Человек обживает свой край ( мезолит )

Каменный век Урала завершает неолит - новый каменный век (V-IV тыс.до н.э.). К тому времени на Урале установился теплый и влажный климат. Об этом ученым "рассказали" результаты анализа остатков растений той эпохи. Представьте, что широколиственные леса в то время росли у г.Нижний Тагил!

В это время на Урале жили многочисленные народы. Археологи лишь "прикоснулись" к истории некоторых из них. Если "пролететь" в неолите над Уралом, то увидим, насколько разнообразна жизнь уральцев в это время. У северных морей людей кормила тогда охота на морских животных. Южнее, в тундре и лесной зоне - охота и рыболовство в разном соотношении. В разных растительных зонах их облик был различен. На юге Урала именно в новом каменном веке появляется, наряду с охотой и рыболовством, древнейшее скотоводство. Так что, история животноводства на Урале насчитывает не менее семи тысяч лет.

Именно к неолиту ученые относят разделение бытовавшего у различных народов в зоне Урала прежде единого языка,- далекого предка современных, на которых говорят некоторые уральские народы - манси, ханты, коми, удмурты, на отдельные родственные языки. Специалисты по изучению языков - лингвисты,- называют их финно-угорскими.

Как и в мезолите, для неолитического периода истории Урала археологи выделяют ряд культур: камскую - для Среднего Приуралья, восточноуральскую и южноуральскую для Зауралья. Вряд ли стоит видеть за этими культурами лишь три древних народа. Вероятно, их было гораздо больше в пределах каждой из трех упомянутых обширных областей, но народы эти были схожи друг с другом. Люди, как и прежде, селились родовыми общинами

Народы камской культуры лесного Приуралья

Лесное Приуралье в новом каменном веке было обжито оседло жившими народами, составлявшими камскую культуру. Их жизнь обеспечивалась в основном за счет рыболовства и текла на основательно обустроеннных поселениях. Для устройства поселений старались выбирать места, где небольшие речушки впадали в более крупные. В добротно отстроенных полуземлянках обитала, зачастую большая семья из нескольких поколений близких родственников. Как пример такой стоянки приведем стоянку Хуторскую (район г.Березники). В бревенчатых домах той эпохи, углубленных в землю, мы не встретим ни окон, ни дверей. Они появятся много веков позднее. Двери заменяли пологи из шкур, либо деревянные щиты. Зато, дым из открытых очагов выходил в специально устроенное в крыше свето-дымовое отверстие, которое в непогоду закидывалось также пологом. Нужно заметить, что, отправляясь на охоту или рыбную ловлю, неолитические люди по-прежнему, как и в мезолите, на местах остановок жили в легких островерхих шалашах, покрытых шкурами или пластами бересты

Рыбу ловили самыми различными способами: сетями, вершами, на удочку, били гарпунами и стрелами с лодок или у специально устроенных запруд в устьях ручьев и речушек. Так же разнообразно ее и готовили, запасая впрок. Охота также имела большое значение. И охотники добывали дичь по-разному. Обычной была зимняя охота на лыжах с использованием легких саней и волокуш. В зависимости от вида животного, для охоты на него использовали определенные виды наконечников стрел, каменные или костяные.

Охотники-рыболовы восточноуральской культуры

Среднее Зауралье и примыкающие лесные районы Западной Сибири в неолите населяли общины охотников - рыболовов восточноуральской культуры, живших, в зависимости от времени года, то в долговременных поселениях на проточных, богатых рыбой озерах, то в сезонных охотничьих лагерях в местах охоты. Широко известны раскопки таких неолитических поселений как Полуденка I у г.Нижний Тагил, Козлов Мыс I у г.Тюмень.

Дома, остатки которых раскопаны здесь археологами, можно представить как полуземлянки. Их сооружение начиналось с рытья котлована. Затем по его краям устанавливали бревенчатый каркас будущего жилища, вкапывались центральный столб или столбы, на которых крепилась конструкция крыши. Покрытия крыш и стен выполнялись берестой, корой или шкурами животных. Порой жилище состояло не из одного, а из двух помещений, соединенных переходом. Дым из открытых очагов вытягивался наружу через свето-дымовое окно в крыше.

Погребения жителей Зауралья конца каменного века крайне редки. Большинство их открыто в пещерах и гротах горно-лесного Среднего и Южного Урала: на р.Чусовой (в гроте на Дождевом Камне), на р.Юрюзань (в Бурановской пещере и других), на р.Сим (в гроте у Каменного Кольца у с.Серпиевского), а также на одном из островов Аргазинского водохранилища. Все эти погребения похожи по нескольким признакам. В абсолютном большинстве погребенные были положены в могилу вытянуто, на спине. Одежду погребенных украшали каменные шлифованные подвески из мягких пород камня с отверстиями для прикрепления к одежде, а также бусы из створок раковин речных моллюсков. Иногда в могилах заметны следы посыпки красной охрой. Известный уральский археолог Ю.Б.Сериков считает что в этих погребениях захоронены шаманы. Почему? Археологи единодушно считают, что у лесных народов Урала в каменном веке господствовал обряд погребения, не предполагавший предания тела умершего земле. И лишь выдающиеся люди, какими считались шаманы, хоронились в земле.Да и украшения одежды из этих погребений очень схожи с шаманскими более поздних времен.

Появление домашних животных в степях

В жизни обитателей степей и лесостепей Южного Урала (южноуральская культура) в неолитический период произошли значительные изменения. Дело в том, что в раскопках здешних стоянок каменного века археологи встретили кости... домашних животных. Это означает, что впервые для истории Южного Урала мы можем говорить о проникновении сюда домашних животных и навыков ухода за ними. Со времени неолита на Урале, как, впрочем, и в ряде других районов Евразии начинается история сосуществования и противоборства двух направлений развития древних обществ. Охотники-рыболовы-собиратели самой природой были принуждены жить с ней в согласии, не отбирая у нее слишком много, чтобы не погибнуть в будущем самим. Скотоводы, напротив, постепенно, не в неолите, а позднее, станут истреблять природу, сводя "на нет"степную растительность неумеренным выпасом разросшихся стад. Надо заметить, что в диком виде в степях в районе Урала водились лишь лошади. Прародина всех остальных, как считают специалисты, находится далеко на юге,- в Закавказье, в Малой Азии и попали они на юг Урала как результат многоступенчатого обмена. Не все еще понятно ученым в проблеме древнейшего животноводства. Но мы еще вернемся к размышлениям о нем.

Но все, что касается древнейшего животноводства, относится лишь к обитателям степей и, лишь отчасти, лесостепей Южного Урала. У остальных народов жизнь строилась по-прежнему, на основе охоты, рыболовства и собирательства, как и у их предшественников. Широко известны раскопки неолитических стоянок и мастерских по обработке камня в Башкирском Зауралье (стоянка Сабакты III), на озерах у Ильменских гор (стоянка Латочка) и, даже на берегах высокогорных озер, таких как Зюраткуль (стоянка Каменный Мыс). Некоторые ученые утверждают, что жители Южного Урала уже в неолите... обменивали каменное сырье на нужные им предметы у соседей, а горное дело было одним из основных хозяйственных занятий. Подтверждают это мнение находки предметов из южноуральских яшм на стоянках неолитического времени, расположенных за сотни километров севернее и восточнее месторождений. А вот со своими соседями в Южном Приуралье (территория современной Башкирии) таких связей они не поддерживали. Уральские горы в ту пору здесь, видимо, были еще серьезным препятствием для взаимоотношений народов, живших по разные стороны горных хребтов.