КРИМИНАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ НА ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГЕ

Дело было в Тамбове. У Харитона, бедного студента, умер дядя. Он завещал племяннику немалое наследство, но с условием, что тот перевезет его на родину в Киев и там похоронит. Харитон решил выполнить просьбу любимого и доброго дяди. Однако перевоз трупа стоит немалых денег. Как быть? Приятель посоветовал Харитону провести дядю по обычному билету в пассажирском поезде и вызвался помочь в этом деле. Вокзал рядом. Достали длиннополую шинель, шарф, роговые очки, широкую шляпу. Принарядили дядю, затем ловко подхватили его под руки и пошли втроем. Улучив момент, решительно вошли в вагон и уложили дядю на нижнюю полку купе. Проводник спросил было, что случилось, но студенты сказали, что их приятель немного выпил, что его разморило на солнышке и он теперь спит. Проверив билеты, проводник ушёл. Окрылённые успехом студенты вышли в тамбур курить. В это время в купе вошёл четвертый пассажир с тяжелым чемоданом. Стараясь не потревожить спящего, он осторожно встал на краешки полок и рывком поднял чемодан, чтобы убрать его наверх. Тут поезд тронулся, пассажир потерял равновесие и грохнул чемодан на голову спящему. Перепуганный пассажир хотел было принести свои извинения, нагнулся к лежащему навзничь. О,ужас! Он умер! Убит! Поезд быстро набирал скорость. Решение было принято мгновенно. Пассажир опустил фрамугу, втащил убитого на столешницу и, уже на полном ходу, вытолкнул труп в окно. Закрыл окно, задвинул саквояж под стол, распахнул газету и сел. В купе вошли двое молодых людей.

- Здесь спал мой дядя, где он? - растерянно спросил Харитон.

- Он вышел в тамбур. Покурить, вероятно, - невозмутимо ответил незнакомец...

ЗАДАНИЕ. Отметить криминальные особенности ситуации; перечислить и охарактеризовать правонарушения и аргументы защиты подсудимых Харитона и его напарника, проводника, пассажира.

Кармин А.С. Культурология: культура социальных отношений. СПб, 2000.

Судебные речи известных русских юристов. М.,1956

Жили-были дед да баба, была у них курочка Ряба...

Из поколения в поколение передается эта русская народная сказка, каждый ее помнит. Человек может в совершенстве овладеть русским языком, усвоить подробности русской истории, изучить географию страны, быть искушенным в российской словесности, архитектуре, живописи, науке и религии, но если он не помнит маленькой сказочки "Курочка Ряба", можно не сомневаться - он иностранец. Но задумывались ли вы над тем, в чем, собственно говоря, смысл этой истории про деда, бабу и курочку? Попробуйте в нем разобраться. Интерпретируйте символы, образы этой сказочки. Ответьте на поставленные ниже вопросы.

- Как жили дед с бабой до чудесного происшествия?

- Что означает для стариков само происшествие?

- Зачем дед и баба тщетно пытались разбить золотое яичко?

- Что символизирует собой мышка и почему ей невзначай удалось разбить золотое яичко?

- Почему горюют дед с бабой по разбитому яичку, ведь они же сами старательно его били?

- Что означает это странное утешительное кудахтанье курочки: "Я снесу вам яичко другое: не золотое - простое"? Точно это простое яичко должно чем-то оказаться лучше прежнего, чудесного, золотого...

В сказочном сюжете обычно главным мотивом является столкновение между стремлением героя к удовольствию и реальностью.

Типичная структура сюжета волшебной сказки может быть описана следующим образом:

- Оставшись один, герой наставления нарушает.

- Появляется противник героя, который выискивает себе жертву, пытается её похитить или завладеть её имуществом. Жертва эта, как правило, близко связана с героем.

- Противник героя добивается желаемого, при этом жертва иногда поддаётся обману и даже помогает своему врагу.

- Герой собирается (иногда его посылают) вслед за противником.

- Герой преследует противника. По дороге ему, как правило, оказывается помощь, либо делаются попытки оказать помощь, но только в том случае, если он исполняет просьбы и требования помощников. Случается, что герой получает в дар какое-либо волшебное средство.

- Герой по каким-то причинам остаётся один дома и получает на это время наставления.

- Непосредственная борьба с противником, которая идет с переменным успехом, но заканчивается победой героя.

- Появление лжегероя или сообщников противника.

- Победа над сообщниками противника или раскрытие обмана, сочиненного лжегероем.

- Героя узнают, он приобретает новый облик, вступает в брак и воцаряется.

Конечно, не во всех сказках представлены все указанные действия, но этот план характерен для многих русских народных, да и авторских сказок.

Образец анализа (на примере сказки "Гуси-лебеди") дан ниже.

2) Сочините сказку в соответствии с приведенным выше планом.

Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М.,1979.

Перед вами три текста, посвященные одному и тому же событию, но имеющие разное значение. Найдите смысловые различия между этими текстами и постарайтесь ответить на следующие вопросы:

1.Как объясняют происшедшее авторы текстов? В чем источник конфликта?

2.Какие аспекты действительности находятся в зоне основного изображения?

3.Какое обоснование поступков предлагают авторы (нравственное, психологическое, религиозное, политическое и т.п.)?

4.Какова степень использования источников в текстах?

5.Какова степень уверенности авторов в правильности своего повествования?

6.Какова степень учета автором разных позиций в интерпретации событий?

7.Какова функция цитат из Библии в летописном тексте?

8.В чем проявляются мифологический и исторический подходы к анализу событий?

9.Какова функция автора текста? Какой образ автора формирует каждый текст?

Текст 1. "СКАЗАНИЕ ОБ УБИЕНИИ БОРИСА И ГЛЕБА"

("Повесть временных лет", ХII век - перевод с древнерусского И.П.Еремина)

В год 6523 (от сотворения мира;1015 от рождества Христова).Когда Владимир собрался идти против Ярослава, Ярослав, послав за море, привел варягов, так как боялся отца своего; но Бог не дал дьяволу радости. Когда Владимир разболелся, был у него в то время Борис. Между тем половцы пошли походом на Русь, а сам сильно разболелся; в этой болезни и умер июля в пятнадцатый день. Умер он в Берестове, и утаили смерть его, так как Святополк был в Киеве.. Узнав об этом, сошлись люди без числа и плакали по нем... И положили его в гроб каменный и похоронили тело его, блаженного князя, с плачем.

То новый Константин великого Рима; как тот крестился сам и людей своих крестил, так и этот поступил так же. Святополк сел в Киеве по смерти отца своего, и созвал киевлян, и стал давать им подарки. Они же брали, но сердце их не лежало к нему, потому что братия их были с Борисом. Когда Борис уже возвратился с войском назад, не найдя печенегов, пришла к нему весть: "Отец у тебя умер". И плакался по отце горько, потому что любим был отцом больше всех, и остановился, дойдя до Альты. Сказала же ему дружина отцовская: "Вот у тебя отцовская дружина и войско: пойди и сядь в Киеве на отцовском столе". Он же отвечал: "Не подниму руку на брата своего старшего; если и отец у меня умер, то пусть этот будет мне вместо отца". Услышав это, воины разошлись от него. Борис же остался стоять с одними своими отроками. Между тем Святополк задумал беззаконное дело, воспринял мысль Каинову и послал сказать Борису: "Хочу с тобою любовь иметь и придам тебе еще к тому владению, которое ты получил от отца", но сам обманывал его, чтобы как-нибудь его погубить. Святополк пришел ночью в Вышгород, тайно призвал Путшу и вышгородских мужей боярских...он сказал им: "Не говоря никому ступайте и убейте брата моего Бориса". Те же обещали немедленно исполнить это. О таких сказал Соломон: "Спешат они на пролитие крови без правды". Посланные же пришли на Альту ночью, и когда подступили ближе, то услыхали, что Борис поет заутреню, так как пришла уже весть, что собираются погубить его. И, встав, начал он петь: "Господи, за что умножились враги мои; и еще: "Ибо стрелы твои вонзились в меня; ибо я готов к бедам, и скорбь моя предо мною"; и еще говорил он: "Господи! Услышь молитву мою и не входи в суд с рабом твоим, потому что не оправдается никто из живущих, ибо преследует враг душу мою". И окончив шестопсалмие и увидев, что пришли посланные убить его начал петь псалмы: "Обступили меня тельцы тучные...Скопище злых обступило меня..." Затем начал он петь канон; а затем, кончив заутреню, помолился и сказал так, смотря на икону, на образ владыки: "Господи Иисусе Христе! Как ты в этом образе явился на землю нашего спасения...и принял страдание за наши грехи, так и меня сподобь принять страдание. Я же не от врагов принимаю страдание, но от своего же брата, и не вмени ему, господи, что это грех". И помолившись богу, возлег на постель свою. И вот напали на него, как звери дикие, из-за шатра, и просунули в него копье, и пронзили Бориса, а вместе с ним пронзили и слугу его, который, защищая, прикрыл его своим телом... Окаянные же убийцы пришли к Святополку, точно хвалу возымев от людей, беззаконники. Вот имена этих законопреступников: Путша, Талец, Еловит, Ляшко, а отец им всем сатана. Ибо бывают такие слуги-бесы; бесы ведь посылаются на злое, ангелы же посылаются для добрых дел...

Разгромленный Ярославом, Святополк бежал с Руси. Не мог он вытерпеть на одном месте... и пробежал он через Польскую землю, гонимый Божиим гневом, и прибежал в пустынное место между Польшей и Чехией, и там бедственно окончил жизнь свою. Праведный суд постиг его, неправедного, и после смерти принял он муки окаянного:...посланная на него Богом пагубная кара безжалостно предала его смерти, и по отшествии от сего света, связанный, вечно терпит муки. Есть могила его в том пустынном месте и до сего дня. Исходит от него смрад ужасен. Все это бог явил в поучение князьям русским.

(Н.М.Карамзин "История государства Российского", 1818 год.)

Владимир усыновил Святополка, однако ж не любил его, и, кажется, предвидел в нем будущего злодея. Современный летописец немецкий, Дитмар, говорит, что Святополк, правитель Туровской области, женатый на дочери польского короля Болеслава, хотел, по наущению своего тестя, отложиться от России и что Великий князь, узнав о том, заключен в темницу того неблагодарного племянника...Владимир, может быть, при конце жизни своей - простил Святополка; обрадованный смертью дяди и благодетеля, сей недостойный князь решил воспользоваться ею: созвал граждан, объявил себя государем Киевским и роздал им множество сокровищ из казны Владимировой. Граждане брали дары, но с печальным сердцем, ибо друзья и братья их находились в походе с Борисом, любезным отцу и народу. Уже Борис, нигде не встретив печенегов, возвращался с войском и стоял на берегу реки Альты: там принесли ему весть о кончине родителя, и добродетельный сын занимался единственно своею искреннею горестию. Товарищи побед Владимировых говорили ему: "Князь! С тобою дружина и воины отца твоего; поди в Киев и будь государем России!" Борис ответствовал: "Могу ли поднять руку на брата старейшего? Он должен быть мне вторым отцом". Сия нежная чувствительность казалась воинам малодушием: оставя князя мягкосердечного, они пошли к тому, кто властолюбием своим заслуживал в их глазах право властвовать. Но Святополк имел только дерзость злодея. Он послал уверить Бориса в любви своей, обещая дать ему новые владения, и в то же время, приехав ночью в Вышеград, собрал тамошних бояр на совет... Святополк требовал от них головы Бориса, и сии недостойные взялись услужить князю злодеянием. Юный Борис, окруженный единственно малочисленными слугами, был еще в стане на реке Альте. Убийцы ночью приблизились к шатру его и, слыша, что сей набожный юноша молится, остановились. Борис, уведомленный о злом намерении брата, изливал перед Всевышним сердце свое в святых песнях Давидовых. Он знал уже, что убийцы стоят за шатром и с новым жаром молился... за Святополка; наконец, успокоив душу небесною верою, лег на одр и с твердостию ожидал смерти. Его молчание возвратило смелость злодеям; они вломились в шатер и копьями пронзили Бориса, также верного отрока его, который хотел собственным телом защитить государя и друга...

Уже Ярослав шел к Киеву... Не имея сильного войска, ни любви подданных, которая спасает монарха в дни опасностей и бедствий, Святополк бежал...миновал Польшу и кончил жизнь свою в пустынях Богемских, заслужив проклятие современников и потомства. Имя окаянного осталось в летописях неразлучно с именем сего несчастного князя. Ибо злодейство есть несчастье.

Текст 3. "КИЕВСКИЙ КНЯЗЬ ЯРОСЛАВ ВЛАДИМИРОВИЧ"

(Н.И.Костомаров "Исторические портреты",1873)

Владимир перед кончиною более всех сыновей любил Бориса. Вместе со своим меньшим братом Глебом он в наших летописях называется сыном "болгарыни", а по другим, позднейшим известиям - сыном греческой царевны...Владимир как христианин оказывал им предпочтение перед другими сыновьями, считая их более законными по рождению, так как с их матерью он был соединен христианским браком, и они, кроме того, предпочтительно перед другими имели право и знатность происхождения по матери от царской крови. Владимир, разместивши сыновей по землям, держал близ себя Бориса, явно желая передать ему после себя киевское княжество. Это, как видно, и вооружало против отца Ярослава, который летами был старше Бориса, но еще более вооружало это обстоятельство Святополка, князя, который был по летам старше Ярослава. В летописи Святополк признается сыном монахини-гречанки, жены Ярополка, которую Владимир взял себе после брата, как говорят, беременною, и потому неизвестно, был ли Святополк сыном Ярополка или Владимира... Смерть не допустила Владимира до войны с сыном. Бориса в то время не было в Киеве: он был отправлен отцом на печенегов. Бояре, благоприятствующие Борису, три дня скрывали смерть Владимира, вероятно, до того времени, пока может возвратиться Борис, но, не дождавшись Бориса, должны были похоронить Владимира. Святополк дарами и ласкательством расположил к себе киевлян: хотя старшинство рождения давало ему право на княжение, но нужно было еще утвердить его и народным согласием, особенно в такое время, когда существовали другие соискатели. Положение его, однако, было нетвердо. Купленное расположение киевлян могло легко измениться. Дети христианской царевны имели перед ним нравственное преимущество, и особенно Борис мог во всяком случае быть для него опасным соперником. Святополк избавился от обоих, подославши тайных убийц, Борис был умерщвлен на берегах Альты, близ Переяславля; Глеб - на Днепре, близ Смоленска...

Святополк был разбит и бежал...и забежал он куда-то в " пустыню между чехов и ляхов" и там кончил жизнь. "Могила его в этом месте и до сего дня,- говорит летописец,- и от нее исходит смрад". По скандинавским известиям, Святополк погиб в пределах Руси, убитый врагами. Память Святополка покрылась позором между потомками и прозвище Окаянного осталось за ним в истории.

Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.,1975. С.447-483.

Михалев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М.,1978. С.161-209.

Подлинное искусство чрезвычайно таинственно. Художники используют специальный язык, который трудно понимается без предварительного изучения, но обычно тщательно это скрывают. Не случайно мало знакомые с искусством люди убеждены, что искусство должно быть сразу понятно любому человеку. (Пример: бывшие идеологи Сов. союза именно так трактовали изобретенную ими туманную фразу: "Искусство принадлежит народу". Когда, например, выяснилось, что стихи И.Бродского понимают не все, то - вдумайтесь! - судом было признано, что он является не поэтом, а тунеядцем. Поэтому вначале И.Бродского послали на лесоповал, чтобы он позанимался общественно полезным трудом, а потом и вообще выслали за границу, где ему повезло больше, ибо там он был награжден Нобелевской премией по литературе). Человек, не знающий языка живописи, музыки, поэзии, архитектуры и др., не способен понять произведения искусства точно так же, как человек, не знающий японского языка, не способен говорить по-японски. Использование специального языка прежде всего отличает подлинное искусство от так называемой массовой культуры, которая использует язык, понятный большинству людей без всякой подготовки. (Правда настоящее искусство может маскироваться под массовую культуру - тогда художнику легче достичь успеха при жизни, но последующие поколения будут ценить его за действительный вклад в развитие искусства, зачастую непонимаемый современниками).

Система охраняемых территорий в США Изучение особо охраняемых природных территорий(ООПТ) США представляет особый интерес по многим причинам...

ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между...

Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все...

Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: