Г. Семь направлений Закона Отвержения

Следует помнить, что Закон Отвержения, являющийся Законом Ангелов-Разрушителей, работает в семи направлениях, что он воздействует на семь различных типов существ и людей и что своим действием он влечет блудного сына обратно в дом Отца. Он вынуждает его «встать, пойти».[24] Но мы должны помнить, что, рассказывая эту историю, Христос исчерпывающе дал понять, что импульса к возвращению не было до тех пор, пока странник не пришёл в себя или не одумался в дальней стороне, в результате 166] утоления желаний в разгульной жизни. Её следствием стали пресыщенность и недовольство, за которыми последовал период сильного страдания, лишившего его воли странствовать или желать. Анализ истории весьма поучителен. Ни в одном другом Писании последовательность событий (отражающая существование странника, его жизнь в дальней стороне и возвращение) не изложена так точно и так красиво. Откройте свою Библию, прочитайте этот рассказ и проанализируйте для себя путь странника.

Закон Отвержения, действующий в мире ученичества и разрушающий препятствия, заставляет странника сознательно спешить назад по одному из семи ведущих в центр Лучей. Здесь мы не можем подробно останавливаться на этом. Перед нами стоит задача вступить на Путь Испытаний или Путь Ученичества и овладеть дисциплиной, бесстрастием и реализовать ещё два необходимых на Пути достижения: научиться различению и прекратить концентрацию на себе. Тем не менее, можно обозначить цель и обрисовать мощь сил, которым мы всё больше будем подчиняться по мере перехода – возможного для некоторых из нас – на Путь Принятого Ученичества. Мы сделаем это в виде семи станс, которые дают намёк (стремящемуся) на рекомендуемую технику. Тому, кто продвинулся на Пути дальше, они дадут повеление, которому он, как наделённый духовной проницательностью и пробуждённый ученик, подчинится. Посвящённый же скажет: «Я знаю об этом».

«Широко раскинулся сад. Прекрасны и ухожены деревья и цветы его. Со всех сторон слышно жужжание крылатого полёта пчёл и насекомых. Воздух напоен ароматами. Под синевой небесной буйство красок...

Ветер Господа, божественное дыхание проносится по саду... И все цветы смяты. Дерева, согнувшись, 167] потеряли наряд свой. Всю красоту смыл дождь. Почернело небо. Сад разорён. Пришла смерть...

Позднее сад уже другой! Но времени прошло, видимо, немало. Зовите садовника. Садовник, душа, отзывается. Зовите ветер, дождь, знойное солнце. Зовите садовника. И пусть работа кипит. Извечно разрушение предваряет царство красоты. Реальному предшествует опустошение. Сад и садовник должны пробудиться! Работа продолжается».

«Учёный знает истину. Ему открыто всё. В окружении своих книг, укрывшись в мире мысли, он роется, как крот, и пробирается во тьму; он стремится познать естественный мир. Закрыто око его. Глаза же широко открыты. Он совершенно доволен жизнью в своём мире.

Всё новые детали наполняют содержание мира его мысли. Он копит самородки знанья мира, как орехи – белка. В хранилище его уже нет места... Но вот вонзается лопата: мыслитель начинает возделывать сад своей мысли, при этом разрушая построения ума. Всё сносится, и быстро рушится хранилище ума; исчезают безопасность, тепло и мрак упоительных занятий. Всё сметено. Врывается свет лета и освещает тёмные ущелья ума... Ничего не осталось, лишь свет, но использовать его невозможно. Слепы глаза, и единое око ещё не видит...

Медленно должно открываться око мудрости. Медленно любовь того, что есть истина, красота и добро, должна проникать в тёмные извивы мирской мысли. Медленно факел света, огонь правды должен сжигать сокровища, накопленные в прошлом, показывая всё же их основную пользу...

Семь путей света должны отвлечь внимание Учёного от всего, что он нашёл, хранил и использовал. Всё это он отвергает, отыскивая дорогу во Дворец Мудрости, который выстроен на возвышении, а не глубоко под землёй. Этот путь может найти только открытое око».

«Окружённый множеством нитей, погребённый под кипами и кипами вытканного, сидит Ткач. Туда, где он сидит, 168] Свет не проходит. Он едва видит, пользуясь светом тонкой свечки, водруженной на его темени. Один за другим он собирает пучки нитей, стараясь из своих мыслей, грёз, своих желаний, целей соткать ковёр. Ноги его непрестанно движутся, руки снуют проворно, и он постоянно напевает: 'Стремлюсь я выткать такой образ, какой мне нравится. Основу и уток я планирую по желанию. Тут подбираю нить такого цвета, а здесь тяну другую. Цвета я смешиваю и переплетаю нити. Узора я пока не вижу, но, несомненно, он в полной мере отразит моё желание'.

Но вот снаружи тёмной комнаты, где сидит Ткач, раздаются громкие голоса и шум движения. Голоса становятся всё громче и сильнее. Разбивается окно, и Ткач, ослеплённый внезапным светом, громко вскрикивает. Свет Солнца падает на сотканный ковёр. И сразу видно: он безобразен...

Голос велит: 'Ткач, выгляни в окно и разгляди небесный образ, узор плана, цвет и красоту целого. Ковёр, который ты ткал веками, уничтожь. Не это тебе нужно... Тки снова, Ткач. При свете дня тки. Тки так, как видишь план'».

«'Я беру, соединяю и смешиваю. Я собираю то, что желаю. Я гармонизирую целое'.

Так говорил Смешивающий в своей тёмной палате. 'Я различаю незримую красоту мира. Я знаю цвет и звук. Я слышу музыку сфер, и – нота за нотой, аккорд за аккордом – они открывают мне свои мысли. Голоса, которые я слышу, интригуют и влекут меня, но я хочу работать с источниками этих звуков. Я стараюсь рисовать и смешиваю краски. Я должен создать такую музыку, которая привлечёт ко мне всех тех, кому понравятся мои картины, цвета, которые я подбираю, и звуки, которые я могу вызвать. Тогда и я понравлюсь им, и они будут обожать меня...'

Но врывается нота муз ы ки, звуковой аккорд, и замолкает Смешивающий сладостные звуки. Звуки его стихают в Звуке, и слышен лишь великий аккорд Бога.

169] Врывается поток света. Цвета Смешивающего поблекли. Вокруг него не видно ничего, лишь тьма, и только вдалеке слепит свет Бога. Смешивающий оказывается между своею нижней тьмой и слепящим светом. Вокруг – обломки его мира. Друзья исчезли. Вместо гармонии – разлад, а красоту сменил могильный мрак...

И вслед за тем голос пропевает такие слова: 'Твори опять, дитя моё, строй, и рисуй, и сочетай прекрасные тона, но на сей раз для мира, а не для себя...' И Смешивающий заново берётся за работу, и вновь творит".

«Глубоко в недрах пирамиды, заключенные со всех сторон в камень, в глубоком мраке этого великого места трудились (воплотившись в человеке) ум и мозг. А за стенами пирамиды раскинулся мир Бога. Голубое небо, ветер вольно веет, деревья и цветы открыты солнцу. А глубоко в пирамиде, в тускло освещённой лаборатории, стоял Работник, погружённый в свой тяжкий труд. С большим искусством пользовался он пробирками и прочим хрупким инструментом. Во множество рядов построены реторты над огнём; они содержат то, что требует слияния и смешения, кристаллизации и разделения. Жар ужасен. Труд нелёгок...

Тёмные проходы неуклонно ведут на самый вверх. Там широко распахнуто окно, открытое в голубизну небес; оно пропускает единый ясный луч к работающему в глубине... Он усиленно трудился, боролся за свою мечту, стремясь к конечному открытию. Порою он находил то, что искал, порою – нет, но так и не нашёл того, что могло бы дать ключ ко всему остальному... В глубоком отчаянии он возопил к Богу, которого забыл: 'Дай мне ключ. Ничего доброго мне одному уже не сделать. Дай мне ключ'. Безмолвие было ему ответом...

Через отверстие в вершине пирамиды из голубизны небес упал ключ. Упал к ногам пришедшего в уныние работника. Ключ был из чистого золота, стержень его – из света, на нём клеймо, где голубым начертаны слова: 'Разрушь, что построил, и строй заново. Но начинай строительство лишь тогда, когда поднимешься наверх, пройдёшь по галерее скорби и вступишь 170] в свет царской палаты. Строй сверху, так раскрывая ценность глубин'.

И Работник уничтожил плоды своих нелёгких трудов, оставив три сокровища, о ценности которых он знал и на которых мог играть свет. Он устремился к царской палате. И стремится доселе».

«'Люблю, живу и вновь люблю', – Последователь вскричал во гневе, ослеплённый желанием найти учителя и истину, но видевший лишь то, что было перед ним. При каждом фанатичном божественном переживании он словно надевал шоры. Только туннель, длинный и узкий, – его обитель и место возвышенных стараний. Кроме того, что было прямо перед глазами, он ничего не видел и не имел обзора ни ввысь, ни вглубь, ни вширь. Пространства у него было лишь столько, чтобы идти одним путём. По этому пути он и шёл, один или увлекая за собою тех, кто спрашивал дорогу. Он видел, но формы его видения менялись по мере продвижения, и каждая из форм становилась символом его высочайших мечтаний и вершиной его желаний.

Он рвался вперёд по туннелю, стремясь к тому, что впереди. Он видел немногое и только что-нибудь одно за раз: человека, истину, священную книгу, представление о своём Боге, влечение, грёзу, – но только лишь одно! Иногда он брал то, что видел, в руки, но находил в этом лишь пустоту. Иногда он приближался к тому, кого любил, но вместо ожидаемой красоты видел человека, подобного себе. Он пытался снова и снова. Поиск изнурил его, и он понуждал себя силой.

Свет впереди него померк, словно закрылся ставень. И больше не сияло перед ним видение. В темноте Последователь споткнулся. Жизнь кончилась и мир мысли пропал... Он слово повис. Висит, и ничего нет ни внизу, ни впереди, ни позади, ни сверху. Для него не осталось больше ничего.

Из глубин храма своего сердца он услышал Слово. Чётко и властно оно прозвучало: 'Загляни глубоко внутрь и посмотри вокруг. Повсюду свет: и в сердце, и во Мне, во всём, что дышит, и во всём, что есть. Разрушь свой туннель, который ты сооружал веками. И будь свободен, чтобы хранить весь мир'. Спросил Последователь: 'Как мне разрушить туннель? И как я найду путь?' Но ответа не последовало...

171] Во тьме подошёл другой странник и, двигаясь на ощупь, наткнулся на Последователя. 'Веди меня и других к Свету', – воскликнул он. Последователь не смог найти ни слов и ни Ведущего, к которому могло быть это обращенье, ни формул истины, ни форм и ни обрядов. Он понял, что ведущим является он сам, и повёл других к свету – к свету, сияющему всюду. Он напряжённо шёл и двигался вперёд. Руками он поддерживал других и ради них отбросил свой стыд, страх, отчаянье и безысходность. Уверенно зазвучали его слова, исполненные веры в жизнь и в свет, в Бога, в любовь и в понимание...

Туннель исчез, но он не заметил его исчезновения. Он стоял на игровой площадке мира в окружении многих игроков, открытый свету дня. Вдали в синей дымке виднелась гора, и с её вершины раздался голос: 'Взойди на гору и на её вершине постигни призыв Спасителя.' На эту грандиозную задачу Последователь, а теперь ведущий, направил свои энергии. С тех пор он следует по этому пути...»

«Под аркою между двух комнат стоял седьмой Маг. Одна из комнат была наполнена светом, жизнью, могуществом, покоем, который был целью, и красотой, которая была пространством. Другая комната была наполнена движением, шумом кипучей активности, хаосом без формы, работой без реальной цели. На хаосе сосредоточил Маг свой взгляд. Хаос не нравился ему. Спиной стоял он к комнате жизненного покоя и не знал его. Над головою его шаталась арка...

В отчаянии он возроптал: 'Веками я стою, пытаясь разрешить проблему этой комнаты и превратить хаос в такой порядок, чтоб воссияла красота – предмет моего желания. Я хочу сплести эти краски в прекрасную мечту и обилие звуков превратить в гармонию. Но ничего не могу достичь, и вместо результатов вижу неудачу. Но всё же я знаю: между тем, что я вижу перед собой, и тем, что начинаю ощущать за спиною, есть разница. Что же мне делать?'

Над головою Мага и за его спиной, а на самом деле в комнате, полной стройной красоты, начал вибрировать огромный магнит... Под аркой, что угрожала будущим падением, магнит заставил человека повернуться. Магнит направлял его до тех пор, пока он не увидел сцену и комнату, которых не видел прежде...

172] Тогда через его сердечный центр магнит влил силу своего притяженья, а вслед за ней – и силу отвержения. Эта сила оттесняла хаос, пока его формы не исчезли из виду. И проступили аспекты неведомой доселе красоты. Из комнаты воссиял свет, и, пользуясь его могуществом и жизнью, Маг, преодолевая сопротивление, двинулся вперёд, в свет, выйдя из-под опасной арки».

Таковы некоторые мысли, переведенные из древнего произведения, написанного в особой метрической форме; они способны отчасти пролить свет на двойственность личности и работу, которую должны исполнять существа, находящиеся на семи лучах. Знаем ли мы, на каком из них находимся? Понимаем ли, что нам нужно делать? Стремясь войти в свет, давайте никакую цену не будем считать слишком высокой за это откровение.

Мы изучили интересную последовательность законов. В Первом Законе были обнаружены три главные идеи.

Прежде всего, Вечный Странник по собственной воле и согласию решает «оккультно» умереть и принять одно или ряд тел с тем, чтобы вознести или поднять жизни, составляющие природу форм, в которые он воплощался. В этом процессе он сам «умирает» в том смысле, что для свободной души смерть, принятие формы и последующее погружение жизни в эту форму суть синонимы.

Во-вторых, поступая так, душа в малом масштабе повторяет то, что делали и делают солнечный и планетарный Логосы. В периоды проявления эти великие Жизни подчиняются законам души, хотя не управляются и не контролируются законами естественного мира, как мы его называем. Их сознание не отождествляется с феноменальным миром в отличие от нашего, которое отождествляется с ним до тех пор, пока мы не подпадаем под действие более высоких законов. Оккультная «смерть» этих великих Жизней позволяет жить всем меньшим жизням и предоставляет им благоприятную возможность.

173] В-третьих, благодаря смерти осуществляется великий процесс воссоединения. «Падение листа» и его последующее отождествление с почвой, на которую он падает, даёт нам крошечную иллюстрацию великого и вечного процесса воссоединения через становление и умирание в результате становления.

Согласно Второму Закону жертвующая собой единица – опять же свободно, по своему выбору – попадает под влияние способа своей смерти. Благодаря воздействию пар противоположностей и своей «подвешенности» между их полюсами она познаёт внешнюю тьму, как познал её в итоге Христос во время Распятия, когда был символически подвешен между небом и землей, и мощью своей внутренней вибрации и магнетизма привлекал и будет привлекать всех к Себе. Такова первая великая идея. Вторая идея касается уравновешения сил, которыми необходимо овладеть. Она символизируется весами, и ту же истину символизируют три креста на Голгофе. Этим законом управляет созвездие Весов, некоторые силы которого могут ощущаться, когда сознание души подпадает под влияние этого закона. Личность эти силы не затрагивают и их действие не отмечается, хотя неизбежно имеет место.

Согласно Третьему Закону Бог, жертвующий Собой, и Бог двойственностей попадают под определённые влияния, следствия которых распознаются легче. Благодаря своей смерти и победе над парами противоположностей ученик развивает такой магнетизм и вибрации, что служит человечеству, становясь тем, кто, как он знает, он есть. Хотя физически, с точки зрения личности, он погружён в воды земного существования, его сознанию известны иные состояния, главная цель его умирания за другие жизни и метод достижения спасительного равновесия. Когда эти идеи господствуют в его уме, 174] он может служить своим собратьям. Такой эффект эти законы оказывают лишь по мере того, как вырисовываются в сознании человека, который строит антахкарану и прогрессирует в Науке Единения.

Только когда начинает оказывать своё действие четвёртый Закон Отвержения, ученик узнаёт Ангела с Пламенным Мечом, стоящего перед порталом посвящения. Это знамение говорит о том, что теперь он может войти, но уже не как бедный слепой претендент, но как посвящённый в мистерии мира. Эта истина отражена для нас в древнем песнопении, которое исполняли в преддверии храмов. Перевести его можно примерно так:

«Он, познавший стены темницы, входит свободно. Он, в течение эонов ощупью бродивший по тёмному коридору, вступает в свет с открытыми глазами. Он, веками стоявший перед крепко запертой дверью, идёт по своему пути.

Он властно произносит Слово, которое широко отворяет Врата Жизни. Он встаёт перед Ангелом и забирает у него меч, освобождая Ангела для более высоких дел. Он сам охраняет вход в Святилище.

Он умирал. Он вступал в борьбу. Он познал путь служения. Теперь он стоит перед дверью».

Экзотерическое Эзотерическое Символ Лучевая энергия

Действие закона, заметное для индивидуального сознания, начинается после того, как стремящийся пройдёт через ряд осознаний и достоянием его опыта станут определённые идеалы. Перечислить их совсем не сложно, 175] и для поверхностно изучающего они означают простейшие достижения Пути Испытаний. Однако нужно чётко сознавать, что столь простая формулировка требований и выполнение их сознанием стремящегося отражают внешние и скрытые реакции его ума на некоторые глубоко эзотерические, космические истины. Это утверждение содержит самую суть эзотерического знания. Совершенно естественные требования жить в любви и в ежедневном инстинктивном самопожертвовании теряют свою значительность из-за частого повторения, однако – если бы только мы осознали это – являют собой лишь внешнюю грань глубочайших мировых истин. Это азбука эзотеризма; через неё, и только через неё, мы получаем слова и предложения, которые, в свою очередь, дают принципиальный ключ к высочайшему знанию.

Проиллюстрировать это нам поможет краткий пример, после чего мы рассмотрим те простые факты, по которым можно судить о том, что стремящийся начинает функционировать как душа и готов к сознательной жизни в царстве Божьем.

Ученику, готовящемуся к этим высоким осознаниям, настоятельно рекомендуется развивать способность различения. То же рекомендуется и вам. Естественно предположить, прежде всего, что непосредственный результат такой практики заключаются в том, чтобы научить ученика определять полюса противоположностей. Однако подобно тому как в начале своей подготовки ученик обнаруживает, что процесс различения не имеет ничего общего с выбором между видимым злом (так называемым) и видимым добром, но затрагивает более тонкие пары противоположностей, такие как правильное и неправильное молчание, правильная и неправильная речь, правильное понимание, правильная беспристрастность и их противоположности, так и человек, реагирующий на эти более высокие законы, обнаруживает, что здесь различение становится ещё более тонким и – для большинства современных стремящихся мира – ещё более неуловимым предметом. Этот вид 176] различения пока даже не пробуждён. Именно он должен выявиться в результате следующих тонких контактов с:

2. Вибрацией внутренней группы, к которой человек, даже если он этого не сознаёт, причастен.

4. Своей лучевой вибрацией, воспринимаемой через свою душу и Учителя.

5. Вибрацией, возникающей в результате взаимодействия его души и личности.

6. Тремя различными вибрациями его витального тела, эмоционального тела и ума.

7. Вибрацией групп или группы, с которыми он должен работать на внешнем плане.

8. Душевной вибрацией других людей, с которыми он взаимодействует.

9. Вибрацией такой группы, как Новая Группа Мировых Служителей.

Вот лишь несколько примеров необходимых видов различения. Он научится инстинктивно разграничивать их по мере дальнейшего развития. Хотел бы напомнить вам, что только попытки различать исключительно ментально делают проблему неразрешимой. А при твёрдом руководстве и участии души эти распознания превращаются в инстинктивную реакцию. Интуитивным откликом мы называем инстинктивную жизнь души. Это высшее соответствие инстинктивной жизни человеческого тела. В приведённом списке перечислены некоторые более глубинные значения простого предписания: «Учитесь различать». Насколько правильно мы понимаем это предписание? Интеллектуально ум может с ним согласиться. Но на практике слова часто ничего не значат. Означают ли они способность души разделять вибрации на разные категории? Но ведь нам говорят, 177] что душа не знает разделения! Таковы некоторые парадоксы эзотеризма для непосвящённого.

Действие на свою жизнь Закона Группового Прогресса может сознательно ощутить лишь тот ученик, который дал обет и был принят. Если он установил определённые ритмы, эффективно работает в некоторых хорошо распознаваемых групповых направлениях и решительно, с пониманием готовит себя к расширяющим посвящениям, этот закон начинает управлять им и он учится следовать ему инстинктивно, интуитивно и интеллектуально. Подготовка к посвящению начинается учеником именно с подчинения этому закону. Это предложение должно показать всем важность понимания возникающей самым естественным образом необходимости посвящения. Понимаем ли мы, как это важно? Ниже перечислены некоторые достижения, упомянутые в начале обсуждения пятого закона. Не будем забывать их эзотерические, неочевидные значения.

1. Ученик прилагает все усилия, чтобы прекратить концентрацию на самом себе. Это означает, что –

а. Он ничего не просит для своего отдельного «я». Понятно, поэтому, почему от стремящихся требуется обет в преданности своему Высшему «Я» и отсечение любых притязаний своего отдельного «я». Понятно также, почему столь многим это не нравится. Они не готовы к этому, и поэтому данный обет действует как великий агент различения. Те, для кого такой стандарт бескорыстия слишком высок, не понимают и не принимают его. Поэтому неготовые подвергают его критике. Позднее они вернутся к этому обязательству и с пониманием воспримут его в должном свете.

б. Его взгляд направлен к свету, а не скован желанием контакта с Учителем. Тем самым исключается тот духовный эгоизм, что 178] выражается естественным, глубоким желанием добиться признания одного из Великих. Когда обретена свобода от личного, Учитель может решиться на контакт и установить связь с учеником. Следует задуматься над этим.

2. Ему придётся научиться служить инстинктивно. Ему может понадобиться (и, как правило, приходится) учиться различению в своём служении. Тем не менее, его отношение к жизни и ко всем людям – это божественный порыв помогать, воодушевлять, любить и поддерживать.

3. Он будет учиться по желанию мгновенно использовать ум в двух направлениях:

а. Он может направлять прожектор ума в мир души, чтобы узнавать и постигать те истины, которые должны стать для него проверенным знанием.

б. Он может также направлять его в мир иллюзии и рассеивать наваждения личного. Если он способен на это, то начинает рассеивать мировые наваждения, поскольку приближается к посвящению.

Можно продолжить перечисление достижений, показывающих наблюдающей Иерархии, что ученик или группа учеников уже готовы к «большему свету». Главным показателем, однако, служит их реакция на Закон Группового Прогресса. Именно он является тем грядущим новым законом, который должны распознать ученики мира и который уже наращивает своё влияние, даже если человечество ещё долго не будет понимать этого. Он активизирует мировые группы. В прошлом группы формировались ради взаимной пользы, взаимных интересов, исследований и взаимного укрепления. В этом была 179] их слава и их проклятие, ибо, какими бы великими и благими ни были их мотивы, но по существу и в основном эти группы были эгоистическими, отличаясь самым труднопреодолимым духовным эгоизмом и нуждаясь в том истинном различении, о котором я говорил. Подобные группы всегда представляли собой поле брани, где наименее способные и наименее интегрированные поглощались и усреднялись, или подчинялись полному единообразию, а самые способные выдвигались в конце концов в лидеры; неопределённые же игнорировались и полностью лишались возможности действовать. В конечном итоге успешной оказывалась та группа, которая состояла из родственных душ, мыслящих одинаково, потому что никто не обладал интуицией, но все были последователями какой-то школы мысли, или потому что центральная фигура в группе довлела над остальными, своим гипнозом вгоняя их в инстинктивное, неподвижное, статическое состояние. Это может составить славу наставника и группы, но никак не славу Божию.

В настоящее время медленно и постепенно образуются новые группы, управляемые законами души. Поэтому и звучать они будут в ином ключе и будут спаяны общим устремлением и задачей. Но состоять они будут из свободных душ, индивидуальных и развитых, не признающих другой власти, кроме власти собственной души, и подчиняющих свои интересы целям души группы в целом. Как достижения отдельного человека на протяжении веков способствовали подъёму человечества, так будут ему способствовать и аналогичные достижения в групповой формации, только ещё быстрее. Поэтому этот закон называется законом Возвышения.

Пришло время опробовать этот метод воскрешения человечества. Вставшие на Путь Испытаний пытались воскрешать человечество, но безуспешно. Перешедшие на Путь Ученичества тоже пытались и тоже безуспешно. Те, кто победил 180] факт и иллюзию смерти и, как следствие, воскрес к жизни, могут теперь взяться за решение этой задачи в групповой формации. Они добьются успеха. Звучит призыв к объединению в этом деле и приложению всех усилий для воскресения мёртвого тела человечества. Великое достижение Ложи Учителей уже неотвратимо, и все стремящиеся, все ученики могут быть вовлечены в синтетическое распознавание могущества и благоприятной возможности.

Именно с этой целью распространяется учение о Новой Группе Мировых Служителей. Это первая попытка сформировать группу, которая как группа взялась бы за решение задачи мирового масштаба. Она может стать группой посредников между миром людей и Иерархией, находясь между тем, что оккультно называется «мёртвым Мастером» и «живыми Мастерами». Масоны поймут, о чём идёт речь. А настоящий эзотерист увидит ту же истину с другой точки зрения.

Хочу поделиться с вами некоторыми мыслями о новых группах, начинающих свою функциональную активность согласно Закону Группового Прогресса. Говоря об этих новых группах, необходимо постоянно помнить, что они формируются главным образом как эксперимент групповой активности, а не с целью совершенствования индивидуальных членов группы. Это положение имеет принципиальное и существенное значение для правильного понимания их задач. Члены этих групп дополняют и укрепляют друг друга, и совокупностью своих качеств и способностей они в конечном счёте должны сделать группы способными к полезному духовному выражению и беспрепятственному проведению духовной энергии для помощи человечеству. Необходимая работа большей частью проходит на ментальных уровнях. Сферы повседневного служения отдельных членов новых групп определяются их судьбой и внутренним тяготением на физическом плане. Но помимо различных областей 181] индивидуальных усилий ведётся (и это важно) ещё и групповая активность, составляющая совместное единое служение. Каждому члену таких групп приходится учиться работать в тесном ментальном и духовном сотрудничестве со всеми остальными, что требует времени, учитывая нынешний уровень эволюционного развития стремящихся мира. Каждому приходится излучать любовь ко всем, а это нелегко. Каждому приходится учиться согласовывать свои личные идеи и личный рост с групповыми требованиями, ибо кому-то ныне придётся ускорить свой прогресс в определённых направлениях, а кому-то – замедлить его ради помощи остальным. Этот процесс будет происходить автоматически по мере того, как мысль о групповой сущности и интеграции начнёт преобладать в групповом сознании, а желание личного роста и духовного удовлетворения – отходить на задний план.

Ожидаемое групповое единство своими корнями будет уходить в групповую медитацию или созерцательную жизнь (где душа знает о своём единстве со всеми душами). А это в свою очередь проявится в какой-либо форме групповой активности, которая будет составлять особый вклад каждой конкретной группы в эзотерическое воскрешение рода человеческого. В групповой жизни те, кто занят подготовкой, обучением и сплочением группы в инструмент служения, не будут иметь дела с индивидом как таковым. Каждый человек будет рассматриваться как проводник той энергии, которая является преобладающей для какого-то лучевого типа: эгоического или личностного. Каждый со временем может научиться передавать группе качество Луча своей души, укрепляя в своих братьях мужество, помогая видеть яснее, руководствоваться более чистыми мотивами и питать более глубокую любовь, но избегая опасности стимулирования своих личностных характеристик. И в этом главная трудность. Чтобы успешно осуществить это, нам всем надо учиться думать друг о друге как о душах, а не как о человеческих существах.

182] Поэтому предварительно назовём следующие задачи групповой работы Нового Века, которые находятся пока на опытной стадии. По мере их исполнения будут выдвигаться последующие, более эзотерические задачи:

1. Групповое Единство. Оно должно достигаться практикой любви как частью практики Присутствия Бога через подчинение личностной жизни групповой жизни и непрерывное, любящее, живое служение.

2. Групповая Медитация. В конечном итоге эти группы будут закрепляться в царстве душ, и их работа будет мотивироваться и осуществляться с высших ментальных уровней демонстрацией созерцательной жизни. Это подразумевает двойственную активность в жизни ученика, сознательно действующего и как личность, и как душа. Жизнь личности должна выражаться в осмысленной активности, а жизнь души – в любящем созерцании.

3. Групповая Активность. Каждая группа будет отличаться каким-то характерным свойством, необходимым для её специфического служения.

После того, как группы примут надлежащий вид (а ждать осталось уже недолго) и субъективно поработают совместно необходимый период времени (определяющийся качеством жизни её членов, их бескорыстием и служением), они приступят к внешней деятельности и начнет ощущаться их жизненный аспект. Когда групповая вибрация станет достаточно сильной, чтобы оказать конкретное воздействие на сознание человечества, обозначатся и различные направления активности. Очевидно, поэтому, что первейшими и важнейшими условиями являются групповая целостность и групповая связанность. Без них невозможны 183] никакие свершения. Субъективная связь членов группы друг с другом и появление группового сознания представляют собой насущную задачу нескольких следующих десятилетий. В итоге возникнет групповая циркуляция, или передача, энергии, которая принесёт реальную пользу делу спасения мира. А в отношении индивида следует помнить, что главными требованиями и целью его ежедневной практики должны стать чистота тела, контроль эмоций и стабильность ума. Вновь и вновь приходится возвращаться к этим первичным требованиям к характеру, и каким бы скучным ни казалось моё повторение, я настоятельно призываю вас культивировать эти качества. Эти группы позволят восстановить некоторые древние Мистерии; кроме того, в числе групп Нового Века будут и такие, что упоминались в «Письмах об Оккультной Медитации».

Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все...

ЧТО ПРОИСХОДИТ ВО ВЗРОСЛОЙ ЖИЗНИ? Если вы все еще «неправильно» связаны с матерью, вы избегаете отделения и независимого взрослого существования...

Система охраняемых территорий в США Изучение особо охраняемых природных территорий(ООПТ) США представляет особый интерес по многим причинам...

Что делает отдел по эксплуатации и сопровождению ИС? Отвечает за сохранность данных (расписания копирования, копирование и пр.)...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: