А неверующие в Тот День будут отделены от Него завесой. Таким образом, они лишатся возможности увидеть Его так же, как были лишены ее в мирской жизни. И это добавит им убытка и погибели.

Аллах Всевышний сообщил о том, что ниспослал Своему посланнику напоминание, чтобы тот разъяснял людям то, что было им ниспослано. Что это за напоминание, которое Аллах ниспослал для разъяснения?! Это – второе откровение Аллаха.

В Коране содержатся повеления совершать молитву, выплачивать закят, но в Коране не сказано, что обеденная молитва состоит из четырех ракаатов, послеобеденная – из четырех ракаатов, вечерняя – из трех, ночная – из четырех, утренняя – из двух. Человек не найдет этого в Коране. Эта информация пришла в сунне избранного пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Именно он разъяснил нам Книгу Аллаха.

То же самое касается закята. В Коране не сказано, что с верблюдов отдается такой-то закят, с баранов – такой-то закят, с плодов – такой-то закят, и так далее. Такого очень много. Поэтому, если человек отвергает сунну, то по сути он отвергает призыв посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и религию Аллаха. Все именно так, как сказал ад-Дарими: «Мы не желаете принимать истину и следовать за ней». Призыв посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является ясным. За истиной желают следовать лишь настоящие мусульмане, обладатели знания. Именно о них посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что они – победоносная община, находящаяся на истине.

Мнения людей не принесут никакой пользы, наоборот, они вредят и приводят к ложным убеждениям. Нет сомнения в том, что сподвижники, да будет доволен ими Аллах, понимали это и передавали нам хадисы, чтобы мы поступали в соответствии с ними. Они не передавали эти хадисы, чтобы мы сталкивали их друг с другом. И не для того, чтобы мы говорили: «Мы принимаем только те хадисы, которые передаются по многочисленным путям».

____________________________________________________________________

Диктор читает текст послания: «Некто из их числа сказал: «Нет, мы говорим лишь то, что поддается разуму».

Именно тут вы сбились с прямого пути и попали в лабиринт, из которого нет выхода. Ведь, то, что поддается разуму, не является чем-то единым, что можно описать одинаково для всех людей. Если бы это было так легко, то люди отдохнули бы и мы непременно согласились бы с этим. Но Аллах Всевышний сказал: «И каждая секта радуется тому, что имеет». – [23:53]. Мы обнаружили, что каждая секта называет поддающимся разуму лишь то, чего придерживается она. По мнению каждой секты не поддается разуму именно то, что противоречит их учению. Мы обнаружили, что даже ваши группы, о джахмиты, разногласят в том, что именно поддается разуму. Каждая группа из вас заявляет, что поддается разуму именно то, к чему призывает она, а не поддается разуму то, что ей противоречит. Увидев, что все люди разногласят в том, что именно поддается разуму, мы посчитали, что самым правильным будет вернуть то, что поддается разуму, и то, что не поддается разуму, к хадисам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и к тому, что считали поддающимся разуму его сподвижники».

____________________________________________________________________

Они говорят: «Мы будем поступать только в соответствии с разумом». Как говорил Фахр ар-Рази: «Если разум и шариатские тексты противоречат друг другу, то абсурдом будет ставить вперед шариатские тексты из Корана и Сунны. Ведь, именно разум указал нам на правдивость посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Именно поэтому разум является основой». Это – заблуждение. Если бы не пришел посланник Аллаха с Кораном, то у разума не было бы никакой цены. Именно Коран и Сунна исправили человеческий разум и указали ему на правильный путь. Разум сам по себе не мог узнать об Аллахе в подробностях. Что касается подробностей, например, того, что у Аллаха есть слух, зрение, абсолютное желание, и Он делает, что пожелает, и Он вверху, - обо всем этом сообщил нам Аллах Всевышний, ознакомив нас с Собой. Разум не мог добраться до всего этого, ведь, все это относится к сокровенному знанию. То же касается шариата (свода исламских законов), с которым пришел посланник. Разум не мог добраться до этого самостоятельно.

Затем нужно знать, что разум не противоречит шариату. Проблема лишь в том, что разум у некоторых людей перевернут. Например, если разум человека дозволяет поклоняться деревьям, камням, и делать их посредниками между собой и Господом, то этот разум не подобен разуму искреннего верующего, которые считает, что все это препятствует оказанию человеку милости Аллаха. Или, например, разум человека, который уравнивает творения и Творца, или разрешает приписывать творению качества Творца, это – ненормальный разум. Также невозможно представить, что разум Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, подобен разуму Абу Ляхаба или Абу Джахля, которые предпочли многобожие единобожию. Если ты понял, что разум бывает разным, то, значит, на разум не нужно обращать внимания. Мы обязаны возвращаться к тому, с чем пришло Откровение, то есть, к словам Аллаха и Его посланника.

____________________________________________________________________

Диктор читает текст послания: «Мы посчитали, что самым правильным будет вернуть то, что поддается разуму, и то, что не поддается разуму, к хадисам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и к тому, что считали поддающимся разуму его сподвижники, ведь, откровение ниспосылалось при их жизни. Они лучше знали о толковании Корана, чем мы или вы. Они были единогласны в основах религии и не разделялись, и среди них не было нововведений и страстей, отклоняющих от прямого пути. Мы считаем, что поддается разуму именно то, что соответствует их пути, а противоречит разуму тот, кто противоречит им. И никто не может узнать учение и путь сподвижников, не изучив слова, переданные от них. А вы выбросили их слова и отреклись от них, так каким же образом вы можете следовать по прямому пути.

Один из них привел в качестве довода слова Муджахида о словах Всевышнего: «Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа». – [75:22-23]. Муджахид сказал: «То есть: будут ждать Его награды».