Автор этих воспоминаний не употребляет прописных букв для местоимений третьего лица, относящихся к Бабаджи.

Суфизм (мистическое течение ислама) также говорит об учителе по имени Кхидр, который появляется и исчезает, подобно Бабаджи.

«Твои глаза, полные милосердия, увлажнены состраданьем, О Господи, пусть Творение будет совершенным. Божественная игра, явленная нам Тобою в облике человека, прекрасна! Слава, слава, король мудрецов, устраняющий боль Своих преданных».

Слово «лила» на санскрите и хинди обозначает деятельность или игру Божественного в Его воплощениях. Обычно лилами называют лишь чудесные, необъяснимые с рациональной точки зрения явления, тогда как в самом термине такого ограничения нет, поскольку и приход Бога в человеческом облике в мир — это Его лила.

Почти каждый, кто провел некоторое время возле Бабаджи. стал свидетелем Его лил. Подобных рассказов так много, что невозможно изложить их в одной книге, кроме того, не все случая интересны читателю. Для самих же приверженцев лилы имели исключительно важное значение. Некоторые из этих чудес могут дать представление о том, какими силами обладал Шри Бабаджи (хотя Сам Он никогда не считал Свои способности сверхъестественными), и что означает находиться рядом с Ним или быть приверженцем в Его физическом присутствии.

По рассказам известного киноактера Шамми Капура, несмотря на то, что первая встреча с Бабаджи (1) сильно на него подействовала, он все же, гордясь своим рациональным складом ума, не желал «подчиняться» ШриБабаджи. Однажды его родные решили пригласить Бабаджи к себе в дом. Шаммиджи не возражал, но отказался сделать то, чего требовал обычай, — пойти всей семьей туда, где находился Шри Бабаджи и с соответствующими церемониями просить Его пожаловать к ним в дом.

Визит Бабаджи должен был состояться в понедельник, и семья Капура хотела отправиться приглашать Его в воскресенье. Шаммиджи был загружен работой, и только в воскресенье он мог отдохнуть и расслабиться. После долгих споров он отстоял свое право провести выходной день дома. Шаммиджи сказал Ниле: «Я буду счастлив, если Бабаджи придет к нам. Он может располагать нашим домом и деньгами, но я не пойду приглашать Его. Я собираюсь пообедать, выпить пива и поспать днем». Итак, семья отправилась к Бабаджи, а Шаммиджи обедал и пил пиво.

В то время как Шаммиджи намеревался отдохнуть в своей огромной спальне, его родственники встали на колени перед Бабаджи, приглашая Его прийти к ним в дом. Бабаджи спросил Нилу: «Где твой муж?» Не желая признаться, что Капур остался дома, чтобы наслаждаться пивом и дневным сном, и не желая обманывать, Нила, заикаясь, ответила, что он неважно себя чувствует и остался дома.

Только Шаммиджи прилег отдохнуть, как вдруг перед ним возник Бабаджи. Он засмеялся и сказал: «Ах, так ты болен! Ты остался дома, хорошенько пообедал и выпил пива». Бабаджи начал прыгать вокруг кровати, издеваясь над Шаммиджи. В течение двух часов Он продолжал эту игру, а Шаммиджи сидел в поту, не зная, что ему предпринять.

Вернувшись с дневного даршана, Нила заглянула в спальню, чтобы разбудить мужа, но он вовсе не спал и взволнованно рассказал ей о случившемся.

На следующий день Бабаджи пришел к ним в квартиру, и услышал от Шаммиджи историю о его опыте. Бабаджи засмеялся и подмигнул Шаммиджи.

Дин Даял Махантаджи — жрец храма Ханумана в Нью-Дели отправился с Бабаджи и группой преданных в деревню Мадхубан, где расположен ашрам святого с самым древним в мире, согласно Его утверждению, дхуни. После даршана Бабаджи распорядился, чтобы прибывших с Ним накормили в первую очередь. Однако за накрытые столы уселись местные крестьяне, и для группы Шри Бабаджи не осталось свободных мест.

Через минуту на абсолютно чистом небе появилось маленькое темное облако, и вскоре открытую столовую стало заливать дождем. Крестьяне разбежались по домам. Когда дождь кончился, Бабаджи вскочил со своего даиса, покрытого тентом, и стал со смехом бегать по грязной площадке. Потом Он снова сел на возвышении, скрестив ноги. Махантаджи последовал за Бабаджи и, приблизившись, взглянул на свою одежду. Его дхоти и ноги были покрыты грязью. Махантаджи быстро повернулся к Бабаджи, думая о том, что нужно помыть Ему ноги и принести свежее лунгхи. К его изумлению, одеяние Бабаджи было белоснежным. Шри Бабаджи поймал удивленный взгляд Махантаджи, улыбнулся и спрятал ноги под складки чистого лунгхи.

Моту Банерджи пятнадцатилетняя приверженница из Аллахабада с группой преданных шла за Бабаджи по песчаному берегу реки близ Хайдакхана. Ее внимание привлекли следы ног на песке. Она с удивлением заметила, что Бабаджи не оставлял отпечатков, когда ступал по песку.

В другой день Рам Дасс шел с Бабаджи по берегу реки. Его взгляд упал на отпечатки ног Бабаджи на песке, и он пошел по Его следам. Он так сконцентрировался на этом, что почти натолкнулся на Шри Бабаджи, который остановился и, обернувшись, смотрел на Рама Дасса. Бабаджи оторвал ногу от песка, и Рам Дасс увидел, как в сумерках след ноги святого излучает свет.

Рам Дасс испытал на себе также способность Бабаджи читать чужие мысли. Однажды вечером вскоре после того, как Рам Дасс прибыл в Хайдакхан, он стоял возле даиса Бабаджи в зале для киртан. Хар Говинд играл для Бабаджи на флейте. Когда музыкант закончил игру, Рам Дасс, с детства прекрасно игравший на скрипке, подумал о том, что хорошо было бы если бы он привез свой инструмент в Хайдакхан, чтобы сыграть для Бабаджи. Только в голове у Рама Дасса оформилась эта мысль, как Бабаджи повернулся к нему, жестами изобразил скрипача, подмигнул и снова стал смотреть на сцену.

Однажды, Шри Бабаджи, раздавая почту, показал Шиле Деви конверт и спросил: «А это кому?» Он держал письмо так, что она сразу же узнала почерк матери.

Бабаджи немного подержал заклеенный конверт в руках, рассмотрел его и передал Шиле. Шила унесла письмо к себе в комнату, чтобы прочитать его перед дневным сном. Мать писала ей на языке джуйрати, которого никто в ашраме, кроме Шилы, не знал. Она прочитала письмо и легла отдыхать.

При встрече Шри Бабаджи заговорил с ней о проблемах, сообщенных ей матерью в письме. Когда Шила выразила удивление, Бабаджи сказал, что Он может делать это, когда захочет. Вернувшись домой в Бомбей, Шила прочитала книгу о Шри Ауробиндо, также обладавшем этой способностью.

Гаура Деви много раз испытывала это явление на себе. Она занималась международной корреспонденцией Шри Бабаджи. Баба давал ей Свои письма нераспечатанными. Гаура брала их к себе в комнату, читала и делала на конвертах записи о содержащихся просьбах или сообщениях, а затем шла к Шри Бабаджи, где комментировала свои замечания и записывала Его ответ. Обычно это происходило во время даршана Бабаджи. Баба часто указывал Гауре на ее упущения и раскрывал ей содержание письма, которого Он не читал.

Через год после встречи с Бабаджи Вимле Лал приснился сон, что Бабаджи явился к ней в дом. Вимла сидела в гостиной, а Бабаджи подошел к двери и попросил воды. Вимла знала, что согласно традиции, воду нужно подавать в стальном стакане, который следовало помыть и почистить с помощью вибхути. Во сне Вимла пошла в кухню и стала искать кружку, но не нашла. Тогда она взяла фарфоровую чашку и стала думать, как ее почистить, так как в доме не было вибхути. Она увидела средство для чистки посуды и воспользовалась им вместо пепла. Затем она налила в чашку воды из-под крана и отнесла ее Бабаджи. Он поморщился, но выпил воду.

Сон Вимлы был столь реальным, что она рассказала о нем мужу. Они тут же пошли и купили набор кружек, чтобы быть готовым на тот случай, если Бабаджи примет приглашение посетить их дом. Спустя несколько дней супруги поехали в Хайдакхан. Когда Вимла совершала пранам, Бабаджи сердито спросил доктора: «Что это за женщина, которая не может подать гуру стакан воды?»

Много историй рассказывают приверженцы Бабаджи о Его замечаниях по тем сновидениям, в которых Он им являлся. Когда Его расспрашивали об этом, Он говорил, что сновидение — это Божий дар.

Бабаджи по желанию мог изменять Свою внешность. На глазах у многих людей Его лицо приобретало черты Иисуса Христа, различных богов индуистского пантеона и множества известных святых.

В 1983 г. во время празднования Рождества преданная Бабаджи из Италии в течение пяти минут фотографировала Бабаджи по отдельности с четырьмя различными мужчинами, рост которых колеблется от 5,8 до 6 футов. На каждом снимке Бабаджи точно такого же роста, как и тот человек, с которым Он стоит.

За несколько лет до этого в ашрам приехал американский доктор исключительно высокого роста — 6,7 фута. Все обращали внимание на его рост. Однажды Бхупиндра Шарма со своим товарищем смотрели из ашрама на Бабаджи, который на берегу реки разговаривал с доктором, заглядывая снизу вверх ему в лицо. Они спустились по ступенькам и, приблизившись к ним, увидели, что Бабаджи и доктор одного роста.

Многие люди рассказывают об изменении веса Бабаджи. Однажды мы с Ситой Рамой привезли из Дели весы для нужд местной больницы. Мы вернулись в ашрам и когда совершали пранам, Бабаджи спросил нас, что в коробке. Узнав, что там находится, Он решил взвеситься, и весы показали 75 кг (165 фунтов).

Однажды, когда Бабаджи посещал раджу Бхавнагара, очень пожилой приверженец, известный под именем Сахиб, пригласил Шри Бабаджи в дом своего сына. Старик встречал Бабаджи у машины. По индийским обычаям уважаемого гостя полагается вносить в дом на руках. Сахиб настоял на соблюдении традиций. Бабаджи (вес которого в то время составлял 65 кг), ловко забрался на спину старику, и тот пронес Его 30 или 40 футов до самого дома. Сахиб утверждал, что Бабаджи был легким, как ребенок.

Я тоже испытал на себе способность Бабаджи уменьшать Свой вес. Иной раз, когда я вставал перед Ним на колени, Бабаджи сходил со Своего кресла, ступая ногами мне на спину. Я часто думал, что Он хотел проверить мою выносливость. Но я не успевал ощутить тяжести, как Он уже стоял на земле.

Много историй повествует о чудесных исцелениях. Бхупиндра Шарма рассказал следующую лилу Бабаджи, связанную с болезнью жены.

«Я родился в очень религиозной семье. Сам я вплоть до 1976 г., когда тяжело заболела моя жена, верил в Бога как в абстрактную форму».

Его супруга Шакунтала перенесла операцию по удалению желчного пузыря. Хотя ее лечили лучшие в Индии врачи, возникли осложнения, и через двадцать дней после операции она оказалась на пороге смерти.

Моя мать и тетка, великие почитатели Бабаджи, рассказывали нам о Нем, но не могли убедить меня. Когда болезнь жены приняла серьезный оборот, мои родственники обратились к молитвам, и Бабаджи пригласил мою мать к Себе в Хайдакхан. Она уехала туда на долгое время, но состояние жены не улучшалось.

Наконец, была сделана вторая операция, которая продолжалась четыре с половиной часа... Брюшная полость была наполнена гноем, начался перитонит... Кроме того, у жены была желтуха в тяжелой форме, высокая температура, и она быстро теряла вес. Антибиотики не помогали и вскоре она оказалась в таком состоянии, что даже обезболивающие средства были опасны для жизни.

Я сидел с женой, ухаживал за ней и надеялся на лучшее, а моя мать со своей сестрой твердили мне про Бабаджи. Однажды Он им сказал: «Вы просите меня вылечить эту женщину. А знаете ли вы, верит ли она в Меня?»

Мы спросили ее об этом, и она ответила: «Нет, я не верю в Него, я совершенно в Него не верю». «А во что же ты веришь?» И она сказала нам: «Я верю в вашу веру, в Бабаджи».

Шакунтала весила вдвое меньше обычного — около тридцати килограммов. Врачи говорили о необходимости еще одной операции, но боялись, что больная не сможет ее перенести. В конце концов хирург, рассчитывая на свое мастерство и веря в Бога, согласился оперировать. Мать спросила Бабаджи, удачной ли будет операция, и Он ответил: «Не сейчас». По указанию Бабаджи операция откладывалась дважды и наконец состоялась 17 декабря. Она продолжалась семь часов 40 минут. После операции печень Шакунталы перестала вырабатывать желчь.

Наконец, кто-то из родственников написал моей матери в Хайдакхан и просил передать Бабаджи, что если Он не хочет вылечить ее, пусть лучше лишит ее жизни, поскольку даже те, кто ухаживает за ней, не в силах больше переносить ее страданий. Получив это письмо, мать расплакалась. Бабаджи спросил ее, в чем дело. Она пересказала ему письмо, и Бабаджи велел ей немедленно возвращаться в Дели. Ей не хотелось уезжать, но Он настаивал: «А что скажут люди? Твоя невестка находится при смерти, а ты остаешься со своим Баба». Мать ответила: «Меня не волнует, что скажут люди. Меня беспокоит, собираешься ли Ты сделать что-нибудь для моей невестки.»

Бабаджи сразу же велел ей совершить мундан. Моя мать подумала и сказала: «Год назад мне посоветовали сделать мундан. Ты ответил, что не надо. Стала ли я грязнее, пробыв с Тобой год, почему теперь мне необходим мундан?»

Бабаджи лишь улыбнулся и сказал: «Не все, что ты делаешь, ты совершаешь для себя». Она сразу же поняла, спустилась к реке, и Гаура Деви обрила ей голову. Баба дал ей Свой головной убор и воскликнул: «Почему ты не веришь? Твоя невестка будет жива и здорова. Скажи врачу, чтобы ей перестали давать лекарства».

На следующее утро в Дели, действительно, врач дал указание отменить все лекарства. И здоровье моей жены стало постепенно улучшаться.

После отмены лекарств мы по совету Бабаджи каждый вечер оставляли на домашнем алтаре бутылку с водой из-под крана. Утром тетка относила воду в больницу и давала ее Шакунтале. За ночь вода изменяла цвет и консистенцию и к утру по виду напоминала желчь, которую как раз отказывался вырабатывать организм моей жены.

Однажды рано утром я должен был выйти из комнаты жены по делам. Она была под наркозом, и возле нее сидела медсестра. Только я вышел, появился Бабаджи. Медсестра встала и спросила: «Кто вы?» Он ответил: «Я добрый человек. Отойди». Бабаджи подошел к моей жене, вытянул руку, сжатую в кулак, и семь раз провел по телу жены. Медсестра намеревалась спросить: «Ты Бабаджи?», но Он исчез. Позже в Хайдакхане мы спрашивали Его, посещал ли Он мою жену в больнице. Он не отрицал этого, но в ответ сказал: «Почему бы вам не спросить Свамиджи, может быть, это был он». Через год Бабаджи признался, что приходил к моей жене» (2).

После визита Бабаджи Шакунтала полностью выздоровела.

В 1976 г. Вивеку — единственному сыну X. Ч. Бхатта было 6 лет (3). Он учился во втором классе в колледже св. Иосифа в Наинитале. Однажды в ноябре у него поднялась температура. Его отец подумал, что это обычная простуда, дал ему аспирин и отправил в школу. Через два или три дня у мальчика вновь подскочила температура, и он уже не мог пойти в школу. Его перевезли в более теплое место — в Халдвани. Вскоре родители были вынуждены положить мальчика в больницу, где его стали лечить от тифа и к тому же обнаружили глистов. Температура быстро спала, состояние улучшилось, и через неделю его выписали из больницы. Через три недели нужно было снова показать ребенка врачам.

24 декабря Бхаттджи по обыкновению поехал в Хайдакхан. Он попросил жену отвезти Вивека в больницу на консультацию и напомнить врачу о том, что у их сына нашли глистов. Врачи подтвердили, что Вивек вполне здоров, выписали ему витамины и дали две таблетки от глистов, которые надо было принимать два дня подряд.

После принятия второй таблетки у Вивека в кале появилась кровь, затем началось постоянное кровотечение. Его снова положили в больницу. Несмотря на все усилия врачей кровотечение остановить не удалось. У Вивека были такие боли, что он не мог забыться сном даже на пять минут. В этот год Бхаттджи оставался в Хайдакхане необычно долго, до отъезда Бабаджи 9 января на девятидневную яджну, которая проводилась на ферме Кханна Матаджи возле Халдвани. В Халдвани Бабаджи ненадолго остановился в доме Амара Сингха, и именно там родные нашли Бхаттджи и рассказали ему о критическом состоянии Вивека. Бхаттджи поспешил в больницу.

Состояние мальчика ухудшилось. В конце концов, проведя консилиум, врачи сказали Бхаттджи, что они не в силах спасти Вивека. Они посоветовали отвезти мальчика в Дели, надеясь, что там его смогут вылечить, но в то же время они опасались, что мальчика не удастся довезти до места назначения.

Бхаттджи заказал такси в Дели, но жена и мать настояли на посещении Бабаджи. Поэтому они повезли его на ферму Кханны Матаджи. Там Шри Бабаджи отругал Бхаттджи за то, что он недостаточно верит в Него.

В яджне принимал участие известный терапевт из Дели С. К. Лал. Он осмотрел Вивека и пришел к заключению, что у него разрыв кишечника. Он выписал множество лекарств и сказал Бхатту, что всю посуду следует стерилизовать. К этому времени вокруг Вивека собралась целая толпа и практически все утверждали, что нет никакой необходимости в последующем принятии лекарств, ибо смерть была совсем близка.

Затем пришел крестьянин по имени Тикарам и в присутствии Бхаттджи сказал Бабаджи, что знает одну лекарственную траву, которая могла бы спасти ребенка, если на то есть воля Шри Бабаджи. Бабаджи велел давать этот настой Вивеку вместо тех лекарств, которые ему выписал доктор Лал. Тикарам выкопал на ближайшем поле корни какого-то растения и приготовил из них стакан сока. Мальчику дали лекарство, и Бабаджи посоветовал увезти его домой.

Ночью у Вивека начались сильнейшие боли. Бхаттджи думал, что в данном случае предпочтительнее смерть, которая может положить конец мучениям. Никто не сомкнул глаз. В половине третьего утра мать попросила Бхаттджи снова сходить к Бабаджи. Бхаттджи отправился на мотоцикле к ферме Кханна, рассказал о мучениях сына и попросил Его прийти к нему в дом.

Бабаджи ответил, что еще не совершил омовения и придет позднее. Он дал Бхаттджи лепесток розы, чтобы каплю сока из него дали Вивеку.

Бхаттджи вернулся домой в половине пятого утра, и Вивек заснул — впервые за две недели. Они дали спящему ребенку каплю сока из лепестка розы. Бабаджи пришел в половине десятого, а Вивек еще спал. Ребенка вынесли к Бабаджи, и Он сказал, что с ним будет все в порядке. Кровотечение и боли прекратились. Бабаджи велел Бхаттджи продолжать давать лекарство Тикарама. И менее, чем за неделю, ребенок поправился.

Спустя две недели семья отправилась в Хайдакхан. Один из тех врачей, что лечили Вивека в больнице Халдвани, тоже находился в ашраме. Бабаджи привел Вивека к нему, и он страшно удивился, увидев ребенка. Врач сказал Бхаттджи, что после тифа кишечник стал таким слабым, что когда в него попало глистогонное средство, он прорвался. Только вера и чудо спасли жизнь Вивека.

Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все...

Живите по правилу: МАЛО ЛИ ЧТО НА СВЕТЕ СУЩЕСТВУЕТ? Я неслучайно подчеркиваю, что место в голове ограничено, а информации вокруг много, и что ваше право...

ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ССОРИМСЯ Не понимая различий, существующих между мужчинами и женщинами, очень легко довести дело до ссоры...

Что делает отдел по эксплуатации и сопровождению ИС? Отвечает за сохранность данных (расписания копирования, копирование и пр.)...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: