Теорія діяльності як общепсихологическая парадигма

Матеріалістичний підхід до розуміння категорії діяльності дає можливість об'єктивного вивчення деятельностно опосередкованої психіки.

Діяльність – це не просто сукупність процесів реального буття людини, вона несе в собі ті внутрішні суперечності, які породжують психіку, виступаючу, в свою чергу, в якості умови здійснення діяльності. Предметна діяльність включає в себе два взаємодоповнюючих процеса: активне перетворення світу суб'єктом і зміна самого суб'єкта за рахунок «вбирання» в себе все більш широкої частини предметного світу.

Діяльність є первинною як по відношенню до суб'єкта, так і предмету діяльності. Головний канал розвитку суб'єкта – інтеріоризація – переклад форм зовнішньої матеріально-чуттєвої діяльності у внутрішній план.

Головною характеристикою діяльності, як вона розуміється в концепції А. Н. Леонтьєва, є її предметність. Під предметом мається на увазі не просто природний об'єкт, а предмет культури, в якому зафіксований певний суспільно вироблений спосіб дії з ним. І цей спосіб відтворюється кожного разу, коли здійснюється предметна діяльність.

Самостійно відкрити форми діяльності з предметами людина не може. Це робиться за допомогою інших людей, які демонструють зразки діяльності та включають людину у спільну діяльність. Тому друга сторона діяльності – її соціальна, суспільно-історична природа. Пepexoд від спільної (інтерпсихічної) діяльності до діяльності індивідуальної (інтрапсихічної) і складає основну лінію інтеріоризації, в ході якої формуються психологічні новоутворення.

Діяльність завжди являє собою акт, який ініціюється суб'єктом, а не запускається зовнішнім впливом. Тому діяльність – не сукупність реакцій, а система дій, зцементованих в єдине ціле що спонукає її мотивом. Мотив – це те, заради чого здійснюється діяльність, він визначає сенс того, що робить людина.

Найважливішим положенням психологічної теорії діяльності є твердження про спільність будови діяльності зовнішньої, матеріальної, і діяльності внутрішньої, психічної, здійснюваної в ідеальному плані. Це витікає з уже зазначеного уявлення про формування внутрішньої діяльності із зовнішнього. При цьому зовнішня, матеріальна дія, перш ніж стати розумовою, проходить ряд етапів, на кожному з яких зазнає істотні зміни і набуває нових властивостей. Принципово важливо, що вихідні форми зовнішньої, матеріальної дії вимагають участі інших людей (батьків, вчителів), які дають зразки цієї дії, спонукають до спільного його використання і здійснюють контроль за правильним його протіканням. Пізніше і функція контролю інтеріоризується, перетворюючись в особливу діяльність уваги.

Внутрішня психічна діяльність має такий же орудійний, інструментальний характер, як і діяльність зовнішня. В якості цих знарядь виступають системи знаків (насамперед мови), що не винаходяться індивідом, а засвоюються ім. Вони мають культурно-історичне походження і можуть передаватися іншій людині тільки в ході спільної (спочатку обов'язково зовнішньої, матеріальної, практичної) діяльності. В результаті виникає особлива форма психічного відображення «свідомість – спільне знання» яке не зводиться просто до послідовності внутрішніх діяльностей чи дій. Справа в тому, що і в зовнішній, і у внутрішній діяльності поряд з сукцессивним планом, в якому представлена послідовність актів, існує і особливий симультанний план, який надає єдність і цілісність будь-якій діяльності, - це план образу: одномоментного відображення вихідних умов, ходу діяльності (внутрішньої і зовнішньої) і її очікуваного результату. Тому існують два плани свідомості – свідомість як внутрішня діяльність і свідомість як відображення (образ). Аналогічно тричленної структурі діяльності (операція – дія – власне діяльність) свідомість також складається з трьох утворюючих – чуттєва тканина, значення і особистісний смисл.

Свідомість як внутрішня діяльність в певному сенсі протиставляється свідомості як образу. Будь-яка діяльність має виражений процесуальний характер і тимчасову організацію (тобто сукцессівне). Образ являє собою переважно симультанний конструкт, що забезпечує спадкоємність, єдність і цілісність розгортається в часі діяльності. Можна сказати, що свідомість – образ і свідомість – діяльність суть дві форми буття людської психіки, два аспекти її існування, які, будучи взаємопов'язані, водночас якісно не зводяться один до одного. У діяльності здійснюються їх взаємопереходи і розвиток.

Суб'єктивність образу слід розуміти насамперед як його суб'єктність (приналежність суб'єкту), що припускає вказівку на його активність і упередженість. У той же час не можна стверджувати, що образ належить тільки суб'єкту. Образ наділяється змістом, що належить також і предметному світу. Сама можливість виникнення образу тієї чи іншої частини реальності, того чи іншого предмета визначається особливою властивістю цього предмета, його здатністю думати себе в людській суб'єктивності. Образ – це явище об'єкта суб'єкту, прояв властивостей і того й іншого, і тому він належить їм обом.

Тісний зв'язок, взаємопереходів образу і діяльності висувають на перше місце (в якості найбільш істотних) амодальних характеристик образу, несучі його предметний зміст мовою тих діяльностей, які з ним можуть бути здійснені. Образ не субстанціонален. Образ невіддільний від діяльності, не будучи включеним в діяльність, образ не існує як психологічне явище.

Ідея «образу світу», яку А. Н. Леонтьєв розробляв в останні роки життя, дозволила задати один з напрямків подолання обмеженості стимульно-реактивної парадигми і когнітивного підходу в психології. Свідомість перестало мислитися тотально, з'явилися її складові – чуттєва тканина, значення, особистісні смисли. В психологію повернувся образ, але в новому розумінні його актуалгенеза: стверджувалося уявлення про зустрічної активності руху суб'єкта до об'єкта.

Запитання для самоперевірки:

1. Визначте наукові передумови визначення діяльності в якості общепсихологической парадигми

2. Які історичні корені принципу діяльності?

3. Охарактеризуйте розуміння категорії відображення теоретично діалектичного матеріалізму.

4. Визначте роль категорії відображення у визначенні якісної специфіки психічного як властивості органічної матерії.

5. Охарактеризуйте взаємовідношення понять активність і діяльність.

6. Визначте основні змістовні характеристики діяльності людини.

7. Розкрийте положення про первинність деятельностті як по відношенню до суб'єкта, так і предмету діяльності.

8. Розкрийте зміст такої характеристики діяльності як предметність.

9. Розкрийте зміст такої характеристики діяльності як соціальна, суспільно-історична природа.

10. Визначте роль і значення поняття мотиву в теорії діяльності.

11. Розкрийте становище про спільність будови діяльності зовнішньої, матеріальної, і діяльності внутрішньої, психічної, здійснюваної в ідеальному плані.

12. Визначте теоретичні підстави виділення двох планів свідомості - свідомості як внутрішньої діяльності та свідомості як відображення (образ).

13. Розкрийте деятельностную сутність особистості.

14. Чи існують перспективи у діяльнісного підходу?

Что делает отдел по эксплуатации и сопровождению ИС? Отвечает за сохранность данных (расписания копирования, копирование и пр.)...

Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...

Живите по правилу: МАЛО ЛИ ЧТО НА СВЕТЕ СУЩЕСТВУЕТ? Я неслучайно подчеркиваю, что место в голове ограничено, а информации вокруг много, и что ваше право...

ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ССОРИМСЯ Не понимая различий, существующих между мужчинами и женщинами, очень легко довести дело до ссоры...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: