Основні творіння Василія Великого

1. "Проти Евномія", в трьох книгах. Евномій був представником крайнього аріанства і засновником єресі аномеїв. Він стверджував, що природа Сина не тільки не тотожна, але навіть і не подібна (аноміос) до природи Отця. Крім цього Евномій вважав, що наш розум може мати раціональне уявлення про природу Божества. Заперечуючи Евномію, Василій захищав православне вчення про Трійцю.

2. "Про Святий Дух". Книга написана доступною, легкою мовою. У ній Василь доводить божественну природу Святого Духа.

– "На Шестоднев", коментар до 1-го розділу книги Буття (9 бесід).

– 21 проповідь на різні теми, з яких найбільш відоме "Умовляння до молоді про те, як отримати найбільшу користь від читання язичницьких авторів". У цій проповіді мовиться про необхідність і користь світської освіти.

4. 365 листів до різних осіб, в яких міститься багато богословських міркувань, особливо про Святу Трійцю. Число 365 не випадково, воно має символічний сенс, відповідаючи числу днів в році. Деякі листи не справжні: одні складені з творів святого Василія, а інші взагалі написані не ним, а його друзями або його братом, Григорієм Нісським.

Григорій Богослов (пом. 390) народився в м. Аріанзі, недалеко від міста Назіанза в Каппадокії, від якого він і отримав прозвання Назіанзін. Його отець був єпископом назіанзським, мати Нонна - благочестивою християнкою. Батьки дали Григорію блискуче виховання. Він вчився спочатку в Кесарії Каппадокійській, а потім в Кесарії Палестинській, де все ще існувала школа, заснована Орігеном. Свою освіту він продовжив в Олександрії і, нарешті, в Афінах, де Григорій зустрівся і на все життя подружився з Василем Великим. Григорій хрестився, повернувшись додому після закінчення свого навчання в Афінах. Тоді ж він вирішив вдатися до аскетичного способу життя. Разом з Василієм вони спробували створити напівчернечу інтелектуальну общину в маєтку батька Василія.

Григорій був витонченою і інтелігентною молодою людиною. Він писав вірші і навіть написав віршовану автобіографію. Володіючи слабким і тролхи капризним характером, він був здатний на непослідовні вчинки. Коли в 361 році батько закликав його, щоб поставити пресвітером, Григорій люто протестував. Потім він піддався на умовляння і прийняв висвячування, але наступного ж дня втік в гори. В час служіння пресвітером він прославився у всій Малій Азії як прекрасний оратор і богослов.

Тим часом його друг Василій став архієпископом Кесарії Каппадокійської і почав боротьбу з аріанством. Щоб забезпечити собі підтримку в боротьбі з префектом Модестом, який, протегуючи аріанам, виключив з його юрисдикції частину Каппадокії, Василь призначив єпископами в різних містах області двох своїх братів і всіх друзів-однодумців. Отже, близько 370 року Василь закликав Григорія і запропонував йому стати єпископом. Цього разу Григорій не чинив опір і був рукопокладений в єпископи міста Сасіми. Згідно з правилом, єпископ повинен був жити в тому місці, єпископом якого він призначений, і Григорій відправився в Сасіми, але негайно звідти виїхав. Очевидно, це було непривабливе місце, особливо для такого витонченого інтелектуала.

Втікши з Сасім, святий Григорій повернувся до свого батька, який був вже старий і потребував допомоги для управління єпархією. Але вже через рік непослідовний молодий чоловік виїхав в Селевкію Ісаврійську, де він мав намір усамітнитися в чернечому подвигу. Але і тут він пробув не дуже довго. У 378/9 році друзі покликали його до Константинополя. Хоча в столиці у той час переважало аріанство, все ж таки там зберігся оплот Православ'я - невелика церква Воскресіння в приватному будинку, де збиралася маленька православна община, що вціліла від гонінь аріанських імператорів. Григорій прийняв запрошення і саме там, в скромному храмі святої Анастасії (Святого Воскресіння), прочитав свої знамениті п'ять "Слів про богослов’я", в яких викладені основи учення каппадокійців про Святу Трійцю.

У 381 році до влади прийшов імператор Феодосій I, що відновив Православ'я і зібрав Другий Уселенський Собор. Григорій, що вже осів в столиці, був визнаний архієпископом Константинопольським. Нова відповідальність перетворила його: він несподівано розвиває бурхливу діяльність, бере активну участь в церковному житті і стає одним з провідних організаторів Вселенського Собору. Згодом, втомлений постійними чварами і боротьбою в середовищі східного єпископату Григорій віддалився на спокій на батьківщину в Каппадокію, де помер в 390 році.

До нас дійшли лише небагато творів святого Григорія, але і їх досить, щоб включити його в ряди найблискучіших богословів всіх часів.

1. Сорок п’ять проповідей, з яких найбільш важливі 27-31, відомі під назвою "Слова про богослов’я". У них обговорюються проблеми богопізнання і вчення про Святу Трійцю. Вони були опубліковані в 379-380 роках і принесли йому репутацію і прізвище Богослова. Проповіді написані в украй піднесеному стилі і дуже складні за змістом, так що важко повірити, що він вимовляв їх усно в церкві. З інших проповідей декілька присвячені різним церковним святам і особливим випадкам. Особливо важливе надгробне слово святому Василію. Одна проповідь направлена проти імператора Юліана Відступника.

2. Поетичні твори, серед яких автобіографія святого Григорія, декілька віршів на смерть друзів і вірші на богословські теми.

3. З 243 листів святого Григорія важливі для нас два його листи до Кледонія (101, 102), в яких обговорюється природа Христа з критикою вчення Аполлінарія Лаодикійського.

Вплив святителя Григорія на богословів подальших часів був величезним. Його твори чи не прирівнювалися до Святого Писання. Його дуже цінував преподобний Максим Ісповідник. Тексти творів Григорія використовувалися гімнографами. Також і на Заході Григорій Богослов завжди користувався великою пошаною. Так, Фома Аквінський стверджував, що, тоді як у будь-якого отця Церкви можна знайти яку-небудь єресь, у Григорія Богослова немає жодної.

Григорій Нісський (335-394) - одна з найбільших осіб патристичного періоду. На жаль, точними даними про його життя ми не володіємо, оскільки всі його біографії були написані вже після його смерті. Він був молодшим братом Василія Великого, який і привернув його до церковної діяльності. Спочатку Григорій готувався до юридичної кар'єри. Він здобув освіту в Кесарії Каппадокійській, де вивчав риторику і де виявилася його надзвичайна схильність до філософії. Відомо також, що він був одружений.

Його брат Василій був єпископом Кесарії і архієпископом Каппадокії і, невпинно клопочучись про чистоту нікейської віри, був вимушений боротися з сусіднім архієпископом Тіанським Анфімом. Прагнучи зміцнити своє становище, він призначив своїх братів і друга Григорія (майбутнього Григорія Богослова) єпископами в різних містах Каппадокії. Таким чином, хоча Василій і вважав свого молодшого брата нездібним і недосвідченим в церковних справах, Григорій став єпископом міста Нісси. Григорій був рукопокладений на єпископа в 371 році і виявив схильність до занять богослов’ям. Через п'ять років, в 376 році, указом імператора Валента Григорій був зміщений і відправлений у вигнання за свої православні погляди: він належав до помірної нікейської партії. Це означало, що він схвалював не тільки рішення Нікейського собору але і вчення про три іпостасі, розвинене його братом Василієм.

У 379 році Григорій повертається з посилання. У тому ж році вмирають дві найближчих йому людини - брат Василій і сестра Макріна, з якою він був особливо близький і перебував в постійному листуванні. Не дивлячись на те, що покійний Василь відносився до талантів свого брата трохи звисока, Григорій виявився дуже вірним братом. Він став продовжувачем діяльності Василя і закінчив ряд його літературних робіт, зокрема полеміку "Проти Евномія" і "Шестоднев".

У 379 році, незадовго до торжества православ'я над аріанством, Григорій Нісський взяв участь в черговому соборі, що зібрався в Антіохії. Навколо антіохійського центру групувався східний єпископат, у якому в другій половині IV століття каппадокійці поступово набули вирішальний богословський вплив і привели цей єпископат до прийняття нікейського православ'я. Антіохийський собор послав Григорія в поїздку по церквах Аравії і Палестини - довідатися, що говорять в народі про аріанську єресь. Цікаво, що з цієї поїздки Григорій повернувся з вельми негативним враженням про Єрусалим. Святі місця, що у той час стали популярним центром паломництва, не викликали у нього ніякого ентузіазму. У одному з своїх листів Григорій пише, що Божа присутність є скрізь і вважати, що в Святій Землі вона виразніша, ніж у будь-якому іншому місці, - велика помилка.

У 381 році Феодосії I Великий скликав Другий Вселенський Собор в Константинополі, на якому восторжествувало нікейське православ'я. На цьому соборі Григорій грав важливу роль - це була вершина його діяльності і в богословському, і в церковному аспектах. Під час собору Григорій Назіанзін (Богослов) був призначений на короткий термін архієпископом Константинопольським, однак він незабаром віддалився від справ, і Григорій Нісський став однією з провідних осіб в церковних справах Сходу. Поступово він набув значного авторитету і став кимсь на зразок придворного богослова. В кінці 80-х - початку 90-х років його активність знизилася. Помер він імовірно в 394 році, оточений пошаною сучасників.

Згодом, після засудження Орігена (553 рік), що мав сильний вплив на Григорія, його богословський авторитет дещо постраждав, але Сьомий Вселенський Собор знову відновив його. Все ж таки саме унаслідок його орігенізму Григорій Нісський не оточений в церковній традиції такою ж славою і увагою, як його друг святий Григорій Назіанзін (Богослов) і брат святий Василь Великий. Як би там не було, вплив Григорія Нісського на православну богословську думку був величезним. Він був надзвичайно плодовитим письменником, і ми обмежимося згадкою лише найважливіших його творів.

До першої відносяться його догматичні твори:

2. На цю ж тему написано "Послання до Авлавія про те, що не три Боги".

3. У книгах "Проти Апполінарія" Григорій аналізує єретичне вчення про відсутність у Христа людського розуму (або душі).

4. У "Великому Катехізисі" викладені основні догмати учення Григорія в позитивній формі: про віру, про Святу Трійцю, про Втілення, про Спокутування, таїнства Хрещення і Євхаристії, про есхатологічне вчення.

Друга група творів святого Григорія містить писання містичні або аскетичні:

1. "Про дівування". Услід за багатьма християнськими письменниками того часу Григорій захищає дівування як вищий шлях. Цікаво, що святий Григорій написав цей трактат безпосередньо після свого власного одруження.

2. "De Institute Christiano" - трактат, присвячений аскетичному богослов’ю. В містичних творах Григорія Нісського основна тема завжди переплітається з догматичним богослов’ям, і навпаки, його догматичні писання, як правило, містять міркування на аскетичні і етичні теми.

До третьої групи можна віднести екзегетичні твори, в яких ми також виявляємо містичні і аскетичні теми. Характерно, що Григорій займався в основному тлумаченням старозавітних текстів. У його мету входило, користуючись алегорією, пояснити Старий Завіт в поняттях, близьких грецькому читачеві:

4. У алегоричних коментарях на "Пісню над Піснями", "Еклезіаст", "Заповіді блаженства" відчувається сильний вплив олександрійської школи Орігена.

Літературний спадок святого Григорія Нісського включає також інші, досить численні, але дрібніші твори на богословські або аскетичні теми, а також проповіді і листи.

Что делать, если нет взаимности? А теперь спустимся с небес на землю. Приземлились? Продолжаем разговор...

Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...

ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между...

Что вызывает тренды на фондовых и товарных рынках Объяснение теории грузового поезда Первые 17 лет моих рыночных исследований сводились к попыткам вычислить, когда этот...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: