НОВАЯ ГВИНЕЯ: «КАМЕННЫЙ ВЕК»

Папуа – Новую Гвинею часто преподносят как место, где можно побывать в «каменном веке». И в этом есть доля истины.

Исключительный вклад в изучение народов этого острова внес русский исследователь Н. Н. Миклухо–Маклай, проживший в Новой Гвинее около 2,5 года (1871 –1872, 1877–1878, 1883 гг.).

Традиционные верования папуасов весьма любопытны.

Одни обряды были широко распространены среди многих племен. Например, обряд «узнавания имени». Болезнь ребенка нефедко приписывали тому, что младенцу дали не то имя и дух предка, пребывающий в его теле, недоволен. В этом случае после исполнения соответствующего ритуала ребенку меняли имя. Иногда болезнь ребенка связывали с тем, что дух предка хотел войти в тело зародыша, но его опередили, и теперь он сердит. Тогда отец и мать шли к могиле этого предка и просили его не вредить ребенку.

Другие обряды практиковались на очень ограниченной территории. Так, у жителей деревни Ороколо в большом ходу магические талисманы – марупаи. Это миниатюрный кокосовый орех, на котором нанесены узоры, характерные для той или иной родовой группы деревни. Узоры вырезают акульими зубами. Марупаи – предмет личной магии, владелец обычно носит его при себе, под мышкой. Верхушка ореха, как правило, бывает шероховатой, ее разрезают вдоль, чтобы общая форма талисмана напоминала голову животного с ноздрями и слегка прикрытой пастью.

Марупаи используют вместе с двумя другими магическими предметами: паиха – корой ароматического дерева, которую жуют, и хепа‑хепа – плоским красным семенем. Кору паиха жуют, когда обращаются к марупаи. Маленький кусочек коры обычно втыкают и в пасть марупаи, а чтобы увеличить колдовскую силу талисмана, присовокупляют к ней крошечный осколок человеческой кости. Обычно эту кость берут из тела умершего колдуна, который таким образом передает марупаи часть своей собственной магической силы.

Семя копахепа применяется в случае крайней опасности. Тогда человек должен разгрызть семя и съесть мягкую пыльцу из сердцевины. Как правило, это возбуждает, поднимает дух, приводит в воинственное состояние. Человек ощущает близость предка, которого призывает к себе на помощь.

Право владеть марупаи принадлежит взрослым мужчинам, и лишь в редких случаях им обзаводится женщина – с разрешения брата, причем женское марупаи должно быть только благожелательным.

Магические функции марупаи широки: изгонять злых духов с огорода, помогать охоте на диких свиней, подгонять к берегу определенные виды рыб, предохранять от болезни и преднамеренного колдовства, обеспечивать нужную погоду, убивать врагов (так использовать марупаи может только человек, обладающий большой магической силой), передавать вести от одного колдуна к другому.

Когда человек умирает, марупаи переходит по наследству к его племяннику – но только к сыновьям его сестры.

Несмотря на христианизацию, заселение Новой Гвинеи белыми и научные исследования, этот остров время от времени преподносит цивилизованному миру сюрпризы.

Так, в 1961 году в нескольких километрах от южного берега Новой Гвинеи перевернулся катамаран. Его владелец Майкл Рокфеллер добрался до суши и… был съеден аборигенами. С этого момента цивилизованный мир впервые заговорил о первобытных племенах «охотников за головами» – асматах.

Каннибализм в асматских племенах существует и по сей день, однако в скрытой форме. Дикари поедают не только врагов, но и родственников. Первых – чтобы вражеская сила в соответствии с законами имитативной магии перешла к едокам, вторых – от большой любви, чтобы умерший навсегда остался в их памяти. Обычно предназначенным на съедение проламывают височную кость, а потом высасывают мозг. Нередко в пищу идут сердце и печень.

У асматов практикуются и другие древние обычаи. Один из них – охота за головами. Согласно поверьям, пока мужчина не убьет нескольких человек, прибавления в семье не будет. Кроме того, традиция запрещает мужчине жениться до тех пор, пока он не принесет невесте в подарок две головы.

Особенно интересен обряд похорон. Хоронят по–разному. Самый распространенный способ – похороны в болоте, на поверхность которого опускают гроб. Примерно через год гроб, сделанный из отличающейся особой прочностью породы дерева, сгнивает, и тело исчезает в пучине. Часто с умершими вообще не расстаются. Покойника оставляют в доме, где живут женщины и дети (мужчины живут отдельно). Там он должен находиться до тех пор, пока окончательно не сгниет. Причем к трупу относятся, как к живому человеку, даже кормят: варят специальную жидкую кашку и обмазывают ею губы. Высшим проявлением любви к умершему является использование его головы в качестве подушки; этот метод годится, только когда умирает отец и воин не в силах расстаться с родителем. И, наконец, иногда в память о почивших соплеменниках асматы откусывают себе части тела, чаще всего пальцы.

Черепа погибших сородичей асматы инкрустируют, украшают сухими плодами, камешками, раковинами. Все черепа хранятся в святом тайнике, который есть в каждом мужском доме. Доступ к тайнику – табу для всех посторонних.

МАГИЯ «МАЛЫХ ОСТРОВОВ»

Коренные жители Микронезии сохранили свою традиционную культуру в разной степени. На Марианских островах, где европейская колонизация произошла несколько веков назад и коренное население сильно смешалось с белыми, она прослеживается слабо. Лучше всего традиционная культура удержалась на острове Яп в Каролинском архипелаге. Однако на всех без исключения островах сохранились традиционные религиозные верования, продолжают отправляться магические обряды и ритуалы. Да и само появление островов предание приписывает магической силе.

Так, у жителей Маршалловых островов бытует миф, согласно которому атоллы создал бог Лова, издав магический, похожий на глухое ворчание звук. Расположить их в соответствующих местах океана должен был человек, которого тоже создал божественный Лова. Человеку вручили большую корзину, куда сложили все будущие атоллы. Человек начал бросать атоллы в море: один – направо, другой – налево. Так возникли две коралловые цепи: восточную местные жители называют Ратак – острова Восхода Солнца, западную– Ралик– острова Солнечного Заката. Один атолл вывалился из корзины сам и упал в стороне от цепей. Это остров Наморик. Когда же корзина опустела, человек бросил ее в океан. Из нее возник остров Кили. Человек, бросивший в океан атоллы, был первым из людей, которому Лова передал свои функции по созданию мира. Примечательно, что, пожалуй, только у микронезийцев существует легенда, по которой «Землю людей» создавали сами люди, а не боги.

Следующих четырех человек бог Лова послал на все четыре стороны с различными поручениями. Северный человек должен был наблюдать, чтобы солнце правильно двигалось по небосклону. Южный следил за ветрами и ритмом пассатов. Западный должен был создать для атоллов все растения и животных. Восточный, находящийся на солнечной стороне, ведал делами смерти.

Когда эти четверо созданных богом людей произвели на свет всех животных и все растения, двоих послали на атолл Аилинглапалап, чтобы раскрасить камни и шкуры живых существ, людей и животных. И с тех пор разным рисунком, разной татуировкой были отмечены вожди и простой народ, мужчины и женщины. И разные шкуры, перья, плавники были даны животным, птицам и рыбам. Таким образом, людьми и для людей был создан мир Маршалловых островов.

Колдовство в Микронезии – дело привычное, даже обыденное. Тех, кто занимался магией, ворожбой и чародейством, называли катинивини. В наши дни они занимаются в основном знахарством, но есть среди них и вещуньи, шаманы, ворожеи, гадалки и другие «специалисты».

Методы врачевания весьма любопытны и довольно оригинальны, не лишены логики и нередко дают положительный результат. «Для того, чтобы лечение проходило успешно, необходимо соответствующее вини – волшебное средство, которое, как правило, готовится из местных растений. Старухи травницы знают немало хорошо зарекомендовавших себя рецептов. Однако против многих болезней приходится придумывать новые чудотворные средства. Рецепты таких «волшебных напитков» приходят катинивини во сне по ночам. Колдунья ложится спать с твердым намерением получить верный рецепт. Сам больной также может узнать во сне, какие надо смешать растения, чтобы получилось нужное лекарство. Вещий сон может быть ниспослан даже его родственникам.

Ожидание такого сна длится иногда годами. Больной часто умирал, так и не дождавшись нового вини. Сведения о многих волшебных лекарствах, которые действуют против распространенных болезней, колдуньям передают их предшественники. Как и повсюду, знания на Понапе приносят богатство и дают власть, поэтому знахари тщательно оберегают свои секреты. Лишь в глубокой старости, перестав заниматься «практикой», они раскрывают молодой преемнице секреты своих вини. Поэтому «чудодейственные» рецепты, излечивающие одну и ту же болезнь, в разных «царствах» сильно отличаются друг от друга» (Стингл М. По незнакомой Микронезии. М., 1978, с. 98–99).

Искусству врачевания учат духи – ани. Ани – это души умерших, они живут под водой. Рай, согласно поверьям, тоже находится под водой. У входа в него стоят мужчина и женщина, которые устраивают умершим музыкальный экзамен. Тех, кто обладает хорошим слухом и умеет петь, впускают в микронезийский рай. Немузыкальные души прогоняются в ад. Попавшие в рай проводят свою вторую жизнь в радости и веселье, лишь время от времени поднимаясь на поверхность, чтобы сообщить потомкам нужное вини.

Островитяне считают, что болезни посылают злые духи. Даже самые простые ушибы – это месть, неприязнь сверхъестественных сил. Каждый житель может вызвать к себе враждебное отношение неземных сил многочисленными проступками и прегрешениями, например, оскорбив богов невыполнением своих обязанностей перед ними, но чаще всего нарушив бесчисленные табу.

Заболевший человек должен разыскать авгура, который по размолотым и замоченным в каве или кокосовом молоке листьям алеко определит вину больного. Свой проступок грешник может искупить, устроив трапезу в честь того, кому он нанес ущерб, или вознаградив его соответствующими дарами. Затем больной идет к колдуну и рассказывает о своей болезни, ниспосланной разозленным духом, для того чтобы последний изгнал ее из тела грешника.

Болезнь может также наслать и злой демон. В этом случае, согласно поверьям, человек заболевает, даже если он не отличается плохим поведением, нарушением табу или неуважением к власть имущим.

Знахарки лечат многие болезни: дизентерию, кожные и венерические заболевания, выводят различных кожных паразитов. С помощью волшебных напитков местные колдуньи оказывают помощь роженицам, разъясняют жителям деревни, какие табу необходимо соблюдать, чтобы сохранить свое здоровье.

Однако катинивини практикуют не только белую, но и черную магию. «Если у кого–нибудь из островитян есть враг, то он может попросить свою колдунью о кав, то есть о чарах, которые принесли бы вред сопернику. Большинство колдунов и колдуний имеют здесь свои тайные, приносящие вред вини. Секреты их приготовления знают лишь сами катинивини. Однако два очень опасных и абсолютно безотказно действующих колдовства известны каждому жителю Понапе. Одно из них быстрее действует, результат другого сказывается со временем.

Вот рецепт приготовления быстродействующего вини: «Сожги в огне сухие листья кокосовой пальмы и пошли пламя чудодейственного огня на хижину своего врага». Пламя это, если над ним произнести магическое заклинание винани, якобы поднимется вверх и обрушится на хижину того человека, на которого оно направлено…

Медленное вини намного менее рискованно для «заказчика» и его колдуна. В этом случае волшебник не должен сжигать лист кокосовой пальмы, ему только надо закопать под правым углом хижины врага два или три речных голыша, произнося над ними заклинание. Смерть в таком случае наступает примерно через месяц…» (Стингл М., с. 102).

Есть в Микронезии и свои обрядовые места. Это – твлиу – магические сооружения, которые встречаются в Океании повсюду. Наиболее впечатляющие твлиу находятся на острове Яп – это каменные платформы и столбы, каменные алтари, где совершались жертвоприношения, убивали черепах, которых приносили туда местные жители. Камни святынь Япа – горизонтальные плиты и вертикальные менгиры, по мнению островитян, способны жить, расти, мыслить, развиваться, словно мужчина или женщина. «Поведение» этих камней, согласно поверьям, могло благотворно или отрицательно «влиять» на деревню, на территории которой они находились.

МОРСКАЯ МАГИЯ ПОЛИНЕЗИЙЦЕВ

Вся жизнь полинезийцев связана с морем, и потому неудивительно, что строительство лодок они рассматривали как священнодействие.

Прежде чем приступить к строительству, необходимо было заручиться покровительством одного из четырех великих полинезийских богов. На острове Самоа таким благосклонным покровителем был Таароо, на Таити – Тане. Не всякий человек мог распорядиться и о постройке нового судна, это дозволялось только вождю, наделенному маной.

Основным инструментом полинезийского судостроительства был топор. Наделенный маной, он работал сам: рука мастера лишь размахивала им, а вонзал его в дерево милостивый бог Тане. По представлениям полинезийцев, топоры были живыми существами. Перед началом работы топоры приносили в святилище, где их укладывали спать, под традиционные священные колыбельные передавая орудия труда под защиту бога Тане. Выполнив ритуал, мастера устраивали празднества, забивали свиней, приносили жертвы Тане, а затем укладывались спать в святилище. На утро они торжественно «будили» топоры, погрузив их в воду океана, который понесет на своих волнах будущее судно.

Готовое судно освящал жрец: он трижды возлагал руку на его киль, трижды громко повторял формулу заклинания, а собравшиеся в святилище островитяне отвечали ему молитвенным пением.

Полинезийцы старались предсказать судьбу своих лодок. Для этих целей накануне строительства в святилище под камень клали 30–сантиметровый кусок шнура. Если за ночь он скручивался, это было дурное предзнаменование, если лежал ровно, судно ожидали удачные плавания.

Священные топоры никогда не употреблялись для убийства. Они «спали» в святилище до тех пор, пока вождь племени не заключал с Тане новый договор на строительство лодок.

«АСТРОЛОГИЯ» ПОЛИНЕЗИЙЦЕВ

Полинезийцы издавна вели наблюдения за Солнцем, Луной, планетами, звездами и многообразными явлениями природы. Это позволяло им безошибочно ориентироваться в открытом море, а также помогло создать свою систему счета времени и календарь, который служил и ритуальным целям.

Астрономические наблюдения были одним из главных занятий полинезийских жрецов. Из храмов на берегу океана они постоянно следили за движением небесных светил, возвещая о наступлении нового сезона, того или иного праздника.

Так, на острове Пасхи на западном побережье находится маленькая пещера Ана уи хетуу – «Пещера для наблюдений за звездами». Когда–то там была астрономическая обсерватория, служившая одновременно и местом обучения будущих жрецов. Главной обязанностью священнослужителей было предостережение людей от «дурного влияния» звезд Мата меа (Марс), Таутору (Пояс Ориона) и Пау, звезды, которая появлялась в октябре–ноябре и несла, по их мнению, смерть и бедствия.

В 1919 году на восточной оконечности острова Пасхи были обнаружены следы другой древней обсерватории. На одном из валунов были высечены рисунки в виде спиралей. Место это называется Папа уи хетуу – «Скала для наблюдения за звездами». Туда приходили старики и внимательно следили за движением звезд. Недалеко от этих камней находился еще один валун с иероглифами – 10 сферическими углублениями, представляющими, по словам местных жителей, «карту звезд».

Исследователи обнаружили в Полинезии и ряд других обсерваторий и мест наблюдения за звездами.

Несмотря на то что космологические концепции полинезийцев были весьма наивны, небесную сферу они знали прекрасно.

Полинезийцы знали, что Солнце движется по эклиптике, знали моменты летнего и зимнего солнцестояния, а также звезды, которые были для них путеводными светилами. Так, жители Таити ориентировались по Поясу Ориона.

Многие звезды позволяли ориентироваться не только в пространстве, но и во времени; они стали символами сезонов и месяцев, которые полинезийцы определяли очень точно. Так, в Опоа, на юго‑востоке острова Раиатеа, находился храм Тапутапу, посвященный воинственному богу Оро. Развалины храма можно видеть и сейчас. Известно, что в Опоа периодически совершались религиозные обряды и церемонии, на которые жители окрестных островов прибывали точно в срок на больших двойных ладьях, груженных богатыми дарами богу Оро. Время этих торжеств с большой точностью определялось подсчетом лет, сезонов, лунных месяцев и дней.

В Полинезии счет времени велся как по сезонному (земледельческому) календарю, так и по лунно–солнечному (астрономическому). Земледельческий цикл определял время посадки важнейших сельскохозяйственных культур – батата, ямса, таро, сахарного тростника, время уборки урожая, начала ловли тех или иных пород рыбы. Астрономическим календарем полинезийцы пользовались главным образом во время мореплавания и отправления религиозных обрядов. Помимо этого существовал еще один способ счета времени, а именно его длинных периодов: подсчет поколений. Не придавая значения своему возрасту, забывая, сколько лет их детям, полинезийцы хранили в своей памяти длинные генеалогии вождей, глав отдельных племен.

Вся жизнь полинезийцев была строго расписана в соответствии с астрономическим календарем. Так, у таитян первые три месяца года были посвящены войне, 6–й, 7–й и 10–й – поклонению богам и подношению им даров, 8–й был месяцем религиозных обрядов, игр и развлечений, 12–й отдавался рыбной ловле.

И в далекой Океании, как и в цивилизованном мире, звезды «диктовали» людям свою волю.

ЧТО ПРОИСХОДИТ ВО ВЗРОСЛОЙ ЖИЗНИ? Если вы все еще «неправильно» связаны с матерью, вы избегаете отделения и независимого взрослого существования...

Живите по правилу: МАЛО ЛИ ЧТО НА СВЕТЕ СУЩЕСТВУЕТ? Я неслучайно подчеркиваю, что место в голове ограничено, а информации вокруг много, и что ваше право...

Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...

ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: