Сура 5. Последнее послание меджнуна аль-Хазраджи

5 Ибо знак Хастура не оставил места своего за спиною моею и увеличился в размерах, отбрасывая тень на страницы сии, кои пишу я.

6 Призвал я фраваши, но мешает оному нечто, что затмевает повеления мои, словно бы пребывал оный в некоем недомогании и ошеломлении.

7 Книги мои утратили свет и застыли на местах своих, будто звери уснувшие иль мёртвые.

8 Одержим я гласами, слышимыми ныне, подобными гласам домашних моих, покинувших мир сей столь много лет назад, что невозможно даже поверить, что были они рядом.

9 Постиг ли я безвременную, неестественную кончину их?

10 Способны ли джинны, ожидающие в Запределии, так злобно извратить глас матери моей?

15 Чернила мои были чернилами богов, а не человеков!

16 Но должно поспешать в записях моих, и ежели не сможешь ты ни прочесть, ни постичь начертанное, быть может, послужит оное знаком тебе о силе и мощи джиннов, коими обладают они здесь и сейчас, и предостережением несомненным, дабы бдил ты и не призывал их неосторожно, но лишь с должным вниманием.

17 И да не будут вовеки отворены бездумно врата сии в Запределие, ибо никогда не сможешь ты постичь сезоны времён Древних, даже буде сможешь назвать верно сезоны их на земле, о чтении коих поведал я прежде.

18 Времена и сезоны в Запределии приходят беспорядочно и дивно для разумов наших, ибо не сами ли Древние суть исчислители всех времён?

20 Недостаточно того, что Старшие (да смилостивятся они над слугою своим!) указали блуждающим звёздам просторы их, ибо пространства сии сущие сотворены Древними.

21 Разве сияло бы солнце, разве Шамаш был бы рождён, ежели лета не протекали б так скоро?

22 Следи всегда, чтоб были врата из Запределия затворены и запечатаны должными именами и печатями, согласно указаниям, данным тебе мною.

23 Следи всегда за сдерживанием силы приверженцев древнего служения, дабы не возросли они в мощи на крови и на жертвах своих.

24 По рубцам их узнаешь ты их, и по запахам их, ибо рождаются они не подобно человекам, но иначе: из некоего семени иль духа нечестивого, кои наделяют их иными, неведомыми нам способностями.

25 И предпочитают они тёмные места; ибо бог их суть Червь.

32 Звёзды тускнеют на местах своих, и луна завесою отдёрнутою являет пламень солнца предо мною.

33 Гули шакалоглавые окружают святилище моё.

34 Дивные лучи пересекают стены и полог шатра моего, и свет за пределом его утратил яркость свою.

37 Се есть тайны, кои нельзя найти ни в одной иной книге, ибо неведомы они смертным.

38 Нет цены, кою можно отдать за них, ибо не подобны они ни Таурату, ни Забуру, ни Инджилю, ни речениям Мухаммеда, ни Авесте святой.

39 Но такова причуда стихотворца — поделиться ими и разбросать их в пыли во имя будущего, словно жемчужины драгоценные, кои будут собраны человеками иль попраны копытами свиней нечистых.

40 О ты, кто прочёл Книгу сию в первый раз, благослови имя Абдаллаха ибн Джабира ибн Абдаллаха ибн Амра аль-Хазраджи аль-Ансари!

41 Но когда прочтёшь ты её во второй раз, прокляни имя его с горечию и возрыдай слезами, кои даны тебе.

42 Но те немногие, кто прочтёт её в третий раз, да благословят его вновь, и да отворятся пред ними все врата.

Вся библиотека культа «Ктулху Зохаваит Фсех» подразделяется на следующие основные классы:

Класс A₁ (Священные Писания) — наиболее авторитетные религиозные и культовые сочинения, имеющие отношение к Древним (в первую очередь Аль-Азиф).

Класс A₂ (Священные Предания) — художественные произведения Г. Ф. Лавкрафта и приравненных к нему авторов (напр., Огюст Дерлет, Мориарти Крейг и др.), посвящённые Древним.

Класс B₁ — добросовестные и обстоятельные исследования о Древних, Культе, Писаниях, а также о взаимоотношениях культа Древних с другими культурами (независимо от разделяемой автором позиции).

Класс B₂ — биографические материалы о Пророках Древних (прежде всего — аль-Хазраджи и Лавкрафте), интервью, переписки с ними и о них.

Класс C₁ — материалы о Древних, Культе, Пророках, Писаниях для дополнительного изучения, не признанные достаточно добросовестными и обстоятельными, слабо связанные с тематикой или же обладающие явными чертами пародийности (даже при значительной идеологической или художественной ценности).

Класс C₂ — культурогенные и культурологические тексты, исследования и прочие материалы, не имеющие прямого отношения к Древним, но составляющие исторический, теологический или иной контекст (сюда могут быть отнесены, например, практически все тексты шумеро-аккадской мифологии, фрагменты из других мифологий, Коран, некоторые книги Библии, Египетская Книга Мёртвых, Бардо Тхёдол, «Диалоги» Платона, Пистис София, Пикатрикс, некоторые работы Джона Ди, Алистра Кроули, Идриса Шаха, а также исследования по истории Шумера, раннеисламского Ближнего Востока, суфизма, шумерского, аккадского, ассирийского, арабского, греческого, латинского, енохианского языков и т. п.). Также к этой категории могут быть отнесены художественные произведения, косвенно связанные с тематикой библиотеки Культа: книги Майкла Муркока, Роджера Желязны и пр.

Класс D₁ — манифесты, инструкции, толкования, уставы и прочие материалы, выработанные Советом Жрецов, имеющие непосредственное отношение к деятельности культа КЗФ и предназначенные исключительно для внутреннего использования.

Класс D₂ — манифесты, инструкции, толкования, уставы и прочие материалы, выработанные Советом Жрецов, имеющие непосредственное отношение к деятельности культа КЗФ, но открытые для широкой публикации.

Класс E₁ — художественное творчество (проза, стихи, анекдоты и т. д.), имеющее отношение к Древним, Культу, Пророкам и Писаниям и одобренное Советом Жрецов.

Класс E₂ — художественное творчество (проза, стихи, анекдоты и т. д.), имеющее отношение к Древним, Культу, Пророкам и Писаниям и не одобренное Советом Жрецов.

По понятным причинам в данное издание не включены материалы классов A₂, C₂ (их можно найти в других библиотеках), D₁ (предназначенные для внутреннего использования) и E (количество которых слишком велико для того, чтобы на данном этапе можно было сделать достаточно представительную их подборку).

В определённых случаях допустим перевод текста из одной категории в другую решением Совета Жрецов Культа.

·...Тёмный обитает глубоко под землёю на бреге западного моря.

· Познаешь ты Его как облако тьмы и скопище теней.

· Никого из могучих Древних скрытого мира и других звёзд нет подле Него, ибо пребывает Он сокрытым во мраке подземном.

· Нет у Него более имени, ибо Он суть предельный приговор, бессмертная пустота и тишина древней ночи.

· Днём несёт Он тьму, и мрак покрывает свет; вся жизнь, весь звук, всё движение исчезают при появлении Его.

· Порою является Он в час затмения, и хотя нет у Него имени, твари тьмы знают Его под прозванием Тсишакон...

·...Первый из рода человеческого появился из первобытной слизи старшего мира в земле неподалёку от северного полюса...

·...В древние времена открыли Туун’ха огнь и посему разводили пламень по множеству торжественных случаев...

·...не добрался Бокруг до земли сей, но избрал обиталищем Своим чёрное озеро Уббот, лежащее в глубоком и непроглядном мраке Нуг-йаа под поверхностию луны.

· Гротх-голка же, брат Бокруга, нисшёл на землю сию в краях за южным полярным кругом, где обитает Он поныне, шествуя издревле по чёрным склонам полярной горы.

· Да! Он — чудовищный повелитель шантаков, служащих Ему в темнице Его с вожаком своим, Куумьяггою, первым средь любимцев Гротх-голки:

· и тех, что обитают в полночных расселинах под чёрными полярными скалами юга,

· и живущих на неприступных вершинах ужасного Ленга, где великая Йтакуа, Идущая-с-Ветром, наместничает Ему в ледяных пустынях севера.

· И могучий Шагнар-Фагн, обитающий недалече, и ужасная Апхум-Жах, поселившаяся в чёрном чреве Ярнака, ледяной горы на северном полюсе, —

· все они служат Ему, даже племя илидхим, Великих Хладных, и владыка их, Рлим-Шайкорт...

·...час, когда серовато-синие, губчатые сучья колеблются от дуновения Ветра...

·...Вечно пребывает Ниогта в глубинах пронзительно-красного Йотха...

·...Так речено в Книге Чёрных Имён, содержащей историю тех, кто предшествовал человекам.

· Великие Древние были едины и множественны.

· Не были они отдельными душами, как человеки, но были они отдельными волями.

· Молвят иные, что явились они со звёзд; иные же — что были они душою тверди, когда возникла оная из облака.

· Ибо всякая жизнь исходит оттуда, где нет сознания.

· Жизни требуемо зерцало, посему захватили они мир материи.

· Там стали они врагами самим себе, ибо облик их в них воплощён.

· Возжелали Великие Древние избавиться от облика; посему отвергли они тягость плоти.

· Но утратили они и силу к действию, потому нуждаются они в слугах...

·...С Фомальгаута соидет молния на землю по призыву чародея:

· «Ктугха ралефф’ка этт Ктугха нува скарак».

· Повтори заклинание сие трижды с должным выражением...

[В целом, по всей видимости, эти скрижали посвящены истории Пацифиды]

ЧТО И КАК ПИСАЛИ О МОДЕ В ЖУРНАЛАХ НАЧАЛА XX ВЕКА Первый номер журнала «Аполлон» за 1909 г. начинался, по сути, с программного заявления редакции журнала...

Что делает отдел по эксплуатации и сопровождению ИС? Отвечает за сохранность данных (расписания копирования, копирование и пр.)...

Система охраняемых территорий в США Изучение особо охраняемых природных территорий(ООПТ) США представляет особый интерес по многим причинам...

Что вызывает тренды на фондовых и товарных рынках Объяснение теории грузового поезда Первые 17 лет моих рыночных исследований сводились к попыткам вычислить, когда этот...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: