Тема 4. Историческая типология культур

1. Представление о развитии мировой культуры, как едином процессе.

2. Представление о культуре как локальной цивилизации.

- христианские, буддистские, исламские цивилизации.

С точки зрения развития идеологии все культуры проходят одинаковые этапы развития.

1-й – дорелигиозная культура, когда рождается человек (неандерталец).

2-й – архаическая культура. Делится на четыре периода:

2) период господства богов земли (чаще - женские божества);

4) древние цивилизации или великие цивилизации древности.
В этот период возникает и развивается государство.

3-й – средневековая культура. Превращение мировой религии в государственную.

4-й - культура нового и новейшего времени. Для нее характерен рационализм, появление и оформление науки.

1 п е р и о д – доисторический или Прометеева эпоха, т.е. возникновение человека.

2 п е р и о д – III тыс. до н.э. - великие культуры древности.

3 п е р и о д – осевое время, когда человек самоосознает себя. Рамки: буддизм и упадишады в Индии; Конфуций, Лао Дзы в Китае, эпоха пророков у иудеев, рождение греческой философии - с 800 по 200 г. до н.э.

5 п е р и о д – научно-техническая эпоха осознания человеком самого себя. База для возможной мировой культуры, мировой истории.

Человечество – это не единая система, а живая стихия, отлитая в форму. Самая крупная форма – это культурно-исторические типы. между ними есть общие черты и связи, выражающие общечеловеческое, существующее только в народности, то есть единое человечество - это миф.

У каждой культуры есть свой прасимвол (например, форма дома у каждого народа своя), иначе говоря, душа. На этом основывается уникальность каждой культуры. Он выделяет фазы развития культуры. У каждой культуры есть:

Осень – высшая точка умственного творчества.

Зима – угасание творческой, душевной силы, переход культуры в цивилизацию. С переходом к цивилизации культура развивается. Цивилизация омертвляет культуру, приводит ее к гибели, а потом происходит восход Европы.

Наиболее развернутый анализ понятия цивилизация. Выделяет 21 локальную цивилизацию. Пять из них существуют в настоящее время. Цивилизации различаются по господствующей форме религии. Развитие их происходит по принципу «Вызов - ответ» (т.е. творческие начала народов активны только тогда, когда отвечают на вызов).

Этнос определяется как биосферная замкнутая система дискретного типа.

Замкнутая система, которая развивается по законам энтропии, не получая энергичной подпитки. Со временем эта система распадается.

Дискретно развивающаяся система, т.е. неравномерно, толчками, рывками. Есть взлеты и падения.

Этнос – это продолжение семьи. людей здесь объединяет чувство общности, родственное влюбленности.

Этнос непосредственно связан с той территорией, на которой он развивается.

Анализ развития этноса построен на различии 3-х типов людей:

Гумилев выделяет шесть периодов развития этноса:

1 п е р и о д – нулевой (скрытный), носит название «толчок». В результате мутации рождается большое количество пассионариев. Возникает лидер, который провозглашает базовую идею (может быть как религиозной, так и нерелигиозной – например «закон» (Ясса) Чингизхана), вокруг той идеи и образуется народ.

2 п е р и о д – рост. Процесс роста начинается, когда возникает самосознание народа. В то же время формируется государство и общественная структура, происходят массированные завоевательные войны и расселение на новой земле, расширение границ. Доминанта – «народ превыше всего». С ростом народа постоянно растет число пассионариев – они связывают свою жизнь с теми, кто может сделать их героями, а не с теми, с кем было удобно жить.

3 п е р и о д – перегрев или аккматическая фаза, т.е. высший пик развития народа. Это период, когда, по аналогии с паровозом, народу надо «сбрасывать пар», чтобы «котел не взорвался». Это период индивидуализма. Доминанта – «быть самим собой». Проявляется это, как правило, в внешних войнах, которые ведет не весь народ, а только профессиональные воины. (классический пример – «крестовые походы»).

4 п е р и о д - надлом. Главная особенность – это раскол этнического поля. К этому моменту возникают сомнения в истинности идей, лежащих в основании этноса. В этой фазе начинается эпоха гражданских войн. В культуре наблюдается высший расцвет творческих способностей, высший пик культуры и творчества. Междоусобицы приводят к власти беспринципных людей – субпассионариев. В дальнейшем или «нормальные» люди уничтожают субпассионариев и устанавливают свои порядки, или народ гибнет.

5 п е р и о д - инерционная фаза или цивилизация. В это время и пассионарии и субпассионарии поставлены вне закона. К власти приходят нормальные, гармоничные люди. Доминанта – «будь таким как все». Это период всеобщего успокоения, повсеместное развитие грамотности, период «мещанства», сильной армии. («золотая осень»). Пассионарии в этот период не нужны, и они медленно «вымирают».

6 п е р и о д - угасание народа. Энергетические начала народа равны нулю, возможны четыре варианта развития:

1) обскурация – продолжение потери энергии и разложение этнической системы вследствие притока субпассионариев (например Русь накануне татаро-монгольского ига);

3) образование «персистента» - народ может остаться в нулевой фазе, то есть «кристаллизоваться»;

Типология культуры - это классификация по каким-либо признакам, основаниям. Основания типологии – тот признак, на основании которого предметы делятся по группам.

Существуют три группы оснований, по которым делится культура.

1 г р у п п а - это типология на уровне явлений, деление культуры по какому-то одному признаку:

а) классификация по географическому ареалу с особенностями географической среды (например культура кочевников и культура земледельцев);

б) классификация по историческим типам и событиям;

в) классификация по одному – двум внешним признакам (чаще всего эта классификация встречается в археологии, например, форма погребения жилища и т. д.).

2 г р у п п а – типология на уровне сущности. В качестве основания выбираются более абстрактные и обобщенные признаки, как правило, не представленные в явлениях непосредственно:

а) деление единой культуры на материальную и духовную;

- идеационная культура – превыше всего ставящая служение Богу (богам) и практически не уделяющая внимания личности;

- идеалистическая культура - основанная на идеях, ценности которой принадлежат и небу, и земле.

- чувственная культура – основанная на чувствах.

- сциентистско-прагматический (характерен для нового времени);

- гуманистический (в реальности не существует и служит своеобразным ориентиром).

3 г р у п п а - типология на уровне действительности. (в качестве оснований культуры выступают особенности и черты действительной культуры, характеризующие ее существование и функционирование как целостного феномена, т. е. типология по совокупности признаков):

а) культура, ориентированная на личность или государство;

б) деление по основаниям: либерализм и тоталитаризм;

в) соотношение целого и части (молодежная, студенческая, преступная субкультуры);

г) по месту проживания и образу жизни (городская и сельская);

д) по роду занятий и профессии. Выделяются субкультуры: работников органов внутренних дел, учителей, преступного мира и т.д.;

е) по идеологическим и политическим признакам (либеральная, тоталитарная, социалистическая, фашистская, капиталистическая);

Существуют три типа исторического времени (см. вводную лекцию по истории):

3 - культура линейного времени, идея прогресса, т.е. Запад.

Существуют две базовые идеи объединения феномена Запада:

Культура Запада – это естественное продолжение осевой культуры. Особенность Запада в том, что традиции осевой культуры сохранились
(в отличие от Востока). На Востоке сохранились традиции доосевой культуры.

Вторая - принадлежит советскому философу М. Н. Петрову.

Культура Западной Европы родилась в результате культурного кризиса и является отклонением от нормы. Этот период начинается после крушения Крито-Микенской цивилизации и вторжения дорийцев в Грецию. Наступает «эпоха пиратства», в которой появляется новый тип человека – «человек-государство» (Одиссей). В ходе этих изменений и рождается собственно личность – характерная черта западной цивилизации.

ЧТО И КАК ПИСАЛИ О МОДЕ В ЖУРНАЛАХ НАЧАЛА XX ВЕКА Первый номер журнала «Аполлон» за 1909 г. начинался, по сути, с программного заявления редакции журнала...

Что будет с Землей, если ось ее сместится на 6666 км? Что будет с Землей? - задался я вопросом...

ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ССОРИМСЯ Не понимая различий, существующих между мужчинами и женщинами, очень легко довести дело до ссоры...

Система охраняемых территорий в США Изучение особо охраняемых природных территорий(ООПТ) США представляет особый интерес по многим причинам...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: