Ницшеанская концепция культуры

1. Культура как царство гениев. Модель навеяна огромной любовью Ницше к древнегреческой культуре. Ницше был хорошо знаком с древнегреческой античностью, любил античную философию, многое читал и многое интерпретировал. По мнению Ницше, своеобразным прообразом модели царства гениев могла бы быть древняя Греция во время своих греко-персидских войн. Ницше подчеркивает, что именно этот период очень важен, потому что Греция в этот период переживала самые драматичные моменты истории, постоянные войны с Персией, постоянные угрозы жизни для человека. Ницше считал, что эта трагедия жизни порождала высокое искусство. В древне греческой культуре появляется целая плеяда блистательных имен философов, художников, которые превосходили по своему таланту всех остальных в значительной степени. Фалес, Гераклит, Сократ, Демокрит. В древней Греции формируется благоприятное время для развития талантов. По мнению Ницше, основная причина кроется в том государственном устройстве, которое сформировалось в Греции в тот период. Греция пребывала на стадии рабовладельческих отношений, в обществе были свободные и не свободные люди. Ницше формулирует свое понимания свободы и несвободы. Он говорит не только о социально-политической свободе, но и о внутренней свободе человека. В греческом обществе были особые социальные группы, которым общество делегировало особую свободу, огромную свободу творчества. Они занимались только свободным творчеством и это было их главной социальной миссией. Ницше формулирует важный тезис, что каста свободных людей порождала целое поколение блистательных талантов, благодаря которым культура достигала высокого уровня развития. Позднее он будет постоянно обращаться к греческому образцу культуры и говорить, что устройство общества, в котором есть свободные и несвободные люди - это идеальное устройство. Ницше всегда стоял на позиции, что истинную культуру делают единицы. Этим единицам нужно обеспечить свободу творчества и есть потребность в таких людях, которые будут создавать эту культуру.

2. Культура как царство свободных духом. Ницше очень активно развивает в 80е годы, он говорит о том, что опыт предшествующих культур, наследие просвещения, опыт развития европейской науки - скорее негативный опыт, чем положительный. Ницше говорит, что те ценности, которые просвещение породило сделали невозможным существование дионисийского человека. Они породили другой тип личности теоретического человека. Потом он будет называть этот тип - сократической личности. Это человек, который находится под очень сильным влиянием рацио, он образованный, эрудированный, но он лишен творчества, он не свободен внутренне, он не может творить. Ницше говорит об отрицательных последствиях просвещения, просвещение породило культуру, в которую стали востребованы такие личности как корректоры, библиотекари. Он берет особый тип человека, который сам не создает ничего нового, а берет то, что уже создано. Люди, которые консервируют старую культуру и не дают простора для новой. "Жалкие библиотекари и корректоры" - говорит Ницше. Эти люди - символы внутренней несвободы, они являются типичными воплощениями теоретического человека. Массовый приход библиотекарей и корректоров делает невозможным дионисийское творчество. Он с огромным уважением относится к творчеству Вагнера, он пишет несколько статей о том, что видит в музыке Вагнера проявление дионисийства. Как только он почувствует, что Вагнер начинает потакать массовой аудитории, вкусам массы людей, состоящих из библиотекарей и корректоров, он разочаруется в Вагнере и у него появится статья "Ницше против Вагнера". Сначала Ницше нравится в Вагнере его традиционный дух, стихийная импровизация, которая присуще поэтике народного творчества, потом этот композитор становится удовлетворителем вкусам и потребностям масс, к которым Ницше относится крайне негативно.

3. Культура как царство ребенка. Самые спорные утверждения Ницше, которые вызвали массу критики. Эту модель он соотносит с образом гераклитовского ребенка, который сидит на берегу океана и играет в кости. С точки зрения Ницше, идеальная культура- это культура, в которой есть место свободному творчеству, место для художника, который подобен ребенку. Он создает символический образ художника, который подобно ребенку не знает что такое добро и зло, не находится в плену религиозных предрассудков, он абсолютно свободен от ограничений. Свобода художника по Ницше - это свобода от социальных ограничений. Он проявляет здесь максимально свой нигилизм и говорит о том, что право быть свободным от Мавроди и нравственности, от религии получает именно художник. Ницше формулирует концепцию сверх человека. "Бог умер" - говорит Ницше. Бог умер - это рухнули религиозные ценности, которые всегда составляли для художника образец для подражания. Для художника больше нет идеалов. Он сам становится богом. "Бог умер, да здравствует сверх человек". Особое право человека Ницше отдает только художнику. Потом будет много искажений в 20 веке теории Ницше, многие будут стараться увидеть в этом признаки нацизма и говорить о том, что сверх человек - это образ фашизма. Ницше формулировал свою концепцию, исходя из понимания о том, что должны быть созданы условия для развития такой культуры, в которой у художника появится сверх свобода.

Эти взгляды Ницше оказались пророческими, потому что начало 20 века - это время прихода модернизма, авангардизма. Культуры, в которой художник получает свободу. Он становится богом, творцом, который по своему субъективному ощущению создает художественный мир. Он творит так как хочет, он свободен от ограничений. Идеи Ницше последнего этапа были так востребованы модернистами, они действительно соответствовали тому, что писал Ницше. Свои положения Ницше формулирует в целом ряде своих работ: "Так говорил Заратустра", "Воля к власти", "Сумерки кумиров", "По ту сторону добра и зла". Сверх человек Ницше должен придать смысл всей человеческой истории, оправдать ее жестокости высшей культурой.