Деяния, которые запрещаются для оскверненного «джаниб»

Положение 120. С того времени как человек стал «джаниб»-ом (до тех пор пока совершит гусл или если не может совершить гусл, совершит «таяммум») запрещается совершать следующие деяния:

· прикасаться к записям Священного Корана, имени Аллаха и желательно не прикасаться к именам Пророков и Имамов (Д.Б.М),

·ходить в «Масджид-уль-харам» (Мекканская мечеть) и в «Масджид-ун-Наби» (мечеть великого Пророка Мухаммеда (Д.Б.А.Р), находящаяся в городе Медине), даже если войти в одну дверь и выйти в другую,

· останавливаться в мечетях и в порядке обязательной предосторожности останавливаться в храмах святых Имамов (да будет мир над ними), но проходить через них или брать там что-либо не будет предосудительным,

·ходить в мечеть, чтобы брать там что-либо, а также ставить там что-либо, в порядке обязательной предосторожности,

·чтение сур Священного Корана, которые имеют обязательный земной поклон даже чтение одной буквы из тех сур. ти суры приведены ниже:

Положение 121. Если кто-либо определит в своём доме или на работе, место для чтения намаза, то это место не одинаково с мечетью в решениях по шариату (т.е. те положения, которые касались мечети, не касаются места, назначеннго дома).

Положение 122. Останавливаться в храмах потомков двенадцати Имамов (да будет мир над ними) в осквернённом состоянии не будет предосудительным, но останавливаться в мечетях, которые обычно расположены около храмов, запрещается.

Положение 123. Всякий раз, если мусульманин покинет этот свет, необходимо его омыть, завернуть в саван «Кафан», прочесть намаз по умершему и наконец похоронить его.

Ритуальное омовение, связанное с прикосновением к покойнику

Положение 124. Если кто-либо коснется тела умершего человека, когда оно уже окоченело и его ещё не успели омыть, то нужно ему совершить «гусл масс майит» (омовение, связанное с прикосновением к покойнику).

Омовения, предназначенные для женского пола

Положение 125. Существует три вида омовения, предназначенные для женского пола:

3- «гусл-нифас» и причиной этих омовений является кровь, которая вытекает из матки, и которая имеет свои особые заповеди.

«Гусл-хайз» (омовение, вызванное менструацией)

Положение 127. Кровотечение, вызванное менструацией, не происходит до девятилетнего возраста и если до этого времени девочка увидит кровь, то эту кровь не следует понимать как кровь, которая вытекает после девятилетнего возраста.

Положение 128. Период менструаций продолжается минимум три дня, так если кровотечение будет длится меньше указанного срока, то эта кровь не одинакова, в решениях по шариату, с кровью, период которой длится больше трёх дней.

Положение 129. Период менструаций не продолжается больше десяти дней, так если кровотечение будет длится больше указанного срока, то эту кровь не следует понимать как кровь, период которой длится от трёх до десяти дней.

Положение 130. Кровь при менструации обычно бывает густой, тёплой, тёмной, с давлением и с небольшим жжением.

Положение 131. Женщине, в период менструаций, запрещается совершение нижеприведенных деяний:

·чтение намаза и «Таваф» (ритуальное хождение вокруг Святой Каабы),

· совершение деяний, которые были запрещены оскверненному «джаниб» например останавливаться в мечетях[5].

Положение 132. Во время менструаций, чтение намаза и соблюдение поста не обязательно и нет необходимости читать просроченный из-за менструации намаз, но просроченный пост, нужно соблюдать.

Положение 133. Нет разницы между омовением тела, вызванное менструацией и омовением тела, осквернённого эякуляцией. Разница только лишь в намерении.

«Гусл-истихаза» (омовение, вызванное регулами)

Положение 134. Существует ещё один вид крови, вытекающей из матки девочки или женщины, которую называют «истихаза».

Положение 135. Кровь «истихаза» обычно бывает желтой, холодной, вытекает без давления и жжения, и не бывает густой, но иногда может быть тёмной, тёплой, густой и вытекать с давлением.

Положение 136. Так как кровь «истихаза» бывает разной (то вытекает в большом количестве, то в среднем, то в малом количестве) она делится на три вида. Если кровь будет в малом количестве, то не надо совершать «гусл-истихаза», но эта. кровь аннулирует вузу. Если кровь не будет в малом количестве совершение гусла становится обязательным.

«Гусл-нифас» (омовение послеродовых кровотечений)

Положение 137. Омовение послеродовых кровотечений связано с рождением ребёнка и в другое время такого кровотечения не бывает; женщина послеродовых кровотечений должна совершить омовение «гусл-нифас»

[1] Условия вузу были оговорены в отношении правильности выполнения вузу в положении 74.

[2] Омовение тела, вызванное регулами относится к женщинам.

[3] Пояснения совершения «вузу-джабире» было оговорено в положениях 91-101

Жидкость, вырабатываемая мужскими половыми органами и содержащая половые клетки.

[5] Деяния, запрещенные оскверненному, были оговорены в положении 120.

«Таяммум» (совершение ритуального омовения землёй или песком)

Положение 138. При нижеприведённых обстоятельствах, необходимо вместо вузу совершить «таяммум»:

·при отсутствии воды или при невозможности достать воду,

·в случае опасения нанесения вреда (здоровью),

·в случае, если воду использует для совершения вузу или гусл, сам, жена, дети, друзья или те, которые имеют с ним какие-то отношения (даже животные, находящиеся в его распоряжении), умрут от жажды или заболеют, или это приведёт к острой жажде, которую трудно вытерпеть,

·в случае, если его тело или одежда стали наджисом, а воды хватает лишь для устранения этого наджиса и не будет иметь другой одежды, кроме этой,

·в случае, если времени будет очень мало, что если совершит вузу или гусл, установленное для молитвы время подойдет к концу и весь намаз или часть намаза, прочтется после положенного времени.

Положение 139. При совершении «таяммум»-а необходимо соблюдать следующее:

2. Ударить ладонями о землю или же о другую поверхность, разрешённую для «таяммума», или просто опустить ладони, коснувшись земли.

3. Провести ладонями по всему лбу, сверху вниз до бровей и верхней части носа (переносица).

4. Провести ладонью левой руки по правой руке от запястья до кончиков пальцев.

5. Провести ладонью правой руки по левой руке от запястья до кончиков пальцев.

Положение 140. На основе обязательной предосторожности, необходимо ударить ладонями о землю, одновременно.

Положение 141. На основе обязательной предосторожности, необходимо провести ладонями по обе стороны лба.

Положение 142. Чтобы убедиться в том, что по всей кисти руки провел ладонью, необходимо провести ладонью чуть выше запястья, но нет необходимости проводить между пальцами.

Положение 143. Для совершения «таяммума» человек должен снять с руки кольцо и избавиться от любого другого препятствия, находящегося на тех частях тела, которые используются при совершении «таяммума»

Положение 144. Все деяния «таяммума», должны совершаться с намерением совершения «таяммума» и ради послушания указов Всевышнего. Нет необходимости определять, что «таяммум» совершается вместо гусла или вместо вузу, кроме одного случая, когда совершает два «таяммума».

Положение 145. «Таяммум» можно совершать с землёй, песком, известью, камнем, при условии если они будут чистыми.

Положение 146. Нет разницы между «таяммум»-ом, которая совершают вместо вузу с «таяммум»-ом, который совершают вместо гусла.

Положение 147. Если совершающий «таяммум»вместо вузу, совершит деяние, аннулирующее вузу, то его «таяммум» аннулируется.

Положение 148. Если совершающий «таяммум» вместо гусла, совершит деяние, аннулирующее гусл, то его «таяммум» аннулируется например вместо «гусл-джанабат» совершит «таяммум» и после, опять осквернится, то его «таяммум» аннулируется.

Положение 149. «Таяммум» действителен в случае, когда человек не сможет совершить вузу или гусл. Таким образом если совершит «таяммум» без причины, то его «таяммум» недействителен. Если в начале будет иметь причину для совершения «таяммум»-а, а затем эта причина устранится, то его «таяммум» также аннулируется например если человек не имея воды совершит «таяммум» и потом найдёт воду, то его «таяммум» аннулируется.

Положение 150. Если кто-то вместо «гусл-джанабат» совершит «таяммум», то нет необходимости для чтения намаза совершать вузу. Но если вместо других омовений тела совершит «таяммум», то из желательной предосторожности, будет лучше, если для намаза совершит вузу и если не сможет совершить вузу, то должен совершить вместо вузу ещё один «таяммум».

Намаз - это одно из важнейщих религиозных предписаний, которое если будет принято Всевышним, то и другие богослужения будут также зачтены, но если намаз не будет принят, то и другие деяния не будут приняты.

Подобно тому, как если бы человек ежедневно будет пять раз купаться в реке, то грязи на его теле не останется, точно также пятикратный намаз очищает человека от грехов.

Заслуживает похвалы человек, который читает намаз в его первоначальное время, а человек, пренебрегающий намазом, похож на того, который вообще не читает намаз. Милостивый Пророк (да благословит его Аллах и род его) изволил сказать: «Человек, пренебрегающий намазом и считающий намаз незначительным, заслуживает наказанией загробного мира. Достоин похвалы тот, кто совершая молитву, не будет совершать действий, уменьшающих вознаграждение за намаз: например, не совершать молитву в состоянии сонливости, или смотреть на небо во время намаза. Напротив, молящийся должен совершать действия, которые увеличивают вознаграждение за молитву; например: одевать чистую одежду, наносить благовония, чистить зубы и расчесывать волосы.

Для ознакомления с положениями и предписаниями намаза, во-первых напомним, что сушествуют обязательные и желательные намазы. Обязательные намазы бывают двух видов некоторые из них являются ежедневной обязанностью, которые должны совершаться в определенное время, а некоторые совершаются иногда по особым причинам и не входят в постоянную ежедневную программу.

Положение 151. Ежедневные намазы - это пять намазов, которые в совокупности равны семнадцати ракатам:

Положение 152. Время утреннего намаза от призыва (азан) к утреннему намазу до восхода солнца и в течении этого промежутка времени необходимо прочесть намаз, и чем ближе к азану, тем оно лучше.

Время полуденного и послеполуденного намаза начинается в полдень (по шариату) и продолжается до заката солнца. Сразу же после полудня, тот отрезок времени, за который можно прочесть четырехракатный намаз, относится только к полуденному намазу и тот отрезок времени, который остаётся до захода солнца, и в котором можно прочесть четырехракатный намаз, относится только для чтения послеполуденного намаза.

Время вечернего и ночного намаза начинается после захода солнца и кончается в полночь. Сразу же после захода солнца, тот отрезок времени, за который можно прочесть трёхракатный намаз, относится только к вечернему намазу и тот) промежуток времени, который остаётся до полночи, и в котором можно прочесть четырехракатный намаз, относится только для чтения ночного намаза.

Положение 153. Перед утренним азаном на востоке начинает светлеть и это называют началом рассвета, а то время, когда белизна рассвета станет обширней, и есть начало времени утреннего намаза.

Положение 154. Если прут или другую вещь на подобие его расположить вертикально земле, то утром после восхода солнца его тень будет падать на западную сторону и чем выше будет подниматься солнце, том тем короче будет становиться тень. В то время, когда эта тень станет наименьшей, а затем, но уже с восточной стороны начнет увеличиваться и есть начало времени полуденного намаза[1].

Положение 155. Началом времени вечернего намаза, является время, когда исчезнет краснота на восточной стороне горизонта, которая появляется после захода солнца.

Положение 156. Для определения времени полночи, которая является последним временем для чтения ночного намаза, необходимо разделить пополам промежуток времени между закатом и утренним азаном[2].

Положение 157. Неежедневные намазы не имеют определённого времени и зависят от времени, из-за которого намаз становится обязательным например намаз (Айат) (знамение) совершается из-за землетрясения, затмения солнца, луны или при других стихийных бедствиях и намаз по усопшему становится обязательным в то время, когда мусульманин покидает этот мир.

Положение 158. Если намаз прочтется раньше положенного времени или специально прочтётся раньше времени, то он аннулируются.

Если намаз совершается в положенное время, то в исламском законоведении этот намаз называют «Ада» т.е. выполненный во время. Если намаз совершится после положенного времени, то этот намаз называют, «Газа» т.е. пропущенный и просроченный.

Положение 159. Человек должен читать намаз в определенное для него время и если кто-либо специально не прочтет его в установленное время, то будет считаться грешником.

Положение 160. Желательно совершать намаз в начале положенного времени и чем ближе к началу времени, тем лучше, но если промедлит с его совершением, например из-за того, чтобы прочесть обшественный намаз, то не будет ничего предосудительного.

Положение 161. Если для осуществления намаза останется мало времени и если человек захочет совершить желательные части намаза, весь намаз или часть намаза прочтётся после определенного для него времени, то не должен совершить желательные части намаза например если молящийся захочет прочесть «Кунут» (молитва-просьба), но из-за этого время намаза может закончиться, то тогда не должен совершать «Кунут».

Положение 162. Человек обязан совершать намаз «Аср» после намаза «Зухр» и намаз «‘Иша’» после намаза «Магриб», но если специально прочтет намаз «Аср» до намаза «Зухр» и намаз «‘Иша’» до намаза «Магриб», то эти намазы будут недействительными.

Положение 163. Кааба, которая находится в священном городе Мекке в «масджид-аль-харам» является киблой для мусульман. Молящиеся обязаны во время чтения намаза обращаться лицом в сторону киблы.

Положение 164. Тот, кто находится вне города Мекки или вдали от него, то для него достаточно для чтения намаза встать так, чтобы со стороны было видно, что он совершает намаз в направлении киблы.

Положение 165. Лица мужского пола при совершении намаза должны прикрыть срамные части тела (аврат) и лучше если одежда будет по крайней мере от пупа и до колен.

Положение 166. Одежда лиц женского пола при совершении намаза должна покрывать всё тело, за исключением лица, кистей рук и ступней ног. Если же всё тело будет покрыто, то это не будет создавать препятствий для совершения намаза.

Положение 167. Одежда молящегося должна отвечать следующим условиям:

·должна быть дозволенной (с точки зрения шариата) и не должна быть узурпированной,

·не должна быть изготовлена из мертвечины; например не должна быть из кожи животного, забитого не по законам шариата, будь это даже ремень или шапка (в порядке обязательной предосторожности),

·не должна быть изготовлена из шкуры хищников, и даже в порядке обязательной предосторожности, не должна быть изготовлена из шкуры тех животных, чьё мясо с точки зрения шариата нельзя употреблять в пищу; например не должна быть изготовлена из шкуры леопарда или лисы,

·если молящийся мужчина, то его одежда не должна быть вышита золотом или быть из натурального шёлка.

Положение 168. Не только одежда, но и все тело молящегося должно быть чистым.

Положение 169. Если человек знал, что его тело или одежда стали наджисом, но по причине невнимательности или лени, забыв об этом прочтет намаз, то в порядке обязательной предосторожности должен прочесть этот намаз заново.

Положение 170. В некоторых случаях чтение намаза с телом или одеждой, которые стали наджисом, будет правильным:

·если не будет знать, что его тело или одежда стали наджисом и поймёт это только лишь после завершения намаза,

·если из-за раны, которая имеется на теле, одежда или тело станут наджисом, а замена или промывание их будет иметь затруднения,

·если тело или одежда молящегося загрязнены кровью, но площадь загрязненного места не превышает размера двухкопеечной монеты[3],

·если будет находиться в безвыходном положении и прочтет намаз с телом или одеждой, которые стали наджисом (конечно следуя обьяснению, которое приведено в книге «Таузих-ал-масаил» положение 856).

Положение 171. Желательно для чтения намаза одевать аба’ (мужская верхняя, широкая одежда без рукавов), белую и опрятнейшую одежду, наносить благовония на себя и надевать кольцо с камнем агат.

Положение 172. Не желательно совершать намаз в чёрной, грязной, узкой одежде или в одежде с рисунками, а также совершать намаз с растёгнутыми пуговицами на одежде.

Положение 173. Место, где человек совершает молитву, должно отвечать следующим условиям:

·должно быть дозволенным (не узурпированным),

·не должно быть в движении, которое будет препятствием, для того, чтобы стоять, совершать поясной или земной поклон, даже в порядке обязательной предосторожности, должно быть недвижимым, так, чтобы не нарушалось спокойствие тела,

·не должно быть тесным и с низким потолком, чтобы можно было должным образом совершать поясной или земной поклон,

·место прикосновения лба при земном поклоне должно быть чистым,

·если место молящегося стало наджисом, то этот наджис не должен быть влажным, чтобы не намочил одежду или тело молящегося,

·место прикосновения лба во время земного поклона, не должно быть выше или ниже на четыре пальца, от места прикосновения ног. Однако, если земля не сильно покатая, то нет препятствий для совершения молитвы[4],

·в порядке обязательной предосторожности место женщины, во время намаза, должно находиться сзади мужчины.

Что делает отдел по эксплуатации и сопровождению ИС? Отвечает за сохранность данных (расписания копирования, копирование и пр.)...

ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ССОРИМСЯ Не понимая различий, существующих между мужчинами и женщинами, очень легко довести дело до ссоры...

ЧТО И КАК ПИСАЛИ О МОДЕ В ЖУРНАЛАХ НАЧАЛА XX ВЕКА Первый номер журнала «Аполлон» за 1909 г. начинался, по сути, с программного заявления редакции журнала...

Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: