|
|
Франкл В. Человек в поисках смыслаУ каждого времени свои неврозы — и каждому времени требуется своя психотерапия... Сегодняшний пациент уже не столько страдает от чувства неполноценности, сколько от глубинного чувства утраты смысла, которое соединено с ощущением пустоты, — поэтому я и говорю об экзистенциальном вакууме… Достижим ли смысл? Возможно ли вновь оживить утерянные традиции или даже утраченные инстинкты? Или же был прав Новалис, заметивший однажды, что возврата к наивности уже нет, и лестница, по которой мы поднимались, упала?… Смысл должен быть найден, но не может быть создан. Создать можно лишь субъективный смысл, простое ощущение смысла, либо бессмыслицу. Тем самым понятно и то, что человек, который уже не в состоянии найти в своей жизни смысл, равно как и выдумать его, убегая от чувства утраты смысла, создает либо бессмыслицу, либо субъективный смысл. Если первое происходит на сцене (театр абсурда!), то последнее — в хмельных грезах, в особенности вызванных с помощью ЛСД. В этом случае, однако, это сопряжено с риском пройти в жизни мимо истинного смысла, истинного дела во внешнем мире (в противоположность сугубо субъективному ощущению смысла в самом себе)… Смысл не только должен, но и может быть найден, и в поисках смысла человека направляет его совесть. Одним словом, совесть — это орган смысла. Ее можно определить как способность обнаружить тот единственный смысл, который кроется в любой ситуации… Мы живем в век распространяющегося все шире чувства смыслоутраты. В такой век воспитание должно быть направлено на то, чтобы не только передавать знания, но и оттачивать совесть так, чтобы человеку хватило чуткости расслышать требование, содержащееся в каждой отдельной ситуации. В век, когда 10 заповедей, по-видимому, уже потеряли для многих свою силу, человек должен быть приготовлен к тому, чтобы воспринять 10 000 заповедей, заключенных в 10 000 ситуаций, с которыми его сталкивает жизнь… Из всего этого вытекает, что смысл, о котором идет речь, должен меняться как от ситуации к ситуации, так и от человека к человеку. Однако смысл вездесущ. Нет такой ситуации, в которой нам не была бы предоставлена жизнью возможность найти смысл, и нет такого человека, для которого жизнь не держала бы наготове какое-нибудь дело… ...Человек не только ищет смысл в силу своего стремления к смыслу, но и находит его, а именно тремя путями. Во-первых, он может усмотреть смысл в действии, в создании чего-либо. Помимо этого, он видит смысл в том, чтобы переживать что-то, он видит смысл в том. чтобы кого-то любить. Но даже в безнадежной ситуации, перед которой он беспомощен, он при известных условиях способен видеть смысл. Дело в позиции, в установке, с которой он встречает свою судьбу, которой он не в состоянии избежать или изменить. Лишь позиция и установка дают ему возможность продемонстрировать то, на что способен один лишь человек: превращение, преображение страдания в достижение на человеческом уровне… Первый путь — это то, что он дает миру в своих творениях; второй — это то, что он берет от мира в своих встречах и переживаниях; третий — это позиция, которую он занимает по отношению к своему тяжелому положению в том случае, если он не может изменить свою тяжелую судьбу… Ценности, которые реализуются в продуктивных творческих действиях, мы будем называть «созидательными». Помимо созидательных, существуют ценности, реализуемые в переживаниях, — это «ценности переживания». Они проявляются в нашей чувствительности к явлениям окружающего мира, например, в благоговении перед красотой природы или произведений искусства... Можно также определить и третью возможную категорию ценностей, поскольку жизнь остается осмысленной, даже когда она бесплодна в созидательном смысле и небогата переживаниями. Эта третья группа ценностей заключается в отношении человека к факторам, ограничивающим его жизнь. Именно реакция человека на ограничение его возможностей открывает для него принципиально но вый тип ценностей, которые относятся к разряду высших ценностей. Таким образом, даже очевидно скудное существование — существование, бедное в отношении и созидательных ценностей, и ценностей переживания, — все же оставляет человеку последнюю и в действительности высшую возможность реализации ценностей. Ценности подобного рода мы назовем «ценностями отношения». Ибо действительно значимым является отношение человека к судьбе, выпавшей на его долю... Как только список категорий ценностей пополняется ценностями отношения, становится очевидным, что человеческое существование по сути своей никогда не может быть бессмысленным. Жизнь человека полна смысла до самого конца — до самого его последнего вздоха. И пока сознание не покинуло человека, он постоянно обязан реализовывать ценности и нести ответственность… Один умирающий, о последних событиях жизни которого мы расскажем ниже, последовательно и драматично реализовывал все три категории ценностей. Этот молодой человек лежал в больнице с диагнозом неоперабельной опухоли головного мозга. Ему уже давно пришлось оставить свою профессию, он был парализован и не мог работать. Таким образом, у него совсем не осталось возможности реализовывать созидательные ценности. Но даже в таком тяжелом состоянии ему доступен был мир ценностей переживания. Он проводил время в оживленных разговорах с другими больными — развлекая, подбадривая, утешая их. Он читал хорошие книги и в особенности любил слушать по радио хорошую музыку. Однако наступил день, когда он уже не смог переносить натиска звука в наушниках, полностью парализованные руки уже совсем не держали книги. Настал новый этап его жизни; и если ранее от созидательных ценностей он вынужден был перейти к реализации ценностей переживания, теперь он должен был отступить еще дальше — ему оставались доступными лишь ценности отношения. Иначе его поведение и не охарактеризуешь — ведь теперь он принял на себя роль советчика, наставника больных, находящихся рядом, изо всех сил старался своим поведением быть для них примером. Он мужественно переносил свои страдания. За сутки до смерти — а он предвидел день своей смерти — он узнал, что дежурному врачу назначено было сделать ему ночью инъекцию морфия. И что же сделал этот больной? Когда врач после обеда делал обход, молодой человек попросил его сделать этот укол вечером — чтобы из-за него доктор не прерывал своего ночного отдыха… Экзистенциальный анализ признает человека свободным, однако этот «вердикт» отмечен двумя особенностями...: 1. Экзистенциальный анализ лишь условно признает человека свободным, поскольку человек не может делать все, что он хочет; человеческая свобода отнюдь не тождественна всемогуществу. 2. Экзистенциальный анализ не признает человека свободным, не признавая его в то же время ответственным. Это означает, что человеческая свобода не тождественна не только всемогуществу, но и произволу… ...ответственность, которую экзистенциальный анализ помещает как раз в центр своего поля зрения, не сводится к простой свободе постольку, поскольку ответственность всегда включает в себя то, за что человек каждый раз несет ответственность. Как выясняется, ответственность подразумевает (также в отличие от простой свободы) еще что-то сверх того, а именно то, перед чем человек несет ответственность… Инстанция, перед которой мы несем ответственность — это совесть.
Проблемно-пошукові завдання 1.Проаналізуйте різні точки зору на проблему: що є пріоритетним для моральної оцінки – мотив чи результат. Обґрунтуйте свою точку зору. 2.Проаналізуйте відмінності в розумінні добра і зла в різних культурах. 3.Охарактеризуйте сутність етики несупротиву злу насильством та співставте з думкою про те, що “добро повинно бути з кулаками”. Виразіть своє ставлення. 4.Сформулюйте Ваше ставлення до проблеми смертної кари: це добро чи зло для суспільства? 5.Існує думка, що розвиток цивілізації та культури несе зло та біди для людства. Чи згодні Ви з цим? 6.Проаналізуйте вислів: “Свобода однієї людини закінчується там, де починається свобода іншої”. 7.Визначте, в чому смисл вислову Цицерона: “Ми повинні бути рабами законів, щоб стати вільними”. 8.Як Ви вважаєте, чи може свобода стати тягарем, непосильним для людини, чимось таким, від чого вона прагне позбавитись? 9.Проаналізуйте основні положення роботи Е.Фромма “Втеча від свободи”. 10.Проаналізуйте, чому відповідальність особистості зростає разом з зростанням свободи. 11.Як Ви вважаєте: честолюбство – добре це чи погано; гордість – це позитивна чи негативна якість? Аргументуйте свою думку. 12.Як Ви ставитеся до думки Ж.-Ж. Руссо про те, що “втрата честі страшніша за смерть”? Аргументуйте свою позицію. 14.Проаналізуйте відмінність між поняттями “гордість” і “марнославство”. 15.Як Ви вважаєте, чи можна, змінюючи соціальні умови життя людини, зменшити страждання людей, чи й, взагалі, від них позбавитись? Обґрунтуйте свою думку. 16.В боротьбі зі стражданням буддизм закликає до нірвани, Аристотель – до мужності, Бердяєв – до любові та творчості. Чи існують, на Вашу думку, інші способи подолання страждання? 17.Бердяєв вважав, що положення: “я страждаю, отже, я існую” - значно вірніше та глибше декартівського: “я мислю, отже, я існую”. Чи згодні Ви з цією думкою? Обґрунтуйте свою позицію. 18.Як співвідносяться ціннісні орієнтації людини з її розумінням сенсу життя? Обґрунтуйте свою відповідь. 19.Чи згодні Ви з висловлюванням Демокрита: “Щастя і нещастя – в душі”? Обґрунтуйте свою думку. 20.Проаналізуйте суперечність між моральною свідомістю і внутрішньою логікою підприємницької діяльності. Як Ви вважаєте, чи можливо поєднати прагнення до вигоди і моральні норми? 21.А.Швейцер вважав чисту совість “винаходом диявола”? Чи поділяєте Ви його думку? Обґрунтуйте свою відповідь. 22.Проаналізуйте співвідношення між обов’язком та совістю. Чи можливий між ними конфлікт? 23.Охарактеризуйте сутність етики несупротиву злу насильством та співставте з думкою про те, що “добро повинно бути з кулаками”. Виразіть своє ставлення. 24.Розкрийте смисл кантівської етики обов’язку і її гуманістичний характер. 25.Прокоментуйте основні формулювання категоричного імперативу І.Канта. 26.Проаналізуйте, як італійський філософ Аббаньяно характеризує проблему свободи та вибору. 27.Ознайомтесь з наведеним уривком роботи іспанського філософа Ортеги-і-Гасета «О спортивно-праздничном чувстве жизни» та висловіть своє ставлення до його позиції.
  Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...  ЧТО И КАК ПИСАЛИ О МОДЕ В ЖУРНАЛАХ НАЧАЛА XX ВЕКА Первый номер журнала «Аполлон» за 1909 г. начинался, по сути, с программного заявления редакции журнала...  ЧТО ПРОИСХОДИТ ВО ВЗРОСЛОЙ ЖИЗНИ? Если вы все еще «неправильно» связаны с матерью, вы избегаете отделения и независимого взрослого существования...  ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между... Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:
|