НЕКОТОРЫЙ ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПО ЛИНИИ ЙОГАНАНДЫ

О прежних воплощениях Бабаджи повествуют как старинные устные предания, так и более поздние, уже опубликованные сообщения. Традиционные верования уходят вглубь веков, письменные свидетельства появляются с середины 19 в. или даже ранее, в зависимости от того, как толковать пророчества священных книг.

Миллионы людей знают имя махаватары Бабаджи благодаря книге Парамахансы Йогананды «Автобиография йога» (1), вышедшей в 1946 г. в США. Гуру гуру Йогананды Лахири Махасайя начал проповедовать о Бабаджи и знакомить с Его учением в 60-е гг. 19 века. В 1894 г. Шри Юктешвар — ученик Лахири Махасайи и гуру Йогананды по наставлению Бабаджи написал о Нем книгу.

Йогананда, передавая информацию, которую почерпнули из бесед с Бабаджи Лахири Махасайя, Шри Юктешвар и он сам, утверждает, что Бабаджи совершил обряд инициации йоги над великим учителем шиваизма Шри Шанкарой (788—820), Кабиром и затем Лахири Махасайей (2). В источниках не содержится сведений о рождении Бабаджи и Его семье (3).

Духовное общение Йогананды (Шиама Чарана Лахири) с Бабаджи началось осенью 1861 г. (4). В свои 33 года он был бухгалтером в департаменте военно-инженерных войск Британского раджи в Индии. Лахири был семейным человеком, отцом четверых детей. Однажды из штаба пришла телеграмма о переводе Лахири из города Данапура, расположенного неподалеку от Бенареса, в Раникхет (район Алмора) в горах Кумаон.

После тридцатидневного путешествия в конном экипаже Лахири прибыл на место назначения. Не будучи особенно обремененным служебными обязанностями, Лахири мог проводить много времени, скитаясь по горам. Эта местность еще с дописьменных времен славилась тем, что здесь жили и странствовали святые. Лахири загорелся желанием увидеть их. Однажды днем на горе Дронагири он услышал, как вдалеке кто-то зовет его по имени. Он пошел на голос и вскоре увидел улыбающегося молодого человека. Юноша пригласил Лахири в пещеру, в которой были шерстяные одеяла и сосуды с водой. Незнакомец спросил Лахири, помнит ли он эти вещи, и добавил по-английски, что его телеграмма явно возымела действие. Когда пораженный Лахири спросил, что все это значит, молодой человек ответил, что он имеет непосредственное отношение к телеграмме, в которой сообщалось о переводе Лахири в Раникхет. Он сам внушил эту мысль начальнику Лахири. Юноша сказал, что когда человек ощущает единство со всем человечеством, он способен воздействовать на сознание других.

Лахири все еще находился в недоумении. Тогда юноша легонько постучал Лахири по лбу, и вдруг перед ним встала его прежняя жизнь. Он узнал Бабаджи, пещеру, одеяла, сосуды с водой и вспомнил годы, которые он провел здесь во время своей последней инкарнации.

В эту ночь Шри Бабаджи осуществил над Лахири обряд инициации крийя-йоги. Для совершения ритуала Бабаджи создал великолепный дворец. Это было давнее желание Лахири, еще из его прежней жизни, а все желания должны быть исполнены перед тем, как человек поднимается на высшую духовную ступень. Когда обряд завершился, дворец исчез, но Бабаджи и сопровождавшие Его ученики, остались с Лахири на горе Дронагири. За семь последующих дней, наполненных для Лахири не известным ему прежде блаженством, он обрел освобождение.

На восьмой день Лахири пал к ногам Бабаджи и стал умолять Его позволить ему навсегда остаться с Ним в пустынных местах. Бабаджи ответил Лахири, что его обязанность — служить примером идеального йога — домохозяина в городе. Люди, обремененные семьей и службой, будут черпать свое вдохновение на примере его жизни. Бабаджи сказал, что семейный человек не лишается возможности достигать высот развития в йоге, тот, кто самоотверженно следует по духовному пути, может получить освобождение.

На следующее утро Лахири, встав на колени перед Бабаджи в ожидании благословения, услышал, что они с учителем не будут разлучены. Когда бы и куда бы Лахири ни позвал Бабаджи, Он придет к нему.

Вскоре после возвращения Лахири на службу в Раникхет пришло сообщение, что перевод произошел по ошибке и Лахири может вернуться в Данапур. На обратном пути Лахири остановился в Морадабаде, чтобы встретиться со своими друзьями. Он почувствовал духовную потребность поделиться с ними своим чудесным опытом. Друзья же отнеслись к Его рассказу с недоверием. Воодушевившись, Лахири сказал, что если он позовет своего гуру, тот появится. Сразу же его утверждение подвергли проверке. Лахири уединился в глухой комнате без окон и велел своим друзьям подождать, пока он их позовет. Он углубился в медитацию и попросил Бабаджи явиться. Комнату заполнил свет, из которого выделилась фигура Бабаджи. Он упрекнул Лахири за то, что тот вызвал Его из-за ерунды. Истина, сказал Он, существует не для праздного любопытства. Духовная истина открывается людям, которые преодолели скептицизм. Бабаджи согласился остаться, но сказал, что впредь будет являться не всякий раз, а только когда Лахири действительно будет в Нем нуждаться.

Дверь была открыта, и друзья Лахири смотрели с недоверием. Один из них засмеялся и сказал, что это случай массового гипноза, ведь очевидно, что никто не мог войти в комнату без их ведома. Бабаджи улыбнулся и позволил каждому из них дотронуться до Своего тела. Все пали к Его ногам. Бабаджи попросил, чтобы приготовили скромное угощение — халву и ласково беседовал со всеми, пока это блюдо готовили. После трапезы Бабаджи всех благословил и исчез во внезапной вспышке света.

После обряда инициации, выполненного Шри Бабаджи, Лахири Махасайя стал великим учителем и святым. Он обладал способностью исцелять больных и возвращать умерших к жизни. Известны также случаи дематериализации, одновременного появления Лахири Махасайи в двух местах и посещение в телесной форме трех учеников в отдаленных друг от друга городах в один и тот же час на второй день после смерти.

Лахири Махасайя встречал Бабаджи несколько раз. Один из этих случаев является общим местом в рассказах о всех воплощениях Шри Бабаджи. На фестивале кхумба мела в Аллахабаде Лахири был потрясен, увидев Бабаджи на коленях перед лохматым длинноволосым отшельником. Лахири спросил Бабаджи, что Он делает. Тот ответил, что моет аскету ноги, а затем будет чистить посуду на кухне. Бабаджи сказал, что развивает в Себе добродетель смирения.

Шри Юктешвар — гуру Йогананды, очевидно, был самым великим учеником Лахири Махасайи. Он тоже творил чудеса. В своей жизни он встречал Шри Бабаджи три раза. При первой встрече Шри Бабаджи начал разговор на тему, которой Он уделял особое внимание. По Его мнению, между предприимчивостью Запада и духовностью Востока нужно добиться золотой середины. Индии есть чему поучиться у Запада в области материального развития, а Восток, в свою очередь, мог бы научить Запад тем методам, которые смогли бы поставить религию на йогические основы. Бабаджи считал, что в Америке и в Европе живут потенциальные святые, которым предстоит воскреснуть (5).

Позднее Шри Бабаджи наставлял Юктешвара во время написания книги «Святая наука» (6), раскрывая единство, лежащее в основе христианских и индийских священных книг.

Самым одаренным и любимым учеником Юктешвара был Парамаханса Йогананда. Когда Йогананда был еще грудным младенцем, Бабаджи сказал, что Он пришлет Юктешвару ученика для распространения йогических знаний на Западе.

В 1920 г. Йогананде было поручено отправиться на работу в США. Он испытывал тревогу, покидая родную землю и отбывая в царство материализма на Запад. В ответ на продолжительные молитвы Йогананды Шри Бабаджи постучал к нему в дверь и подтвердил, что именно он является учеником, посланным Юктешвару для обучения йоге на Западе, и дал Ему свое благословение на путешествие.

Что делает отдел по эксплуатации и сопровождению ИС? Отвечает за сохранность данных (расписания копирования, копирование и пр.)...

ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между...

ЧТО И КАК ПИСАЛИ О МОДЕ В ЖУРНАЛАХ НАЧАЛА XX ВЕКА Первый номер журнала «Аполлон» за 1909 г. начинался, по сути, с программного заявления редакции журнала...

Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: