Філософія життя: загальна характеристика.

Філософія життя - іррационалістичний філософський напрямок кінця XIX - початку XX століть, що висувало як вихідного поняття "життя " як якусь інтуїтивно осягаємо цілісну реальність. Це багатозначно тлумачиться в різних варіантах філософії життя. Поняття «життя» багатозначне і по-різному тлумачиться в різних варіантах

Представники:Ф.Ніцше, В.Дильтей, Г.Зіммель, А.Бергсон, О.Шпенглер

-«Біологічно - натуралістичне тлумачення» характерно для течії, висхідного до Ф. Ніцше і представленого Л. Клагесом, Т. Лессингом: «живе» підкреслюється як щось природне в протилежність механічно сконструйованому, «штучного». Для цього варіанту характерна опозиція не лише матеріалізму, але і ідеалістичному раціоналізму - "духу " і " розуму», схильність до примітиву і культу сили, спроби звести будь-яку ідею до «інтересам», «інстинктам», «волі» індивіда або суспільної групи, прагматична трактування моральності і пізнання (добро і істина - те, що підсилює первинне життєве начало, зло і брехня - те, що його послаблює), підміна особового початку індивідуальним, а індивіда - родом (тотальністю), органицизм в соціології.

-«Історичний» варіант (В. Дільтей, Г. Зіммель, Х. Ортега-і- Гасет) виходить в інтерпретації "життя" з безпосереднього внутрішнього переживання, як воно розкривається у сфері історичного досвіду духовної культури. Тут увага прикута до індивідуальних форм реалізації життя, її неповторним, унікальним культурно -історичним образам.

-«Пантеїстичний варіант» - тлумачення «життя» як якоїсь космічної сили, "життєвого пориву», сутність якого - в безперервному відтворенні себе і творчості нових форм; субстанція життя - чиста «тривалість», мінливість, осягається інтуїтивно.

1) законом життя в суспільстві є війна всіх проти всіх; 2) суспільство в якому ми живемо є найгіршим з усіх можливих; 3) щастя - це ілюзія, міраж; 4) страждання в житті людини неминуче; 5) відмова від задоволення своїх потреб, пропаганда аскетизму; 6) виділяв три найвищих цінності в житті людини: а) здоров’я; б) молодість; в) свобода; 7) найвище благо людина може віднайти лише у самотності; 8) зло розглядається як позитивний момент в житті людини, оскільки воно мобілізує людину; 9) любов - це пастка природи з метою змусити людину продовжувати людський рід; 10) заперечував суспільні науки і вважав, що наука не шукає істину, а лише служить пануючій у суспільстві волі.

Пізнання - це інтерпретації, тлумачення, тісно пов'язані з внутрішнім життям людини, зазначає, що один і той же текст допускає численні інтерпретації, так як думка - це знак з безліччю смислів.Людина - це «хвороба Землі»,але потрібно створити справжнього, нової людини - «надлюдини», який давав би мету, був би переможцем «буття і ніщо» і був би чесним, в першу чергу перед самим собою.Головна проблема людини, її сутності і природи - це проблема його духу. Дух - це: Це витривалість; Відвага і свобода;

Затвердження своєї волі. Головна мета прагнень людини - це не користь, чи не задоволення, не істина, що не християнський Бог, а життя. Життя є Космічної і біологічної: вона воля до влади як принцип світового буття і «вічного повернення». Воля до життя зобов'язана проявити себе не в жалюгідній боротьбі за існування, а в битві за владу і перевагу, за становлення нової людини.

У творі «Так говорив Заратустра» Ніцше сповіщає про те:

- Люди хочуть стати відпливом цієї великої хвилі, вони готові повернутися до звірів, ніж подолати людини.

Справжнє ж велич людини в тому, що він вміст,а не мета. Ніцшевська надлюдина - це сенс буття, сіль землі. Вважає, що ідея надлюдини як мети, яку треба досягти, повертає людині втрачений сенс існування. Надлюдина може вийти лише з покоління аристократів, панів за своєю природою, в кому воля до влади не задавлена ворожої їй культурою, з тих, хто здатний, об'єднавшись із собі подібними, протистояти більшості, яке не бажає нічого знати про справжнє призначення сучасних людей. Склалася ідея вічного повернення, яка повинна компенсувати втрачену разом з християнством надію на можливу вічне життя за гробом.

Виділивши різні культури і визначивши їх як гетерогенні, пише, що крім чотирьох ступенів життя кожної культури (народження-розквіт-в'янення-смерть, або, весна-літо-осінь-зима), є уточнюючі характеристики для конкретної культури. Ці характеристики є "протилежності символічного значення ", що виконують функцію передумов культури.Так, для греко-римської античності функцію передумов виконує протилежність матерії і форми, для європейсько-християнської (фаустівської) культури - це дуалізм сили і маси, для візантійсько-арабської (магічної) культури -- протилежності Світла і Тьми. Центральним пунктом цих протилежностей є місце «Я» в просторі й часі культури. Антична культура нав'язує кожному своєму носію "зосередження на точкообразном сьогоденні ", здатному відповісти лише на одне питання" як? "; західно-європейська культура закликає своїх членів "до нескінченно далекій мети ", до" безмежного бігу часів "; близькосхідна культура пред'являє свій, ні з чим непорівнянний, такт часу і відповідного кореляти "магічного простору", "які одночасно суть початок і кінець людства ".

Культура, є не що інше, як модель пояснення світу, засіб опису структури життєвих відносин. Культура, є система припущень, прийнятих тим чи іншим соціумом. Культура являє собою гарант соціального порядку, що втілює на основі накопиченого запасу спостережень закони здорового глузду - необхідні норми власного життя.

На основі концепції "життя" прагнув побудувати картину світу, яка по-новому б пояснила еволюцію природи і розвиток людини, обгрунтувала б їх єдність. Центральне поняття філософського вчення Бергсона - життєвий порив. Життя - це безперервне творче становлення. Матерія - відсталий початок буття, хоча і чинить опір, але все таки підкоряється життю. Завдяки цьому, еволюція світу природи стає творчою еволюцією. В результаті, світ з'являється як єдиний, безперервно і що безповоротно розвивається, спонтанний і непередбачуваний. Народжуючи усі нові і нові форми, він знаходиться в стані безперервного становлення. Вважав, що людина досить успішно пристосувалася до світу матерії за допомогою інтелекту. Інтелект- це розумне і розсудливе пізнання, що досягло вищих форм в методах фізико-математичних наук. Інтелект розкладає цілісність світу на тіла, тіла на елементи і так далі, а потім конструює з них штучні єдині картини світу. Бергсон не заперечує пізнавальних можливостей інтелекту, проте інтелект зовсім не створений для того, щоб осмислити еволюцію, у власному значенні цього слова, тобто безперервність зміни.

Інтелекту принципово недоступний "життєвий порив". Його пізнання можливо тільки на підставі інтуїції. Інтуїцією, називається рід інтелектуальної симпатії (співпереживання), за допомогою якої людина переноситься всередину предмета, щоб злитися з тим, що в нім єдине, і отже, невимовно. Інтуїція дозволяє проникнути в саму суть речей. Характеризує інтуїцію як основу Духу, у відомому сенсі, як саме життя. Завдання філософії, на його думку, полягає в тому, щоб допомогти людині опанувати інтуїції, що розсіюються (в процесі життя).

ЧТО ПРОИСХОДИТ ВО ВЗРОСЛОЙ ЖИЗНИ? Если вы все еще «неправильно» связаны с матерью, вы избегаете отделения и независимого взрослого существования...

ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ССОРИМСЯ Не понимая различий, существующих между мужчинами и женщинами, очень легко довести дело до ссоры...

Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...

Что будет с Землей, если ось ее сместится на 6666 км? Что будет с Землей? - задался я вопросом...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: