Введение в башкирское архивоведение. Издание I. Уфа, 2016.-300стр.

Введение в башкирское архивоведение. Издание I. Уфа, 2016.-300стр.

Автор исследует самобытные письменные культуры, существующие на территории Исторического Башкортостана с древнейших времен до полного вхождения башкир в состав Российской империи. На основе палеографического анализа всего массива известных к настоящему времени письменных документов (граффити) дополнен архивный фонд Республики Башкортостан и Российской Федерации. Автор показывает, что каждый документ являлся культурно-политическим, государственным признаком. Введение в научный оборот вновь найденных документов изменяет представления об архивном фонде РБ и РФ.

Слово «архив» происходит от латинского слова «archivum» - присутственное место, где заседали органы власти, создавались важные государственные акты. Аналог этого слова на башкирском языке «каш\\присутственное место». В словаре тюркских наречий Махмуда Кашгарского сохранились строки разъясняющие назначения таких присутственных мест.

Книга написана в 1074 году, арабописьменная, тексты читаются справа налево. Текст, при транскрибировании его русскими буквами звучит так: «Тарган аулуг аишлака,

Здесь зафиксирован тюркский глагол «кишлака» со значением «если всех соберет в присутственном месте». Аналогичные слова, но имена существительные, «каштак; кашлак; кышлак» существуют в каждой башкирской деревне, в древности они были присутственными местами, а позже стали местом сбора детворы для своих игрищ. Махмуд Кашгарский был отпрыском правящего дома Караханидов государства.

Караханидов государство – государство мусульман тюрков, правопреемник Карлукского государства, существовало в 932- 1211 годах. В Карлукском государстве (существовало в 840-932 годах) исповедовали буддизм, манихейство и другие местные религии. Итак, мы выяснили что «каш;

каштак» как присутственные места известны со времен Карлукского государства и государства Караханидов. Но они, известны были и для религий буддизма, манихейства и ислама, раз эти религии существовали в упомянутых выше государствах.

Еще один тюркский документ, найденный в Хотане, приводится в книге «Восточный Туркестан в древности и в раннем средневековье».

Документ написан письмом брахми, читается справа налево, выполнен в VII веке. Текст, при транскрибировании его русскими буквами звучит так: «Гатаээнаэ эсда гара, эсэдэ этhатhа тhатhа. Эсда этhатhа: сук гамадаэ. Гасамаж саэдамаэ эсэтhаж э эмасада гасагаддэ жhмата-жhмата. Эсда этhатhа тhатhа. Жhас джмаса гаэ этатджhа гамаджhа эсаэдаэ этhатhа тhатhа. Таhана сага гамада эдаэ эсадаэ этhатhа эмаматhа джасджаса эмаэ эмэ гаа». Перевод таков: «Благославленный город Хотан, поселение Асада. Асад говорит: Асад тутук слово молвит. Лоскутков (щелка) всего двадцать, рулонов (материи) - одна палка, а всех денег очень мало. Асад закончил. (Это) записанное и учтенное в присутственном месте («жhас\\каш») документ. По словам Асада (выполнен) в эпоху Тан, во время династии Атихатха-Маматхи, время «жауза», десятый день». Как мы знаем, эпоха Тан охватывает временной промежуток 618-907 годов. В империи исповедовали буддизм, даоцизм, а также несторианство, манихейство, ислам. Естественно документы в религиозных учреждениях заполнялись теми письменностями и на тех материалах письма, которые существовали во времена этих религий, а в государственных учреждениях заполнялись на государственных языках и письменностях. Изучая Хотанский текст мы удревнили существования присутственных мест, то есть «Жhас\\Каш», до начала VII века нашей эры, и выяснили, что они были известны богословам всех религий которых исповедовали тюрки и их предтечи. Комплексная научная дисциплина, разрабатывающая теоретические, правовые и методические вопросы «науки об архивах» называется -. Архивоведение.

Ее составными компонентами являются следующие специальные дисциплины:

Для анализа выделенных башкирских слов, мы принимаем их как множества слово-символов.

1. Множество «балык\\рыба» включает в свой состав все виды рыб. Мы можем распознать это множество рыб по: - запаху, - температуре, - наличию хвостового и других плавников, - виду (силуэту), по звуку игры их в воде «слп; лп; лв».

2. Множество «ян\\лук» включает в свой состав все виды стрелкового оружия древности. Мы можем распознать, из какого материала они сделаны, каков запах этих материалов, какова температура этих материалов. Мы знаем также и виды (силуэты) а также звук, издаваемый ими при отпускании тетивы, «днк; дзнк».

3. Множество «сыра\\лучина; хворост». Как и предыдущие два множества, и это множество распознается нами через органы ощущения. Они известны обоняние, ощущение, слух, зрение. Далее всех их перечислять не будем, а выделим только слух и зрение, которые и служат нам обычно для передачи информации во времени и в пространстве. Мы знаем виды хвороста и лучин (силуэты) и звуки их горения «стр».

4.Множество «hабан\\плуг». В это множество входят, и соха и орала. Это множество распознаем по видам (силуэтам), и по звукам понукания тягловых животных «hп; hб».

5. Множество «бугэй\\бык». Множество распознается по виду (силуэту) и по их крику «муу; буу».

6. Множество «тауышкан\\тушканчик». Множество распознается по виду (силуэту) и по звуку удара ими по земле лапами «тф; тп».

7.Множество «эт\\собака». Множество распознается по виду (силуэту) и звукам лая «уау», рычания «рр», скуления «шн».

8. Множество «йылан\\змея». Множество распознается по виду (силуэту) и звукам шипения «сс», ползания «шш».

9. Множество «кош\\птица». Множество распознается по виду (силуэту) и звукам клекота или пения «ко», «буч».

10. Множество «агас\\дерево». Множество распознается по виду (силуэту) и шуму «шв; швр».

11. Множество «тын\\стена». Множество распознается по виду (силуэту) и шуму при ударе «тнк; днh».

12. Множество «балта\\топор». Множество распознается по виду (силуэту) и шуму при ударе «тк; тп».

13. Множество «дойэ\\верблюдь». Множество распознается по виду (силуэту) и шуму при плевке«дб».

14.Множество «тэнгре\\бог; звезда». Множество распознается по виду (силуэту) и шуму метеоров при ударе о землю «тнгр: днгр».

15. Множество «hонго\\копье». Множество распознается по виду (силуэту) и непроизвольно издаваемому нами при ударе им об кого-либо «hнк; нг».

Заметив присущие к каждому множеству особенности, люди и научились передавать информацию о них во времени и в пространстве. Они использовали основной силуэт множества и присущую ему звук, так как оказалось, что рассматриваемые множества могут распознаваться и только по двум их свойствам. Следовательно, синтез это распознавание множеств по их отдельным признакам.

1. Множество «балык\\рыба» состоит из силуэта

и звука «лп».

2. Множество «ян\\лук» состоит из силуэта

и звука «дзн».

3. Множество «сыра\\лучина; хворост» состоит из силуэта

и звука «стр».

4.Множество «hабан\\плуг» состоит из силуэта

и звука «hп».

5. Множество «бугэй\\бык» состоит из силуэта

и звука «му (бу)».

6. Множество «тауышкан\\тушканчик» состоит из силуэта

и звука «тф».

7.Множество «эт\\собака» состоит из силуэта

и звуков «шн; уау; рр».

8. Множество «йылан\\змея» состоит из силуэта

и звука «сс».

9. Множество «кош\\птица» состоит из силуэта

и звука «ко».

10. Множество «агас\\дерево» состоит из силуэта

и звука «шу».

11. Множество «тын\\стена» состоит из силуэта

и звука «днh».

12. Множество «балта\\топор» состоит из силуэта

и звука «тп».

13. Множество «дойэ\\верблюдь» состоит из силуэта

и звука «дб».

14.Множество «тэнгре\\бог; звезда» состоит из силуэта

и звука «тнгр».

15. Множество «hонго\\копье» состоит из силуэта

и звука «нк».

Силуэты и звуки рассмотренных множеств могут повторять друг-друга.

В этом случае они не годятся для передачи информации. Чтоб не допустить путаницы мы обязаны их сравнивать между собой и оставлять только те, которые не повторяются.

Тюркские филологи древности, в частности Махмуд Кашгарский, знали об этих особенностях методов передачи информации. В книге «Дивани лугат ат турки» мы встречаем множество примеров об этом. Например:

, «Куш санги атти\\ Птица клекотала». На современном башкирском языке это звукоподражание используется в корне слова «сангкылдау\\клекотание птицы». Сохранилось это слово и в виде словосочетания «санг кагыу\\поднять тревогу (ударяя железом по подвешенному рельсу).

«Данг-дунг; танг-тунг\\звукоподражание «донг-донг».

Пример:

, где зафиксированы примеры: «Данг-дунг аитти\\Издавал звук данг-донг», «Танг-тунг аитти\\ Издавал звук танг-тонг». Имеются глаголы «донгколдау\\работать издавая звуки данг-дунг», «тукылдау\\стучать». А вот еще примеры:

«Данг-дунг аитти нанг\\Скотина издавала звуки данг-донг (бодая чего то)». Или

, «Тунг-тунг аитти\\Издавал звуки тунг-тунг».

, на современном башкирском языке используется для обозначения кукушки и только в форме «кангк»криков гусей. Имеется и имя существительное «кангырыу\\находиться в растерянности, говоря невпопадь». Все сказанное Кашгари подтверждает следующими примерами:

, «Каз каккук аитти\\Гусь издавал звук кангк». Приводит он и образец диалектного произношения этого же предложения:

«Каз каг каг аитти\\Гусь издавал звук каг-каг».

«Чак-чук; чиг-чиг; чуг-чуг\\ звуки издаваемые кресалой».

, . В качестве использования этих звукоподражаний Кашгари приводит ряд примеров из диалектов тюркских языков. Например:

, «Аул манга чакмак чакишди\\Он помогал мне получить огонь с помощью кресала», где слово «чакма» означает «кресало».

, «Бтиг чакилди\\Книгу выскоблили на скале (на камне, или чеканили на металле).

, «Чак-чук аитти\\Издавал звук ударения камня об камень».

, «Таш чаклди\\ Камень скоблили; Камень использовали для огнива». На современном башкирском языке имеются слова: «Сакма\\огниво», «Сукэн\\чекан», «Сукеш\\молоток», «шакыу\\стук».

. Пример:

\\Чаг чуг кубти\\поднялся шум. Сейчас используется в форме «шау-шыу\\шум разный».

. Примеры:

\\Тиш чикради\\Зубы скрипнули;

\\Тмагда таш чигради\\В зубах скрипнул камень. Как производные от этого звукоподражания в башкирском языке сохранились слова «Сыгыр\\катушка», «сынгыр\\цепь».

«Шр шр и чур чур\\ звуки листьев деревьев и ручейка».

. Диалектные же формы этих звукоподражаний показаны ниже.

\\Чавар чувар \\звук дождя;

\\Чубур чабур\\звук проливаемой воды. Слова, производные от этого звука таковы: «Шэрэ\\зимний разлив реки», «сарпы\\старица», «Себер\\Сибирь (древнее значение слова«тайга, лес»).

«Чарт чурт и сарт сурт\\ звуки горящего хвороста и прожевывания крепкой еды».

. Пример:

\\ Аниг азаки сарт сурт килди\\ Еда его перемалывалась (во рту) со звуками сарт-сурт. Возможно, слово «урт» со значением «полость рта» происходит от этого звукоподражания.

Пример:

\\Ат арбани гурт гурт ииди\\Лощадь тянула телегу, телега издавала звуки гурт гурт.

Пример:

\\ Карин кур кур аитти\\Живот бурлил, издавая звуки кур-кур. От звукоподражания этого происходят слова «карын\\живот, утроба» и «карындаш\\единоутробный».

Пример:

\\Аниг тунин тирт тирт иртти\\ Рвали его тулуп, слышно были звуки тирт-тирт. Слово «тертлэу\\испугаться от внезапности» тоже происходит от этого звукоподражания.

«Булдур булдур\\звук падения камня в воду колодца».

Пример:

\\Таш кузгка тушти булдур булдур атти\\Камень упал в колодец и издал звуки булдур-булдур. Происходит слово «былдырлау\\нечленораздельная речь».

Например:

\\Кулагим чнг аитти\\У меня стельнуло в ушах. В корне

слов «сэнге\\цинга», «сикан\\чиря» лежит тоже этот же звук.

«Тс тс \\звук удара ладонями по воде или по голому телу».

. Пример:

\\Тас тас аурды \\Ударил, издавая звуки тас-тас. Слова «тас\\тазик», «таш\\камень», «ташлама\\льгота» имеют в корне это звукоподражание.

Пример:

\\Он бежал издавая шум. Слова «Тэнгре\\Бог», «доhор\\звук грома», «дэhшэт\\небесная сила», «утеу\\прохождение», «етеу\\достижение», возможно, имеют происхождение от этого звкуа.

«Чал чул \\звук плескания жидкости в переносимых сосудах».

. Слово «силэк\\ведро» имеет непосредственное отношение к этому звуку.

. Слово «hодhод\\удод» происходит от этого звука.

Пример:

\\ Буч буч аитар самургак бугзи аучун мангланур\\ Буч буч выводит соловей, и жадно клювом корм клюет». Соловья на башкирском языке называют «былбыл».

Так как звуками вещей мы брали их восприятие на слух башкирами, то нам необходимо знать топологию, как самих звуков, так и силуэтов вещей. Способность словосимволов изменяться во времени и в пространстве не меняя своего первоначального значения, называют «топологией слово-символов». Топология словосимволов зависит как от типов предметов письма и носителей информации, так и от времени. Выше мы рассмотрели варианты упрощения слово-символов через гетерограммы в руны и клинописи, но не рассматривали изменений звучаний их. Башкирский исследователь Рифкат Латыпов, изучив экстрополяцию развития позиционно-фонетической системы тюркского слова во времени составил таблицу этой закономерности.

Результаты сравнений словосимволов занесем в таблицу абстрагирования.

По таблице мы видим, что слово-символы неразделимы и выступают как единый, неделимый метод распознавания окружающего мира.

Введение в башкирское архивоведение. Издание I. Уфа, 2016.-300стр.

Ее составными компонентами являются следующие специальные дисциплины:

ЧТО И КАК ПИСАЛИ О МОДЕ В ЖУРНАЛАХ НАЧАЛА XX ВЕКА Первый номер журнала «Аполлон» за 1909 г. начинался, по сути, с программного заявления редакции журнала...

Живите по правилу: МАЛО ЛИ ЧТО НА СВЕТЕ СУЩЕСТВУЕТ? Я неслучайно подчеркиваю, что место в голове ограничено, а информации вокруг много, и что ваше право...

Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все...

ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: