Натуралізм в соціології XIX століття

Серед перших соціологів також слід назвати Герберта Спенсера (1820-1903). Його можна вважати основоположником соціалорганіцізма та еволюціонізму. Слабкість ідей органицизма в тому, що аналогії підміняли конкретний аналіз (Органіцісти намагалися встановлювати закономірності в суспільстві за аналогією з закономірностями в живих організмах). Спенсер сформулював незалежно від Дарвіна свою теорію еволюції. Соціальна еволюція по Спенсеру - це частина загальної. У ній також діють два фактори: боротьба за існування і виживання найбільш пристосованих (природний відбір). Він виділяв дві сторони процесу еволюції - інтеграція і диференціація: від нестійкості до стійкості, і три фази еволюції: неорганічна, органічна, надорганічнім. Соціальна еволюція - це частина надорганічнім, яка відрізняється рівнем складності, темпами зміни і важливістю наслідків.

Ідеї еволюціонізму розвивалися в багатьох країнах незалежно, однієї з гілок еволюціонізму був соціальний дарвінізм:

Людвіг Гумплович (1838-1909), Австрія. Написав ряд праць: «Основи соціології», «Соціологія і політика», «Соціологічна ідея держави», «Раса і держава», «Расова боротьба». Вважав, що предмет соціології - вивчення соціальних груп і взаємовідносин між ними. Соціальна група для нього - не просто сума складових її одиниць, а має груповим ефектом. Основний закон кожної соціальної групи - прагнення підпорядкувати собі інші соціальні групи, прагнення до поневолення і панування, до самозбереження.

Вільям Самнер (1840-1910), США. Вважав, що соціальна еволюція відбувається незалежно від волі і бажання людей і закони природного відбору і боротьби за існування універсальні. Основна робота Самнера: «Народні звичаї», де він здійснює спробу пояснення походження і розвитку деяких важливих групових звичок і соціальних форм життя людей. Звичай по Самнеру - стандартні групові форми поведінки, що виступають на рівні індивіда як звички. Ввів поняття In-референтних і Out-референтних груп.

Також у рамках соціал-дарвінізму існувала расово-антропологічна школа. Найвідоміший її представник - Артюр де Гобіно (1816-1882). Основна праця - «Досвід про нерівність людських рас». Він намагався виправдати існуючу нерівність у суспільстві та обгрунтував його расовими відмінностями. Головний критерій - рівень інтелекту раси.

Спиралася на ідеї Ш.Монтеск’є, який пояснював політичні, соціальні явища географічними умовами: кліматом, характером місцевості, родючістю ґрунту; розташуванням країни та її розміром. Наприклад, Монтеск’є стверджував, що демократія може існувати лише в невеликих країнах, а великі за розміром держави приречені бути недемократичними імперіями. Географічний напрямок в соціології започатковує англійський соціолог Генрі Томас Бокль (1821-1862). Він вважає, що суспільний розвиток залежить насамперед від зов-" нішніх географічних чинників — клімату, їжі, грунтів і ландшафту. Саме вони визначають генезис перших історичних форм суспільності і навіть тип політичного устрою — деспотії чи демократії. Основними положеннями Географічного напрямку в соціології виступають: абсолютизація ролі природних чинників (таких, як клімат, ландшафт, великі ріки, близькість до морів чи океанів, специфіка географічного розташування, тощо); недооцінка специфіки суспільства то масштабів діяльності людини по перетворенню природного середовища в культурне, потенціалу змін, закладеного у внутрішній взаємодії соціальних і духовних факторів; однозначна залежність психологічних і культурних процесів від фізичних чинників зовнішнього середовища. Водночас слід зазначити, що географічна школа в соціології поставила проблему, яка сьогодні є однією з центральних, а саме проблему органічного зв'язку суспільства і природи, проблему відповідальності людини за надмірне втручання у природне середовище і хижацьке використання природних ресурсів. Тому один з сучасних напрямків у соціологічній думці — альтернативно соціологія — знову й знову піднімає питання визнання високої цінності природи то її гармонії з людиною, надає перевагу захисту середовища, а не економічному росту, бере участь у продуманому плануванні і діях з метою уникнення ризику екологічної катастрофи і знищення людства.

Расово-Антропологічна школа - різновид біологічного напряму в соціології другої половини 19 - початку 20 ст. Засновником школи є французький соціолог Ж. Гобіно. Основною працею Гобі-но, в якому були закладені теоретичні напрями Р.-А.Ш. стала книга "Про нерівності людських рас" (1853-1955). У цій роботі Гобіно зробив спробу обгрунтувати необхідність існування пануючої в суспільстві еліти і висунув теорію, згідно з якою нерівність, пов'язане з расовими відмінностями і яка з нього боротьба рас є головною рушійною силою розвитку народів і суспільства. На думку Гобіно, найбільш здібної до культурного розвитку є біла раса, і особливо її німецька гілка, що і визначає її провідну роль по відношенню до інших рас. Гобіно зазначав, що, прагнучи до розширення свого впливу, біла раса поступово змішується з представниками інших рас, а це робить негативний вплив на її здатності і культуру. Гобіно увійшов в історію науки як учений, який висунув першого расистську концепцію. Іншими відомими представниками Р.-А. Ш. є Ж. Лапуж (Франція), X. Чемберлен і Ф. Гальтон (Великобританія), Л. Вольтман та О. Аммон (Німеччина) та ін Чемберлен у своїх роботах закликав до відродження "арійського духу" і став одним з головних попередників ідеології німецького фашизму. Аммон і Лапуж з'явилися основоположниками такої гілки Р.-А.Ш. як ан-тропосоціологія, зробивши спробу встановити і науково обгрунтувати універсальну зв'язок між класової приналежністю і деякими розмірами голови людини. Незважаючи на різний зміст досліджень, що відносяться до Р.-А.Ш., можна виділити загальні риси і положення цього напряму в соціології. Це уявлення про те, що культура і соціальне життя є, в першу чергу, результатом впливу расово-антропологічних чинників; заперечення існування рівності рас; поділ рас на "вищі" і "нижчі"; інтерпретація суспільного розвитку і соціальної поведінки людей в поняттях біологічної спадковості і боротьби "вищих" і "нижчих" рас; оцінка змішання рас як негативного явища з точки зору соціального та культурного розвитку суспільства. Концепції Р.-А.Ш. зробили сильний вплив на розвиток концепцій расизму, що проповідує фізичну і психологічну неповноцінність деяких людських рас, одвічне поділ людей на повноцінні та неповноцінні раси, що визначають вплив расових відмінностей на історію і культуру суспільства. Хоча ідеї Р.-А.Ш. і піддаються різкій критиці, окремі її положення ще впливають на інтерпретацію даних антропології, етнопсихології та інших наук, які вивчають специфіку расової культури сучасного суспільства. Ідеї расово-антропологічної школи: Загальні риси і положення цього напряму в соціології такі: уявлення про те, що культура і соціальне життя є, в першу чергу, результатом впливу расово-антропологічних чинників; заперечення існування рівності рас; поділ рас на «вищі» і «нижчі»; інтерпретація суспільного розвитку і соціальної поведінки людей в поняттях біологічної спадковості і боротьби «вищих» і «нижчих» рас; оцінка змішання рас як негативного явища з точки зору соціального та культурного розвитку суспільства.

Расово-антропологічна школа сформувалася в умовах зростання популярності вчення Дарвіна про боротьбу за існування і природний добір, панування біологічного підходу в соціології, широкого розповсюдження всіляких антропометричних вимірювань і спроб біологічної класифікації рас. Расово-антропологічна школа орієнтувалася на позитивістський ідеал науковості (побудова соціального знання за зразком природничих наук), несла на собі відбиток механістичності і біологізму, була тісно пов'язана з соціал-дарвінізмом і, за відсутності необхідної фактичної інформації, часто вдавалася до домислів і спекуляцій, підміняючи наукові висновки наукоподібними спекулятивними побудовами.

ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ССОРИМСЯ Не понимая различий, существующих между мужчинами и женщинами, очень легко довести дело до ссоры...

Система охраняемых территорий в США Изучение особо охраняемых природных территорий(ООПТ) США представляет особый интерес по многим причинам...

Живите по правилу: МАЛО ЛИ ЧТО НА СВЕТЕ СУЩЕСТВУЕТ? Я неслучайно подчеркиваю, что место в голове ограничено, а информации вокруг много, и что ваше право...

ЧТО И КАК ПИСАЛИ О МОДЕ В ЖУРНАЛАХ НАЧАЛА XX ВЕКА Первый номер журнала «Аполлон» за 1909 г. начинался, по сути, с программного заявления редакции журнала...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: