| | ПРАВОСЛАВИЕ
| КАТОЛИЧЕСТВО
| ПРОТЕСТАНТИЗМ
|
| 1. ОРГАНИЗАЦИЯ ЦЕРКВИ
|
| Отношение к другим христианским конфессиям
| Считает себя единственно истинной Церковью.
| Считает себя единственно истинной Церковью. Однако после второго Ватиканского собора (1962-1965гг.) принято говорить о православных Церквах как о Церквах-Сёстрах, а о протестантах как о церковных объединениях.
| Разнообразие взглядов вплоть до отказа считать обязательной для христианина принадлежность к какой-либо конкретной конфессии
|
| Внутренняя организация Церкви
| Сохраняется разделение на поместные Церкви. Существуют многочисленные различия по обрядовым и каноническим вопросам (например, признание или непризнание григорианского календаря). В России насчитывается несколько различных Православных Церквей. Под эгидой Московской Патриархии находятся 95% верующих; самой древней альтернативной конфессией является старообрядчество.
| Организационное единство, скрепляемое авторитетами папы Римского (главы Церкви), при значительной автономии монашеских орденов. Существуют немногочисленные группы старокатоликов и католиков-лефевристов (традиционалистов), не признающих догмат о непогрешимости папы.
| В лютеранстве и англиканстве преобладает централизация. Баптизм организован по федеративному принципу: баптистская община автономна и суверенна, подчиняется только Иисусу Христу. Союзы общин решают только организационные вопросы.
|
| Отношения со светскими властями
| В разные эпохи и в различных странах Православные Церкви то находились в союзе ("симфонии") с властями, то подчинялись им в гражданском отношении.
| Вплоть до начала нового времени по своему влиянию церковные власти конкурировали со светскими, а папа располагал светской властью на обширных территориях.
| Разнообразие модели отношений с государством: в одних европейских странах (например, в Великобритании) - государственная религия, в других - Церковь полностью отделена от государства.
|
| Отношение к браку духовенства
| Белое духовенство (т. е. всё духовенство, кроме монахов) имеет право вступать в брак один раз.
| Духовенство даёт обет безбрачия (целибат), за исключением священников Церквей восточного обряда, основанных на союзе с Католической Церковью.
| Брак возможен для всех верующих.
|
| Монашество
| Существует монашество, духовным отцом которого считается св. Василий Великий. Монастыри подразделяются на общежитийные (киновиальные) с общим имуществом и общим духовным наставничеством и особножитийные, в которых нет правил киновии.
| Существует монашество, которое с 11-го - 12-го вв. стало оформляться в ордена. Наибольшее влияние имел орден св. Бенедикта. Позже возникли другие ордена: монашеские (цистерцианский, доминиканский, францисканский и др.) и духовно-рыцарские (тамплиеры, госпитальеры)
| Отвергает монашество.
|
| Высший авторитет в делах веры
| Высшие авторитеты - священное Писание и священное предание, включающие в себя труды отцов и учителей церкви; Символы веры древнейших поместных церквей; вероопределения и правила вселенских и тех поместных соборов, авторитет которых признан 6-м Вселенским собором; древняя практика Церкви. В 19-м - 20-м вв. высказывалось мнение о том, что допустимо развитие догматов церковными соборами при наличии благодати Божией.
| Высшим авторитетом является папа римский и его позиция по вопросам веры (догмат о непогрешимости Папы). Также признаётся авторитет Священного писания и Священного Предания. католики считают соборы своей Церкви Вселенскими.
| Высшим авторитетом является Библия. существуют разнообразные взгляды на то, кто обладает авторитетом в толковании Библии. В одних направлениях сохраняется близкий к католическому взгляд на церковную иерархию как на авторитет в толковании Библии, или же совокупность верующих признаётся источников авторитетного толкования Священного Писания. Другим присущ крайний индивидуализм ("каждый читает собственную Библию").
|
| 2. ДОГМАТЫ
|
| Догмат об исхождении Духа Святого
| Считает, что Дух Святой исходит только от Отца через Сына.
| Считает, что Дух Святой исходит и от Отца, и от Сына (филиокве; лат. filioque - "и от Сына"). Католики восточного обряда имеют иное мнение по этому вопросу.
| Конфессии, входящие во Всемирный Совет Церквей, принимают краткий, общехристианский (Апостольский) Символ веры, не затрагивающий этого вопроса.
|
| Учение о Деве Марии
| Богоматерь не имела личного греха, но несла последствия первородного греха, как все люди. Православные верят в вознесение Богоматери после успения (кончины), хотя догмата об этом нет.
| Существует догмат о непорочном зачатии Девы Марии, что подразумевает отсутствие не только личного, но и первородного греха.
| Мария воспринимается как образец совершенной женщины. католические догматы о Ней отвергаются.
|
| отношение к чистилищу и учению о "мытарствах"
| Существует учение о "мытарствах" - испытаниях души умершего после смерти.
| Существует вера в суд над умершим (предваряющий последний, Страшный Суд) и в чистилище, где умершие освобождаются от грехов.
| Отвергается учение о чистилище и "мытарствах".
|
| 3. БИБЛИЯ
|
| Соотношение авторитетов Священного Писание и Священного Предания
| Священное Писание рассматривается как часть Священного Предания.
| Священное Писание уравнено со священным Преданием.
| Священное Писание выше священного Предания.
|
| 4. ЦЕРКОВНАЯ ПРАКТИКА
|
| Таинства
| Приняты семь таинств: крещение, миропомазание, покаяние, евхаристия, брак, священство, елеосвящение (соборование).
| Приняты семь таинств: крещение, миропомазание, покаяние, евхаристия, брак, священство, елеосвящение.
| В большинстве направлений признаются два таинства - причащение и крещение. Несколько направлений (главным образом анабаптисты и квакеры) не признают таинств.
|
| Принятие новых членов в лоно Церкви
| Совершение крещения детей (желательно в три погружения). Миропомазание и первое причащение совершаются сразу после крещения.
| Совершение крещения детей (через окропление и обливание). Миропомазание и первое крещение совершаются, как правило, в сознательном возрасте (от 7 до 12 лет); при этом ребёнок обязан знать основы веры.
| Как правило через крещение в сознательном возрасте с обязательным знанием основ веры.
|
| Особенности причащения
| Евхаристия совершается на квасном хлебе (хлеб, приготовленный на дрожжах); причащение для духовенства и мирян Телом Христовым и Его Кровью (хлебом и вином)
| Евхаристия совершается на опресноках (пресный хлеб, приготовленный без дрожжей); причащение для духовенства - Телом и Кровью Христовыми (хлебом и вином), для мирян - только Телом Христовым (хлебом).
| В разных направлениях употребляются различные виды хлеба для причащения.
|
| Отношение к исповеди
| Исповедь в присутствии священника считается обязательной; принято исповедоваться перед каждым причащением. В исключительных случаях возможно и прямое покаяние перед Богом.
| Исповедь в присутствии священника считается желательной хотя бы раз в год. В исключительных случаях возможно и прямое покаяние перед Богом.
| Не признаётся роль посредников между человеком и Богом. Никто не имеет право исповедовать и отпускать грехи.
|
| Богослужение
| Главным богослужением является литургия по восточному обряду.
| Главным богослужением является литургия (месса) по латинскому и восточному обрядам.
| Разнообразные формы богослужения.
|
| Язык богослужения
| В большинстве стран богослужение на национальных языках; в России, как правило, на церковно-славянском.
| Богослужение на национальных языках, а также на латинском.
| Богослужение на национальных языках.
|
| | | | | | |
