні еталони дії (правильні вчинки), вони починають змінювати смислове поле, стверджувати нові координати цінностей, стають внутрішнім орієнтиром дії» [стр 83]. Политическая и социальная реклама: учебное пособие / Л. А. Андросова. – Пенза: Информационно-издательский центр ПензГУ, 2008. – 160 с.

Наступне дослідження у сфері соціальної рекламі в Україні буде полягати в аналізі соціального плакату, присвяченого пам’яті жертв Голодомору 1932-1933 років. (дод. 1, рис. 2)

Проблема дослідження полягає у виявленні праобразів, які слугували основою створення подібного символи жалоби, пов’язаного зі страшними подіями на території тогочасної України

Об'єктом дослідження виступає плакат «Пам’ятай про геноцид українців».

Предметом дослідження є архетипи і символи, які були використані в соціальній рекламі.

Мета – аналіз архетипів та походження символів, наявних на плакаті.

Вперше лише у 1993 році було офіційно проголошено день жалоби і пам’яті жертв Голодомору. Василь Перевальський на той час був секретарем Спілки Художників України, який і запропонував свій ескіз для пам’ятного меморіального комплексу. Саме він, зрештою, і створив всесвітньовідому емблему Голодомору. Прес-центр м. Черкаси http://pres-centr.ck.ua/print/news-30895.html

На ній зображено графічний хрест, який символізує мученицьку смерть мільйонів українців. «Хрест - містичний центр світу, сходи в небо, вогонь жертви, символ вічного життя, страждання в ім'я ідеї, нагадування про віру і спасіння, агонія духу і біль буденної суєти» [стр 155]. Имшинецкая И. Креатив в рекламе. М.: Рип-холдинг, 2004.

З давніх-давен відомо, що український народ був глибоко релігійним та досить набожним. Великим гріхом вважалось нехтування Законами Божими чи богохульство. Таким чином хрест в українській культурі символізував духовне начало в емблемі Голодомору. Більшість українців в 1932-1933 роки вдалися до релігії, адже свято вірили в те, що зможуть знайти своє спасіння в царстві Божому, що їм буде відпущено їх гріхи і помирати вже буде не так страшно.

Хрест – це віра, прощення, благодать. Хрест – це і пам'ять, яка не зникне з плином часу. Вона викарбувана у свідомості українського народу надовго. І навіть через декілька століть, цей символ все ще буде означати звільнення майбутніх поколінь від потреби нести такий же хрест, які були вимушені нести наші предки.

На тлі хреста зображено скорботну матір, яка символізує неньку-Україну та Матір Божу в єдиній особі. Архетип матері детально розкривався в попередньому дослідженні, проте в даному випадку він містить дещо інше смислове навантаження. Силует цієї жінки асоціюється Орантою. Оскільки вона тримає у руках дитину, то стає ніби її оберегом, захистом. Цей символ знову ж таки безпосередньо пов'язаний з релігією, Божим захистом та благословенням на виживання. Окрім цього, зображення матері може символізувати і дитину, яку вона не встигла народити через голод, а також і сотні інших малюків, які не зможуть зростати в мирі та злагоді, створювати власні сім’ї, адже приречені на смерть.

Символ дитини означає безтурботність, радість, щастя. Проте, на зображенні контур дитини ніби вирізали, що змінює трактування символу на протилежне. Тобто, Голодомор, перш за все асоціюється з трауром, смертю, жалобою. Маля означає і відродження, яке чекало Україну після страшного геноциду, своєрідне оновлення, відродження життєвих сил.

Маленька беззахисна дитина на тлі Божої Матері ніби хоче сказати нам, що ми – частина Господа, і за всі наші гріхи ми будемо покарані на страшному суді. Тому це – символ життя, яке потрібно цінувати, як і батьків, що нам його подарували.

Свічка символізує молитву, жертовність, чистоту та покаяння [стр 157]. Имшинецкая И. Креатив в рекламе. М.: Рип-холдинг, 2004. Її полум’я означає, що пам'ять ще живе, що мільйони українських життів, які забрав Голодомор, не зникнуть безслідно. Це – символ страшної трагедії всесвітнього масштабу, символ журби та безперервної мольби за наш український народ.

Отже соціальна реклама – це різновид комунікації задля привернення уваги громадськості до актуальних проблем. Вона може стосуватися як культурних, історичних, так і морально-етичних цінностей суспільства.

Соціальна реклама створюється не заради просування конкретного товару чи послуги. Вона спрямована виключно на покращення соціального становища громадян певної країни та формування загальновизнаних зразків їх поведінки.

Что вызывает тренды на фондовых и товарных рынках Объяснение теории грузового поезда Первые 17 лет моих рыночных исследований сводились к попыткам вычис­лить, когда этот...

Что делает отдел по эксплуатации и сопровождению ИС? Отвечает за сохранность данных (расписания копирования, копирование и пр.)...

Живите по правилу: МАЛО ЛИ ЧТО НА СВЕТЕ СУЩЕСТВУЕТ? Я неслучайно подчеркиваю, что место в голове ограничено, а информации вокруг много, и что ваше право...

Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: