Искусство Др. Индии: особенность становления и развити

Индийская цивилизация - одна из самых древних культур мира, ее традиции уходят корнями к III-му тыс. до н.э. До 1XIX в. страна не имела общего названия. Название происходит от реки Инд, греки называли ее Индос, людей наз. Индами. Особенность культуры Индии в том, что на протяжении тысячелетий не меняла своих традиций. На востоке Индия омывается Бенгальским заливом, на западе - Аравийским морем. На севере страны, горная система Гималаи, там обитают божества. Поэтому с Гималаями связаны любимые темы в монументальном ис-ве Индии. Много мифов связано с реками Ганг и Инд. Ганг – это небесная река, спустившаяся на землю, чтобы напоить все живое. Инд воспет в священных текстах – ведах. В Индии сущ. различные религии: индуизм, буддизм, христианство, мусульманства. Большая часть населения исповедует индуизм. Он включает в себя не только веру в богов, но и культурные традиции и народные обычаи. Индуизм – это образ жизни. Индия – одно из самых густонаселенных мест в мире. Население многонационально полторы сотни народов, они находятся на различных ступенях общественного развития. В Индии нет ведущего народа, там существует несколько равноправных крупных народов. Каждый народ имеет свой собственной литературный язык, свою культурную традицию. Национальным языком является хинди. В ис-ве отражаются религиозные взгляды на мир. Древнейшие представления о происхождении Вселенной, о богах. В ск-ре и арх-ре образцом была природа. Мастера уподобляли элементы арх-ры и ск-ры формам растений и животных.

Произведения ис-васливались с природой в единый ансамбль. Эти особенности проявлялись уже с ранних этапах индийского ис-ва. Индия была заселена еще в 7 тыс. до н.э. Цивилизация возникла в бассейне Инда в Ш в.до н.э. Раскопки древних городов Мохенджо-Даро и Хараппа указывают, что жилые здания из кирпича, были 2-3-х этажные, то говорит о плотности населения. Дома оборудованы канализацией, водопроводом. Правильная планировка улиц, разделенная на кварталы и гл. магистрали, закругленные углы. Разделение на «верхний» (культовый, административный центр) и «нижний» (жилые постройки) город. Поселение занималось земледелием, умело обрабатывать металл. Изобразительное ис-во известно по находкам – печати-амулеты с изобр. свящ. Животных (бык, единорог, горный козел, слон, тигр, кобра, рыба, крокодил), статуэтки из меди, камня, обожженной глины. Бронзовая статуэтка танцовщицы. Владели ис-вом письма в виде рисунчатого, часто повторялись знаки, колеса со спицами, трилистники. Найдены игры напоминающие шахматы. Росписи гончарных сосудов. Нет монументальных изделий, жители поклонялись богине-матери (плодородие). В сер. II т. до н.э. эта цивилизация исчезла. Возможно были войны или землетрясение. Но традиции Хараппы легли в основу культуры индоариев.

Арийская цивилизация. Это арийские кочевые племена пришли из манджурских степей, стали жить в деревнях, дома из кирпичей, глины. Совершали обряды под открытым небом, жертвоприношения – на каменных алтарях. Использовали металл в земледелии, удобрения. У них были средства транспорта - колесо и повозки. В культуре Ариев видна религиозно-мифологическая основа. Они придали индийской культуре духовный, философский хар-р. О религии и мифологии арийских племен мы узнаем из текстов Ригведы – это собрание гимнов арийским богам, написанные на санскрите (V в. древнеиндийский язык). В I в.д.н.э. возникло первое объединенное гос-во – империя Маурьев в долине Ганга. Столица была обнесена мощной стеной с дозорными башнями и окружена рвом. Арх-ные сооружения были из дерева. Камень стали применять с правления царя Ашока. Это связано с утверждением буддизма, как государственной религии. Монументальное ис-во этого времени наз. ис-вом Ашоки. Строили мемориальные колонны (стамбха), на них высекали указы правителя. Это хорошо отполированный каменный столб, высотой более 10 м. завершается капителью со скульптурным изображением животных. Самая знаменитая Львиная капитель изСарнатха. Строили буддийские мемориальные и погребальные памятники – ступы. Полусферической формы (символ неба), имеет шест (символ оси Вселенной). Самая древняя, сохранившаяся до сих пор – ступа в Санчи. Ее окружает ограда, по четырем сторонам света в ней сделаны ворота – тораны, украшен. рельефом (древнейшие божества в облике человека). При Ашоке в арх-ре были буддийские пещерные храмы. Храмы вырубались в скалах. Строители расширяли естественные углубления в пещерах, стены выравнивали. Из монолитов высекали колонны с капителями. Вход украшали вырезанными в камне арками, барельефами, ск-рами. Пещера Ломас Риши в Бодх-Гаи – овальное святилище и прямоугольный зал. Стены храма отполированы. Широко распространена монументальная ск-ра. В ск-ре раннего буддизма изображение Будды в облике человека не встречались. Будду изображали в образе священного дерева Бо, трона Буды и колеса Закона, ступы или отпечатка стопы. Эти изображения показывали жизненный путь Учителя: рождение, распространение учения, достижение нирваны. Изображения напоминают резьбу по дереву или слоновой кости. Создавались монументальные статуи, их формы совершенны. Богиня в образе женщины. В I в.н.э. империя Маурьев пришла в упадок и утвердилась Кушанская империя (1-Ш вв.н.э.). Это огромная держава – Северная Индия, совр. Пакистан, Афганистан, Ср.Азия. Расцвело ис-во ремесленников, высокая технология обработки металла, оружия. В Дели была установлена колонна из метеоритного железа, который до сих пор не ржавеет. Высота 7,2м., вес 6,5 тон, держится собственным весом. Научились делать шелк. Расцвела наука, филос., лит-ра. Строятся пещерные храмы – чайтьи. Чатья в Карли - перед пещерой строили колонны, с капителями. Источником света явл. огромное окно в фасаде. В пещере три входа, в центральном коридоре ряд колонн со скульптурными капителями. В храме помещена ступа. Здесь есть эффект игры света и тени. Наружный фасад украшают скульптурные рельефы женских и мужских фигур (парами). В религии буддизма и индуизма огромное значение придается царству животных (люди, животные, растения неразрывно связаны). Архитектурно-пластический ансамбль в Санчи. В I-V вв.н.э. в худ. культуре произошли перемены. Теперь Будду представляют в облике человека, а не в виде символа (дерева, колеса). Возникают 3 знаменитые школы: Гандхара (сереро-запад), Матхура (север), амаравати (юг). Своеобразие школ сказалось в изображениях Будды. Гандхара: стоящий Б. приобрел эллинистические черты. На грани между инд. и эллион. Традициями статуя сидящего Будды из Такт-и-Бахи. Учитель ясен, полон умиротворения и сосредоточенности. Поза «лотоса» с скрещенными, поджатыми ногами, вывернутыми подошвами – стала канонической для всех школ. Др. цент – Матхура: образ чисто индийской трактовки (легкая улыбка, позы очень динамичны). В Амаравати образ Буды впервые появился в скульптурном рельефе. Изображение достаточно условно

Следующий период - Империя Гуптов. Расцвет науки, философии, литературы. В IV-VIвв. буддизм превращается в мировую религию. Создается учение об аде и рае. В целях пропаганды учения используют ис-во, роскошно оформляются церемонии и процессии. Приносятся жертвоприношения: цветы, фрукты, орехи, молоко. Создана медная статуя Будды. Возводятся многочисленные буддийские и индуистские храмы, дворцы. Пещерные храмы стали небольшие по размерам. Они гармоничны и изящны по форме. Знаменитые скальные ансамбли Аджанты. Он создавался на протяжении нескольких веков. Славились своей живописью. Здесь расписаны потолки, стены и колонны. Росписи сложны по содержанию, много персонажей, нет перспективы, объемы фигур чуть намечены. Основу живописного ансамбля составляют линия, цвет. Разнообразие красок не велико, но контрасты и сочетания вызывают эмоциональное чувство. Краски как будто светятся в темноте. Живопись в Индии сущ. в нач. I тыс. до н.э., но из-за влажного климата не сохранилась. Монументальная живопись покрывала десятки пещерных храмов. В основе композиций лежали реалистические народные традиции, сюжетами были сцены из жизни Будды, изображения природы и бытовые сцены. Для ск-ры Гуптской эпохи характерно стремление создать идеальный образ Будды, в достижении нирваны. Статуя из Сарнахта в позе «лотоса». Эпоха Гуптов – последний расцвет буддийского ис-ва. Позднее создавали изображения богов индуизма.

Средневековая Индия (VI-Xвв). После заката династии Гуптов, страна вновь распалась на небольшие гос-ва. Политики опирались на религию индуизма. Им возводились храмы – Шиве, Вишну, Брахме. Пещерные храмы вырезали из каменных монолитов. Напр., комплекс шиваистских храмов о. Элефанта в Бомбее. Это 2-3-х этажные залы, в глубину 40 м. Стены покрыты горельефами, скульптурными изображениями богов и героев, в динамичных позах. Храмовый комплекс Махабалипурама. Храмы высечены из цельных каменных монолитов. Они имеют формы колесницы божества, сельской хижины, шатра свода. Центральным панно храмового комплекса является многофигурный скальный рельеф (показан миф о нисхождении р.Ганг на землю). В середине композиции есть трещина, по ней в сезон дождей стекает вода.

Храм Кайласанатха в Эллоре целиком вырублен в скальном массиве. С ребристым куполом. По цоколю шли горельефы изображающие львов и слонов 3-х метровой высоты. Гл. композиция – фигуры Шивы и Парвати (его жена), они возлежат на вершине горы, снизу скалу пытается сокрушить демон. На юге Индии храмы возводили в форме пирамид из мрамора, гранита, песчаника. На севере храмы строили из известняка. Форма храма напоминает гору. Ядро индуистского храма составляла квадратная комната, в ней стоит статуя божества. Особенностью храмов того времени – обилие ск-ры. В центральной части Индии построен храм божествам плодородия Кхаджурахо. Его стены снаружи и изнутри покрыты барельефными композициями, посвященным любви. Интерьеры заканчиваются остроконечными сводами. Храмы Конарака в форме пирамиды, храм Бхубанешвара его стены покрыты плитами с тонким и сложным орнаментом. Каждый камень – произведение камнетесного ис-ва. Индийские храмы явл. характерной чертой пейзажа страны. Они придают неповторимый колорит. Большинство храмов посвящены индуистским богам. Такие храмы составляют целые города: Хардвар, Матхура, Дварка. Стены богато украшены барельефом, горельефом и росписью. В Южной Индии храмы имеют форму усеченной пирамиды. Сердцем храмового комплекса служит темная комната, где стоит статуя божества. Эта комната может соединяться с другими помещениями коридором. Храмы снаружи и внутри украшены от основания до купола. Каждый из них представляет собой единую скульптуру. В храмах Северной Индии Х-ХШ вв. гл. темой был бог Шива. Рельефы рассказывают о жизни Шивы. Здесь больше, чем на юге изображений людей, женских фигур.

Живопись. С V-VIII вв. в Индии развивается жанр монументальной фресковой живописи. Центром этого вида ис-ва является Аджанта – комплекс пещерных храмов. Роспись покрывает стены и потолки залов. Стены покрывали слоем грунтовки их смеси глины, навоза, камня, шелухи. Поверх наносили слой алебастра, затем поверхность полировали. Роспись наносили по сухой штукатурке темперой. Фрески были 2-х типов - сюжетные и декоративные. Композиции сложные, фигуры рисовались в натуральную величину. Центральные персонажи выделялись размерами. Расчет на впечатление, произведенное на зрителя. Монументальная фреска известна по комплексам Эллора с изображением Вишну и богини Лакшми. После пещерного храмового строительства росписи внутри культовых сооружений уже не встречались. В XI-ХII вв. возникают непальская школа и гуджаратская школа они создавали иллюстрированные рукописи. Листы рукописей были заполнены текстом и иллюстрациями. Техника живописи была близка к живописи Аджанты и Эллора. Особый вид живописного ис-ва были храмовые занавески. Это рисованные панно, где изображены события мифа, предания о богах, сцены из жизни правителей. Такие панно служили как наглядное пособие для неграмотных людей. В XVI-XVII вв. возникает раджпутская миниатюра. Излюбленный сюжет - историко-героический и портретный жанр. В портретном жанре изображали женщин (сцены купания). Работы напоминают вышивку или инкрустацию по дереву.

Могольский период. В XVIII в. мусульмане вторглись на территорию индии. Через 500 лет они покорили всю страну. Это время можно поделить на два периода: раннеисламский (XI-XVIвв) и могольский. Раннеисламский период начался с XI в. Были разрушены города, индуитские и буддийские храмы. Постепенно произошло проникновение идей, обычаев, образа жизни индусов и мусульман. Сформировалась общность индийских религиозных систем, которая получила название хинду. Индийский ислам обрел форму мистического учения – суфизма (грубая ткань). Они практиковали аскетизм. ХIII-ХIVвв. появляются самостоятельные исламские государства, они враждовали друг с другом. Могольский период XVI в. Влиян. ислама отразилось в арх-ре. На Сев. Индии с XIII в строительство новых сооружений: минаретов, мечетей, мавзолеи, медресе (школы). Раньше была техника сухой кладки, то теперь использовали мокрая кладка на раствор, это позволило строить здания с арками, и с куполами. Ислам вел борьбу против идолопоклонства, нет изображений образа человека и животного. Есть орнамент. Минарет Кутаб-Минар в Дели. Это высокая ребристая башня, облицованная красным и золотистым песчаником, украшенная резной арабской вязью. В это период строили крепости, города-резиденции правителей– Амристар. Белый мрамор был инкрустирован полудрагоценными камнями. Мавзолей Тадж-Махал. Белоснежный мрамор, просторный купол, 4 минарета – стройность и невесомость. Памятники XVI-XVIII вв. обретают монументальность и величие. Дворцы правителей возводились из песчаника ярких тонов, излюбленный был красный песчаник, он контрастировал с белым мрамором. Сооружения обносились стенами, дворцы утопали в садах.

Ис-во книжной миниатюры. Могольский правитель Бабур изложил историю Ср.Азии, Афганистана и Индии с XV-XVIвв. Его книга украшена миниатюрами по географии, истории, обычаях, нравах. От иранского стиля миниатюры в могольскую традицию книжной миниатюры вошли обратная перспектива и условное (поэтажное) расположение планов, любовь к пейзажу, прорисовка тел животных. Могольская живопись отражала жизнь конкретно и прагматично. Рукописи могольского периода были прекрасно иллюстрированы, в технике полихромной живописи. Варны и касты. В процессе разложения первобытно общинного строя возникали группы людей, которые различались между собой общественным положением, правами и обязанностями. Эти группы получили название варны (качество, цвет). Знать разделялась на брахманов (жрецов) и кшатриев (воинов, царей). Многочисленная группа – вайшии - люди сельского хозяйства, ремесленники, торговцы. Самая низкая варна шудры -это потомки покоренных племен, обслуга, могильщики, мясники, уборщики. Каждой варне соответствовал свой цвет. Перейти из одной варны в другую нельзя. Это воля богов. В эпоху Гуптов сформировались касты. Это занятия по наследству. Наличие внутренней администрации, взаимопомощи, религиозный культ. Религия. Ведизм. Первые священные книги веды (знание) – это сборник религиозных текстов. Произведение было написано на санскрите в I в.д.н.э. Есть информация о войнах, борьбе за власть, труде земледельцев, скотоводов. Веды состоят из четырех книг: Ригведа - книга гимнов, Самоведа – книга песен, Яджурведа – книга жертв, Атхарваведа - книга заклинаний. Священные тексты в ведах назывались - сутры. Знания тексов вед было нормой. Мифология вед обширна. Нет четкой иерархии божеств. Они олицетворяют силы природы и качеств души. В ведической мифологии 33 небесных и земных божества. Царем богов считался Индра. У богов были слуги, противники. В ведах рассказ о сотворении мира (две версии: мир возник по воле божественного провидения из пустоты; создателем мира был тысячеликий и тысячеголовый первочеловек великан Пуруша).

Брахманизм. В нач. I в. до н.э. в Индии возникли многочисленные княжества. Усложняется культ вед. Усилилась роль жрецов-брахманов. Изменился и пантеон богов. Брахманы - Комментарии к ведам для жрецов. Были приведены в порядок тексты Упанишад – религиозно-философских трактатов. Так возникло новое религиозное течение – брахманизм. Творцом Вселенной стал Брахма. Он рожден из золотого яйца, которое плавало в безбрежном океане. Из верхней половины яйца возникло небо, из нижней – земля и т.д. Бог Шива воплощение природы, Вишну – божество всего сущего. Культу предков отводили большую роль. Страдания людей брахманы называли незначительными, т.к. бытие – это иллюзия. Мировой дух – это реально. Брахмаиты верили в перерождение души. Все зависит от кармы, судьбы человека. Буддизм - древняя мировая религия. С Vв.д.н.э. в Индии. Много последователей. Основатель Гаутама. Связь с реальным человеком, родом из племени Шахи. Каждый человек проходит свой путь. Он ушел в скитания. Идеи буддизма: жизнь есть страдания; причина страдания – стремление к наслаждению; прекращение страданий - отказ от наслаждений; отказ от наслаждений – соблюдение норм поведения, пресечение зла. Джайнизм. возник в I тыс.до н.э. Отвергал брахманистский пантеон богов, жертвоприношение, кастовую систему. Он открыл доступ в свою общину мужчинам и женщинам всех варн (каст). Нирвана (высшее состояние духа) – центральное понятие джайнизма как и буддизма. Основатель джайнизма – Махавира. Вел жизнь аскета. Его последователи строили храмы и монастыри, вели аскетический образ жизни. Индуизм. В IV-V вв. Триада богов: Брахма (создатель Вселенной), Вишну (хранитель мирового порядка), Шива (воплощение космической энергии). Остается кастовый строй.

Система охраняемых территорий в США Изучение особо охраняемых природных территорий(ООПТ) США представляет особый интерес по многим причинам...

Что вызывает тренды на фондовых и товарных рынках Объяснение теории грузового поезда Первые 17 лет моих рыночных исследований сводились к попыткам вычис­лить, когда этот...

Живите по правилу: МАЛО ЛИ ЧТО НА СВЕТЕ СУЩЕСТВУЕТ? Я неслучайно подчеркиваю, что место в голове ограничено, а информации вокруг много, и что ваше право...

Что делать, если нет взаимности? А теперь спустимся с небес на землю. Приземлились? Продолжаем разговор...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: