|
Юстицкий В.В. Семейная психотерапия. -
«бегство - борьба», сопровождаются гипергликемией. По-
скольку внутриличностное напряжение адекватно не реализу-
ется, диабет может развиваться из начальной гипергликемии.
Лечение этих заболеваний с применением психотерапии
всегда оказывается более эффективным, чем только медика-
ментозное.
Анализ психологических особенностей мужчины пожилого
возраста показывает, что для него это один из самых трудных
периодов жизни, который можно благополучно прожить, если
обновляется концепция жизни, Я-концепция, если устанавли-
ваются живительные эмоциональные связи с миром, тогда
появляется новая энергия для осуществления жизни с опорой
на свои умственные, а не физические возможности. Для этого
надо взаимодействовать с миром своей семьи, с окружающим
миром так, чтобы возможности учительства и наставничества
переживались окружающими как необходимые. Это один из
путей понимания стресса жизни, один из путей противостоя-
ния ему и управления им.
Хотя эликсира вечной молодости не существует, но ра-
зумный образ жизни может ее продлить. К сожалению, то,
что я напишу ниже, в большей степени относится к сильной
половине человечества в пожилом возрасте. Но, что греха
таить, и среди пожилых женщин есть те, кто давно махнул
на себя рукой, а зря, так как продление жизни себе (и, заме-
,чу, окружающим) не самое трудное занятие на свете, если
оно входит в ежедневную привычку, которую в любом воз-
расте можно приобрести.
В геронтологии давно замечено, что у мужчин старше 40
лет начинаются проблемы с соблюдением принципов гигиены,
что уж говорить о пожилых людях. Но тем не менее факт этот
печален и общеизвестен. То ли увеличивающаяся лень, то ли
из-за ослабленного интереса к противоположному полу, но
уход за чистотой тела, одеждой и окружающей средой для них
становится проблематичным. Этот подход очень вреден, так
как именно стареющая кожа требует тщательного ухода, ина-
че беда - гнойничковые кожные заболевания.
Гигиенические процедуры не только поддерживают чисто-
ту, но и стимулируют кровообращение в коже, чем поддержи-
вают ее тонус и сказываются на общем самочувствии.
Бритье. Именно ежедневное бритье без оговорок - это ис-
точник самодисциплины. Умывание до пояса - обязательно
ежедневно, можно (и нужно) ежедневный душ. Не надо боять-
ся холодной воды. Чистые волосы и зубы тоже не портят
внешнего вида пожилого человека. Парилка по показаниям
состояния здоровья важна Человечество давно и не случай-
но изобрело все эти радости жизни для ее продления Продле-
ние жизни человека, а не его существования
С гигиеной одежды у мужчин дело обстоит довольно про-
сто, так как они (особенно пожилые) не поддаются странным
капризам моды, как это делают настоящие женщины Но и
тут море проблем, которые пожилой человек может создать и
себе, и окружающим, особенно если он не склонен регулярно
(два раза в неделю) менять белье и ежедневно - носки Носки
неплохо бы менять ежедневно, ноги мыть тоже, но, наверное,
один из самых грозных признаков старости именно они -
носки и ноги Напоминаю, что старость можно отдалить
своими руками, куском мыла (или щепотью стирального по-
рошка) и делать это можно начать сегодня.
В завершение стоит сказать, что в любой возрастной груп-
пе здоровых людей больше, чем больных, а соответствующий
образ жизни (то есть соответствующий жизни, а не смерти)
действенно предупреждает появление болезней. Начать его
можно всегда. Когда? Можно сегодня, ведь многие серьезные
перемены в жизни, которые, к сожалению, мало зависят от
человека, еще впереди...
-I лава Lli
О СТАРОСТИ
(СТАРШЕ 65 ЛЕТ)
Г
Как ни тяжел последний час -
Та непонятная для нас
Истома смертного страданья, -
Но для души еще страшней
Следить, как вымирают в ней
Все лучшие воспоминанья...
Ф.И.Тютчев
Как хорошо, что вспыхнут снова эти
Цветы в полях под небом голубым!
Как хорошо, что ты живешь на свете
И красишь мир присутствием своим!
Как хорошо, что в общем вешнем шуме
Милей всего твой голос голубой,
Что, умирая, я еще не умер
И перед смертью встретился с тобой'
И.Северянин
Вот они и наступили - времена серьезных жизненных перемен.
Психологами установлено, что в жизни человека есть изме-
нения, которые неизбежно связаны со стрессом. Составлен спи-
сок этих событий (Холмс и Ранге), за которым стоит многолет-
ний опыт исследований. Каждое указанное в списке событие
имеет определенную эмоциональную значимость в жизни чело-
века, выражающуюся в баллах. Последовательность в этом
списке определяется значимостью каждого события. Читатель
может провести самоанализ ситуации своего личного жизнен-
ного стресса, соотнеся его со шкалой баллов. Делается это так:
внимательно прочтите весь список, просто чтобы иметь о нем
представление. Затем прочтите его повторно, обращая внима-
ние на количество баллов, затем попробуйте вывести среднее
арифметическое из тех событий, которые у вас происходили за
последние два года. Среднее арифметическое находится так:
сумма баллов делится на количество событий. Количество со-
бытий равно сумме всех событий, которые с вами были. Если
какое-то происходило несколько раз, то в сумме это будет учи-
тываться соответствующим образом, так как надо сосчитать
все события. Например, у вас было два штрафа за нарушение
правил уличного движения. Каждый штраф оценивается в
12 баллов, в вашей общей сумме баллов уже будет число 24
(12 баллов х 2). Общая сумма баллов делится на число событий.
В результате, по мнению авторов этой идеи, можно определить
и выраженную в цифрах свою реакцию на стресс жизни.
Одновременно это и цифра сопротивляемости стрессу. Чем
больше вы получите баллов (сравните их с таблицей в этом
тексте), тем больше оснований отнестись к ним с должным
вниманием и предпринять необходимые действия по защите
от стресса. Вот таблица, предлагаемая читателю для самоана-
лиза. Хотела бы обратить внимание на то, что стресс вызы-
вают не только отрицательные, но и положительные ситуа-
ции. Положительные источники стресса обычно называют
эвстресс, отрицательные - дистресс, или просто стресс.
Перемены в жизни, способные вызвать стресс
(По Холмсу и Ранге)
| События в жизни
| Единицы значимости
| | 1. Смерть супруги (супруга).
|
| | 2. Развод.
|
| | 3. Разрыв с партнером.
|
| | 4. Отбывание наказания в тюрьме.
|
| | 5. Смерть близкого человека.
|
| | 6. Травма или болезнь.
|
| | 7. Свадьба.
|
| | 8. Перемещение по службе.
|
| | 9. Примирение с партнером (партнершей) или мужем (женой).
|
| | 10. Уход на пенсию.
|
| | 11. Болезнь члена семьи.
|
| | 12. Беременность партнерши.
|
| | 13. Сексуальные затруднения.
|
| | 14. Рождение ребенка.
|
| | 15. Изменение финансового положения.
|
| | 16. Смерть близкого друга.
|
| | 17. Смена места работы.
|
| | 18. Увеличение числа супружеских (партнерских) ссор.
|
| | 19. Получение денежной ссуды.
|
| | 20. Растущие долги.
|
| | 21. Завышение служебной ответственности.
|
| | 22. Уход сына (дочери) из родительского дома.
|
| | 23. Раздоры с родителями мужа (или жены)
|
| | 24. Головокружительный личный успех.
|
| | 25. Выход жены на работу (или уход с работы).
|
|
| в жизни
| Единицы значимости
| | 26. Окончание школы и поступление в институт.
|
| | 27. Изменение жилищных условий.
|
| | |
| | |
| | 30. Изменение условий работы или рабочего времени.
|
| | 31. Перемена места жительства.
|
| | 32. Экзамены в школе (институте), квалификационная аттестация на работе.
|
| | 33. Смена привычного места отдыха.
|
| | 34. Изменения в отношениях с окружающими (друзьями, коллегами и так далее).
|
| | 35. Нарушение сна.
|
| | 36. Изменение характера и частоты встреч с другими членами семьи (или близкими родственниками).
|
| | 37. Изменение привычного режима питания и количе- ства потребляемой пищи (диета, отсутствие аппе- тита и тому подобное).
|
| | 38. Штраф за нарушение правил уличного движения.
|
| Надеюсь, что вы, читатель, уже сосчитали среднеарифме-
тическое выражение стресса вашей жизни и готовы сравнить
результаты с таблицей:
Общая сумма баллов
150-199
200-299
И более
Степень сопротивляемости
Высокая
Пороговая
Низкая (ранимость)
Надеюсь, читатель, что ваша сумма баллов не превышает
300 и вам не грозит нервное истощение. Если же она больше
300, то вас подстерегает опасность психосоматического заболе-
вания, это реальная опасность, и вам надо принять все меры
для изменения своего состояния; обратиться к специалисту или
познакомиться с соответствующей литературой, или предпри-
нять уже известные вам ваши индивидуальные способы восста-
новления сил и энергии. Это может быть что угодно: задушев-
ная беседа с другом или подругой, поход по базару или в мага-
зин, поездка в гости, работа в саду или прогулка в лес...
Неотреагированный стресс, как я уже писала не раз, при-
водит к психосоматическим заболеваниям в любом возрасте.
Современная медицина, в том числе и гериатрия, зани-
мающаяся лицами пожилого возраста, несет огромную на-
грузку, часть которой можно было бы уступить психологии. В
практике отечественной психотерапии, кстати, есть прекрас-
ный опыт работы с лицами старше семидесяти лет, а не толь-
ко более молодыми.
Вместе с тем надо отметить, что в сознании большинства
людей старость прочно слилась с обликом немощного челове-
ка, а жалобы на болезни в пожилом возрасте являются чуть ли
не проявлением «правила общения» (кавычки я поставила спе-
циально). Спрос на медицинскую помощь, особенно лекарст-
венную, огромен. Тогда как известно, и я пыталась в этом убе-
дить читателя, что чуть ли не каждое второе заболевание носит
психосоматический характер, то есть должно быть адресовано,
скорее, не врачу, а психологу или психотерапевту.
Остается сожалеть, что такой практики у нас явно недоста-
точно. Вот и выступают в роли психотерапевтических средств
лекарства. Вспоминается Клавдия Ивановна, у которой был
такой солидный запас этих средств (срок годности вообще не
брался в расчет), что она без всякого повода (еще ничего не
болело) утром принимала несколько таблеток на всякий слу-
чай. Грустно и трогательно было смотреть на эти коробочки и
мешочки, на которых аккуратным старческим почерком было
написано: «от головы», «от сердца», «от ноги», «от живота».
Я уже говорила в самых первых главах, что «болячки» мо-
гут принести человеку социальные дивиденды - внимание ок-
ружающих. Это далеко не всегда наивное средств^57^~и'споль-
зуют.его.люди в пожилом возрасте для решения одной^ЯУтамых
сложных жизненных задач - задачи переживания возрастающей
зависимости от других людей, для решения которой нужно
умение выживать при уменьшении^физических ресурсов.
Мне хочется привести факт из книги А.В.Толстых (она уже
упоминалась в сносках) о том, что от 30% до 50% постоянных
посетителей поликлиник (это лица старого возраста) по сути
дела являются мнимыми больными. Их органические болезни -
следствие ложных установок, неудовлетворенных амбиций,
эмоциональных стрессов. Недаром говорят, что «все болезни
от нервов». Вспоминается в связи с этим поразивший меня в
детстве случай, который произошел среди наших знакомых.
Назовем эту бабушку Ульяной. Она уже попрощалась с близ-
кими и собиралась умирать, ей было под восемьдесят лет,
когда пришло трагическое известие о гибели сына и невестки
во время автомобильной аварии. Сиротами оставались пяте-
ро внуков. Ульяна приостановила приход собственной смерти
на десять лет, внуки к тому времени уже подросли, двое успе-
ли встать на ноги. Таких историй в жизни немало. Они все об
одном - новый, вечный смысл жизни можно обрести и на ее
пороге, приостановив свой последний шаг за него, пусть на
время, но это так важно.
Старость, как и все в жизни, явление далеко не однознач-
ное. Жажда жизни, которую может проявить человек, может
иметь не только созидательное для самой жизни содержание.
Приходится говорить по отношению к старикам и об очень
сложной проблеме - проблеме границ психической реально-
сти. Для этого возраста она может стать болезненно напря-
женной из-за увеличивающейся зависимости от других людей.
Это приводит к появлению, к сожалению, достаточно распро-
страненного явления, которое можно назвать <<синдромом
мученика». Для такого человека часто лучший способ добить-
ся жизненного успеха связан^ с проигрышем. Классический
пример «синдрома мученика» - человек, страдающий от бо-
лезней, реальных и мнимых, включающий в свои мучительные
переживания всех вокруг. Э.Берн называет это явление сцена-
рием Сизифа, мифического царя, который разгневал богов и
за это вкатывал на гору камень в подземном мире. Когда ка-
мень достигал вершины, он срывался вниз, и все приходилось
начинать снова. Это классический пример сценария «Снова и
снова», «Чуть-чуть не...», где одно «Если бы только» следует
одно за другим. Возникает мучительный круг, который прак-
тически невозможно разорвать без ощутимых потерь, в пер-
вую очередь потери связи с Богом. В реальной жизни в роли
такого Бога часто бывают стареющие родители, которые
превращают в Сизифов своих взрослых детей.
Чаще всего это бывает с одинокими стареющими матеря-
ми, которые проявляют удивительную изобретательность,
чтобы всеми силами воздействовать на жизнь своих взрослых
детей. Конкретных фактов так много, что я ограничусь толь-
ко несколькими.
Любящая сына и ревнующая его ко всем женщинам на све-
те мать находит тысячи способов, чтобы скомпрометировать
в глазах сына любую другую женщину, которая появляется
рядом с ним. Авторитету матери противостоять непросто,
выбирать между ними невозможно. Пятидесятилетний сын и
семидесятилетняя мать живут в одной квартире, давно и явно
ненавидя (любя) друг друга. Типичность этой истории, безжа-
лостность поведения стареющей женщины бывает потрясаю-
щей - думая только о себе, охваченная страхом одиночества,
она безжалостно может разбить жизнь собственного ребенка.
Неважно даже, сын это или дочь.
Дочь привязать к себе еще проще, имея в руках такие ар-
гументы, как слабое здоровье, беспомощность. Превратить
дочь в сиделку и опекуна нетрудно.
Недаром про тещу придумано множество всяких анекдо-
тов и пословиц. Отношение к мужчине - вчера чужому, а се-
годня родному - задача непростая, особенно в старости. Же-
лание вмешаться в отношения весьма велико. Как правило, у
сорокалетних браки разваливаются и с помощью стареющих
родителей, которые могут далеко не безобидно влиять на
отношения в семьях детей. Воспользуюсь для прояснения си-
туации словами М.Вислоцкой: «Удивительная вещь: эти хи-
лые и хрупкие создания, страдающие всю жизнь тысячами
самых разных болезней и требующие постоянной опеки, чаще
всего живут до девяноста и дольше: но, к сожалению, не могут
жить вечно, и в конце концов наступает время, когда они ос-
тавляют одинокого и несчастливого человека в возрасте око-
ло шестидесяти и начисто изолированного от всех и уже не
имеющего никаких шансов устроить свою жизнь».
Увеличение зависимости от других людей - психологиче-
ская задача, требующая решения. Решения, которое не толка-
ло бы стареющего человека в бездну отчаяния, а поддержива-
ло в нем чувство собственной значимости. Достойные вари-
анты решения такой задачи существуют, далеко не всегда их
можно увидеть - они скрыты от любопытных глаз стенами
домов. Но ясные, спокойные глаза стариков говорят о их су-
ществовании красноречивее многих научных фактов.
Побольше бы среди нас было таких стариков, какие живут
на Кавказе, где долгожительство существует как нормальное
бытовое явление в многообразной картине жизни. Есть боль-
шая книга американки Полы Гарб «Долгожители» (М., «Про-
гресс», 1986), материалами которой я воспользуюсь, чтобы
описать секреты долголетия. Эта книга написана по материа-
лам этнографической экспедиции в Абхазию. В книге много
фотографий: Тимур Ванага (117 лет), Ольга Лагвилава (99 лет),
Тарас Джопуа (106 лет) и другие.
Как они решают свою жизненную задачу - стареть? Я не
буду останавливаться подробно на теориях долгожительства
и разнообразных гипотезах, а выделю только те факторы,
которые считаю важными.
Пол Гарб использует в своей работе данные Г.В.Старо-
войтовой и своих собственных исследований. Мое внимание
привлекли следующие явления:
- старые люди, в том числе старше 90 лет, ежедневно бесе-
дуют с родственниками и ближайшими соседями, по крайней
мере раз в неделю встречаются со своими друзьями. Цель
большей части бесед молодежи и людей среднего возраста со
стариками - получить совет по важным вопросам повседнев-
ной жизни;
- старики в Абхазии пользуются большим уважением, что
укрепляет в них столь ярко выраженное чувство собственного
достоинства;
- стремление быть здоровым, отсутствие привычки жало-
ваться на болезни, отсутствие интереса к болезням (известно,
что самооценка возможностей собственной кончины является
порождением депрессии или другими эмоциональными ос-
ложнениями);
- у стариков Абхазии нет признаков депрессии, часто яв-
ляющейся причиной старческого маразма;
- старики Абхазии не испытывают одиночества - они еже-
дневно чувствуют заботу со стороны родственников и сосе-
дей. Все убеждены, что лучшее лекарство - любовь и забота
окружающих;
- многообразие интересов, желание жить полной жизнью;
- это люди с особым чувством юмора, стремлением быть
всегда в окружении других людей;
- о стариках заботятся, это естественное проявление фило-
софии жизни;
- дружелюбное и гостеприимное отношение к людям дру-
гих национальностей;
- долгожители склонны воспринимать все, что происходит
в их жизни, результатом их собственных действий, а не каких-
то внешних сил; это относится к возможности преодолевать
жизненные стрессы. Долгожители чаще всего являются лично-
стями, берущими на себя ответственность за все, что с ними
происходит, чувствующие себя хозяевами своей судьбы;
- в Абхазии ни один старик не отозвался о старости явно и
резко отрицательно. В Абхазии устойчивы традиции уваже-
ния к старости, там просто невозможно преступление против
нее, как невозможно представить в роли преступника старика.
Вот и выстраиваются, словно в зеркальном отражении,
факты и факты, в разное время больно задевшие сердце:
- «Спасибо» старой женщине за то, что я с ней поговорила
(я - случайный человек, попутчица в недолгой дороге до ее
дома). Это «спасибо» дополнено было одной только фразой:
«Дома-то и поговорить не с кем, телевизор да кот с козой».
- Многочисленные и почти обязательные реплики в утрен-
нем транспорте о бабке, которая «прет», вместо того чтобы
искать место на кладбище, оставлю без комментария.
- Бесконечные разговоры о болезнях, даже не старых лю-
дей: «У кого что болит, тот о том и говорит».
- Жалобы стариков на забытость и ненужность никому -
ни государству, ни детям, ни самим себе - депрессия, которая
начинается еще перед выходом на пенсию.
- Сознательное ограничение стариками круга своих инте-
ресов ссылками на свою отсталость и бестолковость.
Больше не хочу об этом писать, так как глубоко уверена в
том, что еще в начале XX века такого отношения к старости не
было. Меня в этом убеждают все этнографические материалы' и
сама жизнь, где еще сохранилась гуманистическая философия,
где еще живут доступной им полной жизнью наши, бывшие
советские, старики, о которых когда-то писал М.Светлов:
...Ни нарочно, ни по ошибке,
Ни в начале и ни в конце
Не замерзнет ручей улыбки
На весеннем твоем лице!
Кровь нисколько не отстучала,
Я с течением лет узнал
Утверждающее начало,
Отрицающее финал.
Как мы людям необходимы!
Как мы каждой душе близки!..
Мы с рождения непобедимы,
Мы - советские старики!
I960
Может быть, читателя покоробит ненужный пафос и
полная неуместность цитаты. Старики, просящие милосты-
ню, не редкость на наших улицах; старики, угасающие в
нищете и одиночестве, забытые всеми... Трагедия нашей куль-
туры началась там, где бодро начали разрушать «старый
мир», провозгласив критерием истины силу разрушения.
«Сила есть - ума не надо» - это правило жизни известно
давно. Ум - философия жизни - рождается не только в дей-
ствии, но и в созерцании, не только в приказе, но и в диало-
' См., например: Поликарпов B.C. История нравов России. - Ростов-
на-Дону, 1995; Русские: семейный и общественный быт. - М., 1989.
Психоанализ детского возраста/Под ред. И.Д.Ермакова - М, 1923.
650
так много, и это столь общеизвестно... С особой яркостью
это сказалось при изучении гениальности: выяснилось, что
гораздо чаще, чем гениальность в двух смежных поколениях,
существует два таких ряда: «посредственность - гений - по-
средственность» или «гений - посредственность - гений». В
настоящее время эта закономерность достаточно хорошо
обоснована фактически.
Для внука может стать предметом глубочайшего интереса
личность деда. Все это в одинаковой мере относится не только
к гениальности, но и к другим качествам: особенно хороший
пример - пьянство...
Можно совершенно спокойно решиться на обобщение и
сказать, что все члены семейной группы (от брата до деда и
от сестры до тетки) играют исключительно роли заместите-
лей в первоначальной троице, образуемой отцом, матерью и
ребенком».
Старики могут и, думаю, должны для растущего человека
быть источником жизненной философии - не абстрактной, а
конкретно воплощенной в их собственной жизни. Общение с
ними незаменимо ничем, так как они осуществляют ту связь
времен, без которой невозможно само знание об осуществи-
мости жизни в любом возрасте, о жизни как явлении беско-
нечном. Это очень хорошо умели выразить гениальные ста-
рики человечества, спокойно беседуя с вечностью.
Гениальные старики сами подводили итоги своей жизни,
делая это открыто, используя тот вид творчества, которым
они занимались всю жизнь. Это не только решение важней-
шей психологической задачи старости - подведения жизнен-
ных итогов, но и диалог с временем. О чем говорили гении?
Они пытались смотреть на свое творческое наследие не толь-
ко своими глазами, но и глазами других людей. Оценка своего
труда беспощадна, в ней обязательно присутствует нравст-
венная основа - совесть.
Последние годы великих людей как раз больше, чем что-
либо другое, опровергают представления о старости как о
творческом упадке, сплошном сне духа, неумолимо прибли-
жающемся маразме, физическом разрушении'. Н.В.Гонча-
ренко удивительно точно описал те изменения, которые пере-
живали великие люди, подводя итоги своей жизни: «Кажется,
что все продумано, все известные его времени философские
системы уяснены, что-то удалось решить самому. Но удивле-
ние перед грандиозностью неведомого, чувство однократно-
' См. подробно: Гончаренко Н.В. Гении в наукеи искусстве. - М., 1991.
651
сти, скоротечности индивидуального бытия остается. Больше
всего мучает то, что не удалось существенно изменить то, к
изменению чего стремился всю жизнь...
Нелегким прессом на душу ложится и сознание неисправи-
мости своего прошлого... Выражаясь философским языком, в
старости люди больше погружаются в познание категории
покоя, чем категории движения, становясь философами не по
профессии, а по складу ума и характера».
Среди гениев было много верующих людей, в том числе и
среди ученых естествоиспытателей. Многие верили в священ-
ное высшее. Те, кто не верили в Бога, верили в благо такой
веры. В общефилософском плане вера означала признание
разумности и гармонии бытия. Гении вообще много размыш-
ляли о религии.
Абсолютный императив смерти еще не удалось победить
никому. Многие великие писали о смерти, при желании чита-
тель сам прочтет и Монтеня, и Спинозу, и Гегеля, и Л.Н.Тол-
стого, и Гёте, и Достоевского, и...
Гении своей жизнью учили людей одному - жить при жиз-
ни. Этому учат нас и сейчас люди, живущие полной жизнью,
сумевшие осуществить переход из царства иллюзий, фантомов
в мир реальной творческой жизни. Они могут не быть при-
знанными гениями, они великие люди в своей собственной
жизни, так как ею ежедневно доказывают, что жизнь - это не
ожидание смерти, а она сама.
Смерть человека - трагическое событие для его близких.
Смерть гения - разрыв важнейших связей культуры, тех ее про-
явлений, которые непосредственно направлялись его идеями,
личными действиями, авторитетом. Гении незаменимы, как
незаменимы все люди, живущие полной жизнью, так как они
персонифицируют в себе ее целостность, ее возможность
быть, ее возможность осуществиться.
Гений - символ воплощенной полноты жизни. Человек,
живущий так, являет собой саму жизнь, которая порождает
гениев. Именно живущие, а не существующие, могут исполь-
зовать идеи гениев и развивать их дальше, именно живущие, а
не существующие, открыты к диалогу с наследием культуры,
они и есть та нить, которая связывает поколения.
Что будет, если ее прервать, прерывать? Последствия не
заставят себя ждать - великое наследие гениев опошлится и
обесценится как бесполезный старый мир. Если сегодня воз-
рождают здание Храма Спасителя в Москве, это еще не зна-
чит, что вместе с ним вернется идея, мысль, дух, породивший
его. Это будет что-то другое - другая жизнь.
Гений живет полной жизнью. Доступна ли такая жизнь
другим людям? Думаю, что полнота жизни доступна и осуще-
ствима в конкретной форме для многих людей. Условие здесь
только одно - надо им быть. Как быть человеком в старости?
Я опишу то, что знаю, а выводы читатель сделает сам.
Решение индивидуальной задачи - подведение жизненных
итогов - пришло к этому семидесятилетнему человеку в виде
идеи написать свои размышления о прошлом. Начал писать и
понял, что пишется в рифму, которой никогда не владел. Ме-
сяцы упорной кропотливой работы - и вот передо мной ре-
зультат литературного труда, несколько строчек из которого
я процитирую, не указывая автора по его просьбе:
Раздумья о прошлом
Наберитеся терпения
Прочитать мои труды -
Не великие творенья,
Чувства доброго плоды.
По рассказам, по заметкам
Пропишу свои стихи,
Как согласно, мирно жили
Наши деды - старики.
Все у них в почете было -
Лес, земля, луга и скот.
В деревнях порядок строгий.
В каждом поле - огород.
Господа у нас не жили,
Был мужик хозяин сам -
Землю в поле всю делили
Без обид - по едокам...
Волость за сто километров.
Край народом был богат!
Писарь,староста, урядник -
Вот и весь вам «аппарат»...
Не поэт я, не писатель,
От томительной тоски,
Извините, что нескладно,
Написал про жизнь стихи.
Ничего я не прибавил,
Жизнь в ту пору так и шла.
Небылицей не украсил -
Правда сущая была.
Умные люди живут дольше, так доказывал в свое время
известный ученый Г.Фриденталь, основываясь на регулятор-
ных возможностях мозга. Думаю, что в этом есть своя истина -
умный человек знает силу своей мысли, ее возможности в со-
четании с «Я хочу» (волей) могут открыть горизонты творче-
ства жизни в любом возрасте, и старость здесь не помеха.
Недаром все гении отличались разносторонностью интересов,
это же относится ко всем людям, живущим полной жизнью.
Им интересно все: и новый сорт малины, который можно вы-
писать по почте и попробовать вырастить в своем саду, и
проект трансконтинентальной шоссейной дороги, о котором
срочно сообщается внуку, и безумное количество партий,
претендующих на место в парламенте, воспринимается серь-
езно и ответственно (о каждой (!) собираются сведения, запи-
сываются в таблицу, осмысливаются в свете собственных по-
нимании перспективы страны, и т.д.).
Семейная жизнь у стариков продолжается, приближаясь к
своей золотой свадьбе, они, нормальные живые люди (эта
книга о них) трогательнее и трепетнее относятся друг к другу.
Знаков внимания становится больше, в них и скрытая прось-
ба, и намек, и юмор, и нерастраченное чувство. Нормальные
семьи в старости приобретают совершенно фантастическое
качество - супруги становятся внешне похожими друг на дру-
га. Вот уж истинно «Друг друга отражают зеркала...»
Именно об этих, нормальных, живых людях писал и Андре
Моруа в своих «Письмах к незнакомке». Я процитирую его:
«Самое трудное в браке - уметь перейти от любви к дружбе,
не жертвуя при этом любовью. Тут нет ничего невозможного...
В таком супружестве царит взаимное доверие, тем более пол-
ное, что оно зиждется на доскональном знании спутника жизни
и такой прочной привязанности, что она позволяет заранее
угадывать все душевные движения любимого существа.
Таким супругам скука не страшна. Муж предпочитает об-
щество жены обществу более молодой и красивой женщины, и
это обоюдно. Почему? Потому что каждый из них настолько
хорошо знает, что именно может заинтересовать другого,
потому что у обоих вкусы настолько совпадают, что беседа
между ними никогда не замирает... Каждый знает, что другой
не только поймет его, но заранее обо всем догадается. В одно
и то же время оба думают об одних и тех же вещах. Каждый
физически страдает из-за нравственных переживаний другого.
Какое чудо встретить мужчину (или женщину), который ни
разу в жизни не разочаровал и не обманул вас!..
Нет ничего чудеснее безмятежности этих брачных союзов.
И лишь мысль о смерти омрачает гармонию любви. В страст-
ной привязанности друг к другу заложен высокий смысл, но
она чревата опасностью, ибо, когда речь идет о жизни доро-
гого вам существа, все становится на карту. А ведь человек
так хрупок! Но даже смерть бессильна перед большой любо-
вью. Сладостным утешением наполняются часы скорби и
одиночества, когда в памяти встают ничем не замутненные
воспоминания. Более того, пожилые супружеские пары, кото-
рые счастливо прожили свой век, еще долго живут в памяти
тех, кто их знал, любил и восхищался ими». Мне нечего доба-
вить к этим добрым словам.
Об уставших друг от друга супругах, об опостылевших
брачных узах написано изрядно, но все равно мне бы хотелось
напомнить читателю одну, конечно, известную ему фразу:
«Они прожили долгую жизнь, всю жизнь любили друг друга и
умерли в один день».
Оценка собственной жизни, подведение ее итогов далеко
не праздное занятие для старых людей - это их жизненная
задача, решение которой будет скрашивать соответствующи-
ми чувствами дни и дни. Печально услышать из уст стариков
слова о напрасно прожитой жизни, о ее бессмысленности и
трудности.-»Именно с этими словами о напрасно прожитой
жизни умер в середине войны мой дед, получивший похорон-
ки на двоих сыновей. Умер в возрасте, так далеком от старос-
ти, что даже больно об этом вспоминать.
Перенести смерть близкого человека, пережить ее - са-
мый мощный стрессовый фактор жизни. К нему нельзя под-
готовиться заранее, пережить его многим людям помогает
только вера в жизнь после жизни. Как и всякое чувство, она
дается в полной мере не каждому человеку. Сегодня извест-
но и подробно описано много феноменов, связанных со
смертью и после...' К ним каждый относится по-своему, но,
думаю, неслучайно великие люди верили в загробную жизнь.
Это помогало не склоняться перед ужасом неотвратимых и
неизбежных событий.
Умение перенести смерть близких людей поддерживается
соблюдением правил и ритуалов построения отношений с
окружающими. Именно они, другие люди, по всем правилам
социальной жизни должны помочь человеку пережить горе
потери. Открытость другим людям, организованная через
соблюдение ритуалов и обрядов, делает горе человека дели-
мым на всех - это снижает его остроту.
Если же человек замыкается в своих горестных пережива-
ниях, внешне проявляя их в угрюмой подавленности, это при-
' См, например Форд А Жизнь после смерти, Моуди Р Жизнь по-
сле жизни, Калиновскии П Смерть и после-СПб, 1994
)55
водит к тому, что он заболевает сам, поддерживая в себе со-
стояние стресса, и ранит окружающих людей.
В любом обществе существуют традиционные способы
поддержания памяти о близких и способы проявления для
окружающих своего горя. Это обеспечивает человеку чувство
связи с другими людьми. Так, поминальный обряд у русских
включал конкретное решение множества вопросов, в том чис-
ле связанных с отношением к окружающим'.
Кто и когда готовил поминальную еду (родственники, со-
седи или специально приглашались стряпухи)? Получали ли
они вознаграждение? Кто приходит на поминки (состав уча-
стников)? Кто и каким образом встречал приехавших с клад-
бища? Приглашалось ли духовенство на поминки? Кого сажа-
ли за первый стол? Существовал ли строгий порядок рассажи-
вания за столом? Приносили ли гости с собой продукты, день-
ги на поминки или это делалось заранее? Как полагалось вес-
ти себя на поминках (сдержанно или, напротив, шумно, о чем
говорили)? Замещал ли душу умершего живой человек? Кто?
Как он себя вел? В чем выражался траур семьи: кто из родст-
венников покойного должен был соблюдать траур? в течение
какого времени? как полагалось вести себя во время траура
(вдове, дочери, сыну, мужу)? Не запрещалось ли участие в
праздниках, свадьбах, гуляньях вне дома? и тому подобное.
При этом в разных районах нашей страны ответ на эти во-
просы имеет свои особенности в зависимости от религиозных
убеждений той или иной группы людей.
В старину в деревнях считалось, что умирать легче всего на
полу, там стелили солому, а позже - полотно. Собравшиеся
вокруг родственники молча соболезновали умирающему.
Громко разговаривать было нельзя. Если человек сильно му-
чился, то старались помочь душе отлететь - открывали дверь,
окно, печную трубу, просто поднимали верхнюю стреху на
крыше дома.
Только когда наступал
Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:
|
