Семінар 15. Філософія техніки

Навчальні питання: Час – 2 год.

1. Філософія техніки: історія становлення та предмет вивчення.

2. Техніка як філософське поняття: основні підходи.

3. Інформаційне суспільство. Техніка як визначальний чинник (пост)сучасного розвитку.

Теми фіксованих виступів:

1. Інформаційне суспільство: ключові ознаки та концепції (Д. Белл, З. Бжезинський, Г.М. Маклюен, Й. Масуда, Е. Тоффлер, А. Турен та ін.).

2. Вплив НТР на соціальну реальність: біо-, нано- та інформаційні технології (Ф. Фукуяма).

3. Перетин антропосфери та техносфери: трансгуманізм.

Література

О сновна:

ЗАВДАННЯ ДЛЯ САМОСТІЙНОЇ РОБОТИ

1. Ознайомитися з основними правилами і вимогами організації навчального процесу за кредитно-модульною системою;

2. Розробити власну систему контролю за основними результати своєї навчально-пізнавальної діяльності під час вивчення навчальної дисципліни;

3. Скласти план індивідуальної роботи над засвоєнням змісту навчальної дисципліни «Філософія»;

4. Використовуючи спеціальну довідникову та навчальну літературу розробити і окремо оформити по кожному змістовому модулю термінологічний словник з предмету.

ІНДИВІДУАЛЬНІ НАВЧАЛЬНО-ДОСЛІДНІ ЗАВДАННЯ

Рецензувати філософську статтю із сучасного філософського часопису: «Філософська думка» (К., ІФ НАНУ); «Вопросы философии» (М., ИФ РАН); «Практична філософія»; «Мультиверсум»; «Філософсько-антропологічні студії»[1].

Рецензія має складатися з трьох смислових блоків:

1) виклад змісту рецензованої статті;

2) думка рецензента з приводу викладених ідей, їх обґрунтованості та актуальності;

3) місце рецензованої статті в історико-філософському дискурсі: тематичні паралелі з концепціями вивчених філософів.

До рецензії обов’язково долучити ксерокопію статті.

МОДУЛЬНІ ТЕСТОВІ ЗАВДАННЯ

До змістового модулю І

«Ґенеза філософської думки у контексті цивілізаційних процесів»

Варіант 1

1. Етимологічно слово «філософія» означає:

а) мудре слово;

б) любов до слова;

в) любов до мудрості.

2. Давньогрецька «формула» появи філософії:

а) від міфу до логосу;

б) від хаосу до космосу;

в) від логосу до номосу.

3. Не є філософською школою досократівської доби:

а) мілетська;

б) елейська;

в) епікурейська.

4. Хто є автором міфу про печеру?

а) Сократ;

б) Платон;

в) Аристотель.

5. Хто є автором так званих апорій?

а) Зенон Елейський;

б) Зенон Кітіонський;

в) Парменід.

6. Речі, на думку Демокріта, відрізняються внаслідок трьох причин:

а) форми, положення й порядка розташування атомів;

б) форми, кольору, положення атомів;

в) кількості, якості, форми атомів.

7. Основні філософські школи стародавнього Китаю:

а) міманса, моїзм, конфуціанство;

б) даосизм, конфуціанство;

в) даосизм, конфуціанство, моїзм.

8. Принцип “жень” це основний принцип:

а) даосизму;

б) моїзму;

в) конфуціанства.

9. У середньовічній філософії виділяють дві основні течії – номіналізм та реалізм. В чому ж полягає сутність номіналізму?

а) номіналісти вважають, що дійсною реальністю володіють тільки універсалії;

б) номіналісти впевнені, що універсалії існують до речей;

в) номіналісти впевнені, що універсалії існують не до, а після речей;

10. Місце людини у філософії Відродження:

а) людина знаходиться між небом і землею, тобто вище природи, але нижче за Бога;

б) людина є невід’ємною часткою Всесвіту, що впливає на нього;

в) людина має тіло і душу, і повинно прагнути подолати свою тілесність на користь духовного.

11. Основна мета пізнання у філософії Нового часу:

а) пізнати істину;

б) пізнати людину;

в) пізнати природу;

12. Хто з французьких філософів-просвітників розглядав людину як машину?

а) Вольтер;

б) Ламетрі;

в) Дідро.

13. До антиномій чистого розуму, за І.Кантом, не належить:

а) Бог є – Бога немає;

б) світ скінченний – світ нескінченний;

в) любов є – любові немає.

14. Яке визначення людини, на думку марксистських філософів, найбільш відповідає її сутності?

а) людина – це соціальна істота;

б) людина (homo duplex) – це подвійна реальність;

в) людина – це ансамбль суспільних відносин.

15. Г.С. Сковорода виділяє три світи:

а) мікрокосм, Всесвіт, Біблію;

б) мікрокосм, макрокосм, людину;

в) природу, людину, символи.

Варіант 2

1. Автором слова «філософія» є:

а) Піфагор;

б) Фалес;

в) Сократ.

2. Місцем появи філософії стали такі культури:

а) Єгипет, Вавилон, Персія;

б) Індія, Китай, Японія;

в) Греція, Індія, Китай.

3. Ключова проблема досократівської філософії:

а) архе;

б) субстанція;

в) істина.

4. Не є давньогрецьким атомістом:

а) Демокріт;

б) Геракліт;

в) Левкіпп.

5. Ідеальний тип державного устрою, за Аристотелем:

а) демократія;

б) політія;

в) олігархія.

6. До представників Мілетської школи відносять:

а) Фалеса, Геракліта, Анаксімена;

б) Фалеса, Анаксімандра, Демокріта;

в) Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена.

7. В “Упанішадах” головне місце займали вчення, які під першопричиною та першоосновою буття розглядають:

а) той чи інший конкретний речовий елемент (вогонь, повітря, вода, земля);

б) буття взагалі /сат /і небуття / асат/;

в) брахман і атмани.

8. Засновником даосизму є:

а) Мо Цзи;

б) Сюнь Цзи;

в) Лао Цзи.

9. Цінність Августина для європейської філософії полягає у відкритті унікальної, неповторної людської особистості. Ця особистість завжди співвідноситься у нього з:

а) природою;

б) Богом;

в) абсолютною особистістю Творця.

10. Основні риси філософії Відродження:

а) прагнення до бунту, повне заперечення попередніх філософськіх поглядів, невід’ємний зв’язок із суспільством;

б) звернення до античного світу, ясне прагнення до бунту, значне місце магії та астрології, тісний зв’язок з мистецтвом;

в) невід’ємність філософії, науки та мистецтва.

11. В “Новому Органоні” Ф.Бекон виділяє групи примар, що оточують розум людини. Це:

а) примари зовнішнього світу, внутрішнього світу та самої людини;

б) примари театру, ринку, роду та мови;

в) примари роду, печери, ринку, театру.

12. Які методи використовує Р.Декарт?

а) інтуіцію та індукцію;

б) дедукцію та інтуіцію;

в) дедукцію та індукцію.

13. В чому полягає мета абсолютної ідеї Г. Гегеля?

а) пізнати навколишній світ;

б) пізнати людину як міру усіх речей;

в) пізнати абсолютний дух.

14. Як можна охарактеризувати філософію початку ХХ ст.?

а) раціональна філософія;

б) емпірична філософія;

в) ірраціональна філософія.

15. Назвіть представників київської екзистенційно-романтичної школи:

а) Бердяєв, Антонович, Зеньковський;

б) Шестов, Драгоманов, Шевченко;

в) Бердяєв, Шестов, Зеньковський.

Варіант 3

1. Філософія з’являється у:

а) VIII-VII ст. до н.е.;

б) VII-VI ст. до н.е.;

в) VI-V ст. до н.е.

2. Хронологічно першим давньогрецьким філософом був:

а) Анаксимен;

б) Фалес;

в) Піфагор.

3. Основні розділи давньогрецької філософії, за Діогеном Лаерцієм:

а) фізика, етика, діалектика;

б) метафізика, етика, політика;

в) онтологія, гносеологія, історія філософії.

4. Не є представником мілетської школи:

а) Анаксимандр;

б) Емпедокл;

в) Демокріт.

5. Основні верстви ідеальної держави Платона:

а) селяни, купці, інтелігенція;

б) раби, феодали, правителі;

в) селяни, воїни, філософи.

6. З якою філософською школою пов’язують так званий антропологічний поворот у давньогрецькій філософії:

а) софісти;

б) атомісти;

в) кініки.

7. Не є філософською школою доби еллінізму:

а) неоплатонізм;

б) епікурейство;

в) піфагорейство.

8. До неортодоксальних шкіл в Індії відносять:

а) йогу, н’яю, вайшешику, буддизм;

б) джайнізм, буддизм, чарваку-локаяту;

в) джайнізм, йогу, буддизм.

9. Твори яких античних філософів наполегливо вивчались і були покладені в основу середньовічної філософії?

а) Платона та Демокріта;

б) Сократа та Арістотеля;

в) Платона та Арістотеля.

10. Тома Аквінській виділяє чотири рівні буттєвості. А саме:

а) природу, людину, Бога і тварину;

б) неживу природу, рослини, тварини, людину;

в) Бога, форму, матерію, свідомість.

11. Які течії виділяють у філософії Нового часу?

а) номіналізм і реалізм;

б) сенсуалізм і раціоналізм;

в) атомізм і містицизм.

12. Дж. Локк в “Досвіді про людській розум” виступає проти:

а) вроджених принципів;

б) раціонального пізнання;

в) інтуїтивного пізнання.

13. Яких філософів відносять до німецької класичної філософії?

а) Канта, Гегеля, Фіхте, Гартмана;

б) Канта, Фіхте, Шелінга, Гегеля, Феєрбаха;

в) Канта, Фіхте, Шелінга, Керкегора.

14. Основні напрями філософії ХХ ст.:

а) екзистенціалізм, фройдизм, постмодернізм;

б) волюнтаризм, позитивізм, марксизм;

в) екзистенціалізм, герменевтика, схоластика.

15. Хто з названих філософів має відношення до “філософії серця”?

а) Сковорода, Юркевич, Куліш;

б) Скоровода, Куліш, Кониській;

в) Транквіліон-Ставровецький, Сковорода, Юркевич.

МОДУЛЬНІ ТЕСТОВІ ЗАВДАННЯ

До змістового модулю ІІ

«Основні розділи класичної філософії»

Варіант 1

1. Виберіть найбільш вірне визначення:

а) матеріалізм – це філософське визнання того, що світ, речі тощо складаються з однакових часток (атоми, електрони тощо);

б) матеріалізм – це філософський принцип життя, який полягає у визнанні примату матеріальних благ у житті людини;

в) матеріалізм – філософський напрям, який проголошує первинність природи, буття по відношенню до свідомості.

2. Вкажіть основні онтологічні підходи:

а) деїзм, пантеїзм, ідеалізм;

б) матеріалізм, ідеалізм, дуалізм;

в) матеріалізм, соліпсизм,інтуїтивізм.

3. Термін «субстанція» позначає:

а) граничну основу світу;

б) першоначало сущого;

в) елементарну частку Всесвіту.

4. Не є формою духовного сущого:

а) ідея;

б) річ;

в) свідомість.

5. Ієрархію рівнів буття від неорганічної природи до ідеї Блага запропонував:

а) Парменід;

б) Платон;

в) Аристотель.

6. Ренесанс онтології в ХХ столітті пов’язаний з іменем:

а) М. Гайдеґґера;

б) Е. Гуссерля;

в) М. Шелера.

7. За французькім персоналізмом, можна виділити такі основні структурні елементи людської психіки:

а) свідоме, надсвідоме, досвідоме;

б) свідоме, надсвідоме;

в) підсвідоме, свідоме, несвідоме.

8. Гносеологія – це вчення про:

а) буття;

б) пізнання;

в) людину.

9. Логічне (раціональне) має три етапи:

а) відчуття, сприйняття, поняття;

б) поняття, судження, умовивід;

в) поняття, сприйняття, умовивід.

10. Істина – це адекватне відображення об’єктивної дійсності. А що являє собою об’єктивна істина?

а) це істина, яка не залежить ні від стану об’єкта пізнання, ні від рівня розвитку суб’єкта пізнання;

б) істина, зміст якої не залежить від суб’єкта пізнання;

в) істина, яка залежить від рівня розвитку суб’єкта пізнання.

11. Представником раціоналістичної концепції пізнання є:

а) Р. Декарт;

б) Ф. Бекон;

в) Дж. Локк.

12. Концепцію знання як пригадування запропонував:

а) Сократ;

б) І. Кант;

в) Т. Аквінський.

13. До постпозитивістської школи не належить:

а) І. Лакатос;

б) Т. Кун;

в) М. Фуко.

14. Виділяє в розвитку науки періоди «нормальної науки» та «наукові революції»:

а) К. Поппер;

б) Т. Кун;

в) П. Феєрабенд.

15. Наукова революція у постпозитивізмі – це:

а) бурхливий розвиток техніки та технологій, пов’язаний із науковими досягненнями;

б) зміна в науці панівної теорії, що тривалий час визначала розвиток певної наукової дисицпліни;

в) активна суспільно-політична діяльність представників наукового співтовариства.

Варіант 2

1. Вкажіть на найбільш повне та вірне визначення ідеалізму:

а) ідеалізм – це намагання обґрунтувати значення ідеалів в житті, прагнення людини до завершеності;

б) ідеалізм – це визнання ідей, свідомості певним першоначалом, що має переважний статус щодо матерії;

в) ідеалізм – це тверження, що ідеї, думки існують реально.

2. Буття в філософській проблематиці розглядається як:

а) конкретне і реальне;

б) емпіричне та реальне;

в) загальне та конкретне.

3. В історії філософії виділяють два напрямки розгляду субстанції – монізм і дуалізм. В чому полягає сутність дуалізму?

а) він визнає існування однієї субстанції;

б) вважає, що одночасно існують дві субстанції: Бог або ідея та матерія;

в) заперечує існування субстанції.

4. Відносно питання “Що первинне – матерія чи свідомість?” філософи розподіляються на матеріалістів та ідеалістів. Як відповідали на це питання найбільш послідовні ідеалісти:

а) матерія первинна щодо свідомості;

б) матерія вторинна щодо свідомості;

в) матерія і свідомість є однопорядковими феноменами.

5. Діалектика це вчення про:

а) еволюційний розвиток;

б) розвиток як процес;

в) розвиток як заперечення заперечення.

6. Термін «архе» позначає:

а) граничну підставу світу;

б) першоначало сущого;

в) духовну субстанцію.

7. Не є основною формою матеріального сущого:

а) простір;

б) час;

в) свідомість.

8. За Аристотелем, незмінна сутність речі – це:

а) матерія;

б) форма;

в) єство.

9. Який філософ розглядав простір і час як форми свідомості:

а) Р. Декарт;

б) Б. Спіноза;

в) І. Кант.

10. Поняття «онтологія» введене до філософського дискурсу:

а) Аристотелем;

б) М. Гайдеґґером;

в) Х. Вольфом.

11. “Відчуття є єдиним джерелом пізнання”. Якому напрямку гносеології належить ця думка:

а) сенсуалізму;

б) емпіризму;

в) раціоналізму.

12. Епістемологія – це вчення про:

а) форми пізнання;

б) повсякденне пізнання;

в) наукове пізнання.

13. Не є формою раціонального пізнання:

а) відчуття;

б) умовивід;

в) поняття.

14. Згідно конвенційній концепції істини, істина – це:

а) результат домовленості;

б) результат експерименту;

в) результат синтезу наукових знань.

15. Парадигма – це..:

а) стрижнева культурна тенденція певної доби;

б) метатеорія, що зумовлює постановку наукових проблем і методи їх розв’язання;

в) ключовий термін онтології, що позначає онтологічні підвалини світобудови.

Варіант 3

1. Онтологія - це вчення про:

а) буття;

б) пізнання;

в) людину.

2. З якого етапу розвитку історії філософії розпочався розгляд проблеми буття?

а) з філософії Стародавньої Індії;

б) з античної філософії;

в) з філософії Нового часу.

3. В історії філософії виділяють два напрямки розгляду субстанції – монізм і дуалізм. В чому полягає сутність монізму?

а) він визнає існування однієї субстанції, тобто Бога;

б) вважає, що одночасно існують дві субстанції: Бог або ідея та матерія;

в) визнає існування однієї субстанції.

4. Яке поняття не належить до онтологічної парадигми:

а) рух;

б) суще;

в) цінність.

5. Термін «архе» був ключовим для філософії:

а) Античності;

б) Відродження;

в) Нового часу.

6. Що довів Гегель, розглядаючи закони діалектики?

а) існують три закони діалектики: закон єдності і боротьби протилежностей, закон переходу кількісних змін у якісні, закон заперечення заперечення;

б) основний закон діалектики – це закон єдності і боротьби протилежностей;

в) найбільше значення для суспільного розвитку має закон заперечення заперечення.

7. Як точніше казати:

а) відображення це загальна властивість матерії;

б) відображення це властивість свідомості;

в) відображення це властивість живої матерії.

8. Яка галузь філософського знання за обсягом є ширшою:

а) гносеологія;

б) епістемологія;

в) за обсягом вони тотожні.

9. Представником емпіричної концепції пізнання є:

а) Р. Декарт;

б) Ф. Бекон;

в) Б. Спіноза.

10. Філософське вчення про повну чи часткову непізнаваність світу називається:

а) агностицизм;

б) скептицизм;

в) сцієнтизм.

11. Не є формою чуттєвого пізнання:

а) сприйняття;

б) уявлення;

в) судження.

12. Запропонував розрізняти думку та знання:

а) Протагор;

б) Сократ;

в) Платон.

13. Класична концепція істини інакше називається:

а) когерентна;

б) конвенційна;

в) кореспондентська.

14. Термін «парадигма» введений у науковий і філософський обіг:

а) К. Поппером;

б) Т. Куном;

в) П. Феєрабендом.

15. Філософ-постпозитивіст, який стверджував, що наука – це міф ХХ століття, - це:

а) К. Поппер;

б) Т. Кун;

в) П. Феєрабенд.

ЗМІСТОВНИЙ МОДУЛЬ ІІІ

«Посткласичні філософські розвідки: філософський аналіз суспільного розвитку»

Варіант 1

1. Фраза «Людина є мірилом усіх речей» належить:

а) Сократові;

б) Протагорові;

в) І. Кантові.

2. Що в класичній філософії вважається головною антропологічною ознакою:

а) розум;

б) духовність;

в) соціальність.

3. Індивід це:

а) соціальна характеристика людини, сукупність соціальних ролей, які вона виконує;

б) психофізіологічна характеристика людини, її неповторність, унікальність і оригінальність;

в) сукупність біологічного в людині, її належність до роду людського.

4. «Смерть людини» в ХХ ст. декларував:

а) З. Фройд;

б) М. Фуко;

в) Ж.-П. Сартр.

5. Які з зазначених цінностей можна віднести до загальнолюдських?

а) здоров’я;

б) життя;

в) любов.

6. Еквівалентне покарання за вчинене регламентується:

а) таліоном;

б) «золотим правилом етики»;

в) категоричним імперативом.

7. Який філософ вирізняє два стрижневі начала культури – аполонійське та діонісійське?

а) Ф. Ніцше;

б) А. Шопенгауер;

в) О. Шпенглер.

8. Концепція А. Тойнбі має назву:

а) концепція спаду та розвитку;

б) концепція виклику та відповіді;

в) концепція спірального розвитку.

9. Яким терміном позначають представника етнічної спільноти?

а) етнофор;

б) етнонім;

в) етноіндивід.

10. Який філософ розглядає націю як уявлену спільноту?

а) Е. Сміт;

б) Е. Гобсбаум;

в) Б. Андерсон.

11. Суспільство як сукупність окремих людей розглядає:

а) позитивім;

б) фройдизм;

в) соціальний атомізм.

12. Соціальна стратифікація – це:

а) усталене розшарування суспільства на певні верстви;

б) процес визначення індивідом свого соціального статусу та формування відповідної ідентичності;

в) зміна індивідом чи соціальною групою свого місця в соціальній ієрархії.

13. Рух за отримання жінками виборчих прав і відповідна ідеологія отримали назву:

а) суфражизм;

б) фемінізм;

в) воутерінг.

14. Трансгуманізм – це:

а) суспільно-політичний рух за подолання кордонів між державами та вільну комунікацію;

б) ідеологічний рух за подолання обмеженості та окремішності наукових дисциплін, прагнення поєднати здобутки людства задля майбутнього добробуту;

в) інтелектуальний рух за подолання обмеженості людського тіла та тривалості життя через застосування досягнень науково-технічного прогресу.

15. Переконання в тім, що саме з розвитком техніки пов’язаний майбутній добробут людства, має назву:

а) технооптимізм;

б) технофетишизм;

в) техніцизм.

Варіант 2

1. Засновником філософської антропології як окремого розділу філософського знання є:

а) Протагор;

б) І. Кант;

в) М. Шелер.

2. Якому етапу в розвитку історії філософії притаманний розгляд людини як індивіда?

а) класичному;

б) некласичному;

в) постнекласичному.

3. Для кого з філософів людина є “ансамбль суспільних відносин”?

а) Маркса;

б) Гегеля;

в) Сартра.

4. Особа це:

а) зовнішня, соціальна характеристика людини, сукупність соціальних ролей, які вона виконує;

б) психофізіологічна характеристика людини, її неповторність, унікальність і оригінальність;

в) родова та біологічна характеристика людини, що визначається ще до моменту її народження.

5. Яке визначення загальнолюдських цінностей є найбільш актуальними?

а) це цінності, які виникають на основі спільності інтересів більшості людей;

б) це цінності, які необхідності для виживання людства;

в) це цінності, за допомогою яких людина може вільно спілкуватися з іншими людьми.

6. М. Шелер не вирізняє такий різновид цінностей:

а) цінності життя;

б) цінності пізнання;

в) цінності духу.

7. Яку добу в історії культури не вирізняє Дж. Віко?

а) добу людей;

б) добу речей;

в) добу богів.

8. Які типи культурних суперсистем вирізняє П. Сорокін?

а) чоловічі та жіночі;

б) раціональні та ірраціональні;

в) чуттєві та ідеаціональні.

9. Яким терміном позначають титульну назву етносу?

а) етнофор;

б) етнонім;

в) етномаркер.

10. Основні етапи націєтворення, за М. Грохом:

а) романтичний, модерний, постмодерний;

б) примордіальний, інструментальний, конструктивістський;

в) креативний, деструктивний, стагнаційний.

11. Хто ввів поняття осьового часу історії:

а) К.Маркс;

б) О.Шпенглер;

в) К.Ясперс.

12. Суспільство – економічна формація, за словами К.Маркса та Ф.Енгельса, складається з:

а) суспільного буття та суспільної свідомості;

б) матеріальної та духовної культури;

в) базису та надбудови.

13. Соціальна мобільність – це:

а) перегрупування суспільства, зміна основних верств населення внаслідок трансформаційних процесів;

б) процес перевизначення індивідом свого соціального статусу та формування нової ідентичності;

в) зміна індивідом чи соціальною групою свого місця в соціальній ієрархії.

14. Терміном «ґендер» позначають:

а) соціальну стать;

б) статеву диференціацію;

в) статеві ознаки.

15. Автором твору «Наше постлюдське майбутнє» є:

а) Ф. Фукуяма;

б) Ф. Есфендіарі;

в) З. Бауман.

Варіант 3

1. Особливий статус людини у світі розглядається:

а) у природознавстві;

б) у гуманітаристиці;

в) в обох традиціях.

2. Ідея людини як незавершеної істоти з’являється за часів:

а) Античності;

б) Середньовіччя;

в) Відродження.

3. В чому полягає сенс людського життя на думку екзистенціалістів?

а) в отриманні насолоди;

б) в пошуках самого себе;

в) в смерті.

4. Індивідуальність це:

а) соціальна характеристика людини, сукупність соціальних ролей, які вона виконує;

б) психофізіологічна характеристика людини, її неповторність, унікальність і оригінальність;

в) сукупність біологічного в людині, її належність до роду людського.

5. Для П.Юркевича найвищою цінністю є цінність, яка:

а) є наслідком творчого пошуку;

б) здобувається в спілкуванні з іншими людьми;

в) корелює насамперед із серцем.

6. Автором категоричного імперативу є:

а) Сократ;

б) І. Кант;

в) Т. Аквінський.

7. Який філософ протиставляє поняття «культура» та «цивілізація», витлумачуючи останню як смерть культури?

а) О. Шпенглер;

б) А. Тойнбі;

в) Дж. Віко.

8. Який філософ розглядає культуру як репресивний апарат?

а) Ф. Ніцше;

б) М. Фуко;

в) З. Фройд.

9. Як називається парадигма, що розглядає етнос як природний феномен?

а) примордіалізм;

б) конструктивізм;

в) інструменталізм.

10. Амбівалентний процес поєднання глобалізаційних тенденцій та посилення національного руху має назву:

а) антиглобалізм;

б) глокалізація;

в) амбівалентний глобалізм.

11. Хто ввів поняття осьового часу історії:

а) К.Маркс;

б) О.Шпенглер;

в) К.Ясперс.

12. Ідентифікація та ідентичність співвідносяться як:

а) загальне та одиничне;

б) процес і результат;

в) зовнішнє та внутрішнє.

13. Феміністська течія, що тлумачить моду як інструмент партіархатної експлуатації жінок, називається:

а) радикальний фемінізм;

б) ліберальний фемінізм;

в) соціалістичний фемінізм.

14. Консумеризм – це стратегія (пост)сучасного суспільства, квінтесенцією якої є наступний слоган:

а) «Все дозволене»;

б) «Все на продаж»;

в) «Все на краще».

15. Інтелектуальний рух, стривожений рівнем технічного розвитку людства, який не визнає розвиток техніки запорукою добробуту та прогресу, має назву:

а) техноалармізм;

б) технонігілізм;

в) технофобія.

[1] Слід добирати випуски за останні п’ять років.

Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...

ЧТО ПРОИСХОДИТ ВО ВЗРОСЛОЙ ЖИЗНИ? Если вы все еще «неправильно» связаны с матерью, вы избегаете отделения и независимого взрослого существования...

Что делает отдел по эксплуатации и сопровождению ИС? Отвечает за сохранность данных (расписания копирования, копирование и пр.)...

Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: