Страдание от нескончаемых перерождений

Четвертое страдание – это нескончаемые перерождения. Скажите себе: «Если я не сорву с себя оковы омрачений, то буду вынужден без конца перерождаться под их контролем». Вы не знаете, где переродитесь, вы подобны сухому листу. Кармический ветер может перебросить вас во множество новых мест, в том числе в очень тяжелые и неблагоприятные места. Вы совершенно не можете контролировать этот процесс, потому что находитесь в сансаре. Если вы не свободны от омрачений, то вы можете даже стать президентом Америки или России, но ваша ситуация совершенно не будет отличаться от положения других людей. Это как если бы в одном углу собралось очень много сухих листьев, и один из них попал на высокий камень, за что остальные листья стали называть его президентом. Другие сухие листья пытаются столкнуть с камушка лист, который первым успел усесться туда, и занять его место. Но когда дует ветер, под его порывом все эти листья уносятся одновременно.

Поймите, что вы рождаетесь в сансаре вновь и вновь: иногда в облике человека, иногда в обликах других существ, но чаще всего вы рождаетесь в низших мирах. Поскольку мы создаем гораздо больше негативной кармы, чем позитивной, место нашего постоянного проживания – низшие миры, это наш постоянный адрес, а временная прописка – это миры людей, полубогов и богов. Это место, куда мы ездим отдыхать как туристы. Такова реальная ситуация. Итак, сюда, где мы сейчас с вами находимся, мы как бы приехали на каникулы. Если не будем осторожны, то вновь вернемся в низшие миры, как только у нас кончится виза.

До конца своей жизни постарайтесь начитать сто тысяч раз мантру прибежища. Если у вас будет полный отпечаток Ламрима в сознании, если вы начитаете прибежище, то сможете продлить себе визу. В течение одной следующей жизни это спасет вас от рождения в низших мирах. Сейчас у вас еще осталось время для продления визы. Но вы должны понимать, что ваша виза может кончиться в любой момент. В России, если у вас истечет срок визы, а вы не выедете из страны, возможно, вы сможете скрыться от органов правопорядка. Но если у вас истечет срок кармической визы, кармическая милиция точно отыщет вас, где бы вы ни были, даже если вы спрячетесь в бункере на десять этажей под землей.

На самом деле я не шучу, я говорю вам с полным основанием: постарайтесь продлить визу на одну жизнь, сделайте ретрит по прибежищу. Тогда вы можете немного расслабиться, потому что в течение одной жизни вы не родитесь в низших мирах. Сейчас наша основная задача – все время продлевать себе визу, то есть вновь и вновь рождаться человеком и постепенно подпиливать корень сансары. Так, жизнь за жизнью рождаясь людьми, взращивая свою мудрость и укрепляя основания практики, рано или поздно мы познаем пустоту и тогда точно подсечем сансару под корень. Такой должна быть наша стратегия.

Поймите, что без отречения, бодхичитты и мудрости, познающей пустоту, тантра для вас будет неэффективна, недейственна. Она станет как бы каркасом ракеты: снаружи будет похожа на ракету, но внутри – совершенно полая, без аппаратуры. Основными двигателями ракеты тантры являются отречение, бодхичитта и мудрость, познающая пустоту. Только с ними тантра станет настоящей, и ракета действительно сможет взлететь.

Страдание от нескончаемых взлетов и падений

Пятое страдание сансары – нескончаемые взлеты и падения. В сансаре нет ничего стабильного, постоянного. В этой жизни вы можете родиться царем, а в следующей жизни – нищим. Иногда у нас много денег, а иногда не хватает даже на хлеб. Иногда вы живете в такой роскоши, что вся ваша одежда обшита бриллиантами, а весь ваш дом усыпан драгоценными камнями, а иногда у вас нет хлеба и воды. Наше бытие в сансаре состоит из постоянных взлетов и падений. Вы все время то взмываете вверх, то падаете вниз и нигде не находите подлинного счастья. Сегодня у вас может быть много друзей, много слуг, а через какое-то непродолжительное время вы оказываетесь в полном одиночестве, вам не с кем даже перекинуться словом.

Шестой недостаток сансары – одиночество, отсутствие друзей. Здесь нечего сказать – все ясно. Вы рождаетесь в одиночестве и умирать тоже будете в одиночестве. Вы приходите в этот мир одиноким и одиноким покидаете его, не будучи в силах забрать с собой ни свое тело, ни имущество. С пустыми руками вы переходите с одного места на другое, и между вашими жизнями нет связи. Кто знает, где вы окажетесь в следующий раз?

Когда вы едете в какое-то место, вы тщательно пакуете свой багаж и проверяете, все ли взяли необходимое: зубочистки, крем, косметику, два полотенца – одно большое, одно маленькое, тапочки и, конечно, деньги. Все это должно быть у вас в сумке, когда вы полетите или поедете куда-нибудь. Даже проверив все, вы не уверены, все ли взяли, что нужно. Но это маленькое путешествие, незначительное. Настоящее путешествие – путешествие из одной жизни в другую, и здесь вы ничего не можете с собой взять. Вы отправляетесь в путь в полном одиночестве. Единственное, что вы можете взять с собой, – практика Дхармы. А все остальные вещи, сколько бы сил вы ни тратили на их накопление, вы не сможете забрать с собой.

Поэтому скажите себе: «Какой я дурак! Зачем столько стараться, копить все это добро, когда в момент смерти я ничего из этого не смогу с собой взять». Поймите, что вы переходите из жизни в жизнь в полном одиночестве с пустыми руками, не зная, куда попадете в очередной раз. Осознав это, скажите себе: «Если я не сорву с себя оковы омрачений, я буду испытывать эти страдания снова и снова». Подумайте об этом недостатке сансары и почувствуйте отвращение к ней.

Это было описание страданий в целом: трех, восьми и шести видов.

Далее в «Ламриме» перечисляются страдания в каждом из шести миров, или уделов. Говоря о страдании страданий, я уже объяснил страдания трех низших миров: ада, мира голодных духов и мира животных. Они подробно описаны в первом томе «Ламрим Ченмо», поэтому сейчас я расскажу о страданиях в трех высших мирах.

Четыре основных страдания, которые переживают люди, – страдания рождения, старости, болезни и смерти. Вам все эти страдания хорошо знакомы. К этому миру также относятся страдания от голода, жажды, холода и жары. Помимо всего прочего, в мире людей имеют место и страдания ада. Некоторые люди испытывают их, находясь еще в человеческом теле. А некоторые в человеческих телах мучаются от страданий голодных духов, например, когда в их местности наступает голод, они не могут достать ни еды, ни питьевой воды. Итак, каждый день людей преследуют страдания. Эти страдания повторяются по кругу, и практически ни дня невозможно прожить без каких-либо страданий. Сюда же добавляют еще страдания от неполучения желаемого, расставания с желанным и встречи с нежеланным. Все это – человеческие страдания.

Итак, большая часть человеческой жизни – страдания, и в ней лишь немного счастья, да и то является лишь страданием перемен.

Зачем вам размышлять об этом? Скажите себе: «Даже если в будущей жизни я снова получу человеческое рождение, меня опять будут преследовать те же самые страдания. Мир людей – вовсе не идеальное место, оно далеко от совершенства». Единственное достоинство человеческого рождения – то, что на лодке драгоценной человеческой жизни мы можем переплыть океан сансары. Именно с этой целью нужно стремиться продлить визу мира людей, обрести драгоценную человеческую жизнь, а вовсе не потому, что она полна наслаждений.

Если говорить о богах мира желаний, их основное страдание – от наблюдения признаков смерти. Когда боги уже близки к смерти, они начинают видеть признаки своей предстоящей кончины. Их тело начинает источать зловоние. Обычно тела мирских богов благоухают, они уже рождаются с ароматом, исходящим от их тел. В отличие от людей, они не пользуются духами – от их тел исходит природный аромат. Им не приходится полоскать рот, потому что изо рта у них тоже исходит приятный запах. Но когда приближается час их смерти, аромат пропадает, потому что он – следствие позитивной кармы. Этот механизм проявления позитивной кармы никем не сотворен. Также от богов исходит сияние, но перед смертью их сияние тускнеет. От их одежды начинает исходить неприятный запах, лицо становится некрасивым, а цветы, украшавшие тело, вянут. Поэтому все остальные боги отказываются от общения с ними, и стареющие боги остаются в одиночестве. Тогда они начинают испытывать ужасные страдания, превышающие все наслаждения, которые им удалось испытать с момента рождения богами.

Они знают, что их карма пребывания в мире богов кончается. Поскольку они обладают некоторым ясновидением и видят то место, где им предстоит переродиться, от этого их страдания становятся невыносимыми. Они погружаются в ужасающую депрессию, которая во много раз сильнее всех человеческих депрессий. Таковы страдания богов.

Большинство богов перерождается в аду или в мире голодных духов. У голодных духов такая тонкая шея, что через нее не может пройти даже капля воды. Когда мирские боги узнают об этом, они начинают очень сильно страдать и стараются исправить ситуацию. Есть много историй, когда мирские боги видели свое предстоящее рождение и начинали искать Духовного Наставника. У кого есть связь с Учителем из предыдущей жизни, кто хранил преданность, те смогут найти Наставника. Не все стареющие мирские боги могут найти Наставника. Те, у кого есть связь, находят Наставника и начинают получать учение. Духовный Наставник дает учение о законе кармы, объясняет, в чем нужно принять прибежище. Самая лучшая практика в такой ситуации – это прибежище, она может спасти от низшего перерождения. Также необходимо очищение негативной кармы, создание позитивной кармы. Если бог начинает заниматься практикой, он получает еще одно хорошее перерождение. Без опоры на Духовного Наставника бога ждет перерождение в низших мирах, потому что всю благую карму он потратил.

Рождение в мире богов подобно тому, как если бы на последние деньги вы поехали отдыхать в Европу. Вы снимаете номер в пятизвездочной гостинице на свои последние деньги. Окружающие думают, что вы очень богатый человек, но вы знаете, что ваш карман пуст. Вы знаете, что через два дня вам придется уехать, но пока сидите как король. Как вы можете быть счастливы, зная, что вам скоро уезжать, что у вас долги? Зачем нужно занимать деньги на пятизвездочную гостиницу, демонстрируя людям, что вы богаты?

Когда существо рождается в мире богов, оно, может быть, пятьсот лет наслаждается жизнью бога, но эти пятьсот лет наслаждения пролетают быстро, как сон. Зато когда начинают проявляться признаки смерти, время с этого момента до кончины тянется для богов невероятно долго. Поэтому в мире богов нет ничего привлекательного и совершенно нет смысла стремиться к рождению богом. Поэтому скажите себе: «Я не хочу родиться мирским богом, в этом мире меня тоже поджидают страдания».

Второе страдание мирских богов – от унижения. Мирские боги делятся на более и менее могущественных, и более могущественные и сильные боги унижают менее могущественных. Те боги, которые слабее, испытывают страдания от унижения. Когда один бог видит несметные богатства и роскошь другого бога, первый бог начинает чувствовать себя неполноценным. Если более могущественный бог посмотрит на первого свысока, то низший бог почувствует себя униженным. Боль ума переживается тяжелее, чем физическая. В головной боли нет ничего страшного. Немного замерзшее тело – это не страшно. Но когда ум чувствует собственную слабость и все смотрят на вас свысока, это очень больно.

Кроме того, мирские боги страдают от отсечения конечностей на полях сражения, от расставания с желанными объектами, от неполучения желаемого. Мирским богам тоже достается далеко не все, чего они желают. Также они страдают от столкновения с неприятными вещами. Но что самое худшее – они тоже наделены всепроникающим страданием, которое служит основой для страдания страданий и страдания перемен. У них тоже есть туберкулез сансары, но симптомы этого туберкулеза проявляются далеко не сразу. Зато когда они начнут проявляться, их проявление будет очень мощным.

Итак, размышляйте о страданиях богов мира желаний и в завершение скажите себе: «Действительно, где бы я ни родился под властью омрачений, ни в одном из шести уделов сансары я не найду настоящего счастья, все эти миры полны страданий. Поэтому прошу вас, будды и бодхисаттвы, благословите меня на то, чтобы я смог сбросить оковы омрачений. Освободите меня от всепроникающего страдания, потому что это основа для всех страданий. Я сделаю все, чтобы освободиться от всепроникающего страдания – пяти оскверненных скандх, рожденных под властью омрачений». До тех пор пока мы наделены пятью загрязненными скандхами, мы подвержены любым страданиям.

В результате такой аналитической медитации у вас должно возникнуть сильное желание освободиться от сансары. Это желание нужно удерживать в себе как можно дольше, пребывая на нем.

Где бы я ни родился в сансаре, я нигде не найду настоящего счастья, вся сансара имеет природу страданий. Между миром богов, асуров, людей и адом нет большой разницы, потому что все их обитатели страдают от всепроникающего страдания. Не думайте, что в раю, обители мирских богов, есть настоящее счастье. Хотя там нет человеческих головных болей, физического дискомфорта, тем не менее, там есть омрачения, есть неведение.

Всепроникающее страдание есть во всех трех мирах: в мире форм, мире без форм и мире желаний. Теперь я расскажу вам о трех мирах.

К миру желаний относятся существа, испытывающие сильное желание: люди, голодные духи, животные, существа ада, асуры и некоторые боги. Больше всего живых существ обитает в мире желаний. После развития шаматхи, когда у существ ослабевают желания, привязанности, они перерождаются в мире форм.

Существует четыре мира форм, которые называются первый, второй, третий, четвертый уровни сосредоточения, или, иначе говоря, первая, вторая, третья и четвертая дхьяны. Все эти уровни сосредоточения развиваются только после достижения шаматхи. Обретя шаматху, существо уже видит объекты желания как грубые, неудовлетворяющие, а качества мира форм воспринимает как умиротворяющие и утонченные. Благодаря такому восприятию, временно отказываясь от объектов желания, существо достигает первой, второй, третьей и четвертой дхьяны. А тот, кто попадает в первую дхьяну, рассматривает вторую дхьяну как умиротворяющую, первую же – как неумиротворяющую и в силу этого отказывается от первой дхьяны и переходит на вторую.

Итак, с первой по четвертую дхьяны относят к миру форм. Те существа, которые пребывают на этих уровнях, обладают тонким энергетическим телом. Эти существа уже не подвержены грубым формам страдания – страданиям страдания, зато испытывают страдание перемен.

Что касается мира без форм, существуют четыре уровня мира без форм: Пространство, Сознание, Ничто и Вершина бытия. То, что я сейчас объясняю, приводится в тексте «Абхисамаяаланкара». Благодаря этому объяснению вы сможете разобраться, что такое мир форм, мир без форм и мир желаний. Подобный путь [достижения четырех дхьян и уровней мира без форм] практикуется в индуизме, а в буддизме он относится к мирскому уровню. Он не освобождает от сансары, потому что тот, кто достигает его вершины, достигает вершины сансары, а затем может опять упасть с этой вершины вниз. Практикуя этот путь, невозможно пресечь сансару.

После четвертой дхьяны практикующий погружается в сосредоточение, подобное пространству. Это просто созерцание пространства как отсутствия любой формы, любых концепций. Здесь не существует различения между желательным и нежелательным, умиротворяющим и неумиротворяющим, это просто созерцание отсутствия формы и отсутствия концепций. Это созерцание, называемое пространством, приводит практикующего на первый уровень мира без форм, который так и называется – Пространство. Обитатели мира без форм не имеют тела, они представляют собой чистое сознание. Впрочем, говоря логически, невозможно вообще не иметь никакой энергетической оболочки. Хотя бы наитончайшую энергетическую оболочку они имеют, потому что ум обязательно должен на что-то опираться. Почему этот мир называется миром без форм? Потому что, по сравнению с миром желаний и миром форм, обитатели мира без форм не имеют таких форм. Они обладают наитончайшей энергетической формой, которая служит лишь опорой сознания, она практически неощутима.

Переходя на следующий уровень мира без форм, практикующие перестают концентрироваться даже на пространстве. Оно уже кажется им внешним, чересчур грубым объектом. Тогда они переходят к созерцанию собственного сознания. Некоторые думают, что махамудра и дзогчен – это простое созерцание ума. Но подобное созерцание ума мало чем отличается от индуистских практик, на основе которых достигается второй уровень мира без форм. Это мирской путь, хотя у этих практикующих уже есть шаматха и их сосредоточение гораздо выше уровнем и яснее, чем у вас. Они способны пребывать в ясном и познающем состоянии ума. У них это получается лучше, чем у вас.

Но у них нет отречения. Они не понимают, что всепроникающее страдание – это страдание. Они распознают страдание страданий и страдание перемен и хотят отбросить их. Но они не понимают, что всепроникающее страдание – тоже страдание, поэтому у них нет желания освободиться от загрязненных скандх, а значит, нет настоящего отречения. У них также нет бодхичитты, поэтому, какой бы практикой они ни занимались, она не становится причиной достижения состояния будды. Кроме того, у них нет мудрости, познающей пустоту. А без мудрости, даже если вы миллионы жизней будете созерцать свое ясное и познающее сознание, вы не сможете подсечь сансару под корень.

Махамудра и дзогчен должны быть связаны с тремя основами пути[35]. В противном случае эти медитации превратятся в небуддийские практики. Они будут даже хуже, чем концентрация индуистов на сознании, потому что у тех, по крайней мере, есть шаматха.

На следующем этапе практикующий осознает, что сознание – тоже всего лишь концепция, и погружается в неконцептуальное состояние. Это третий уровень мира без форм – пребывание без каких-либо концепций. Но, избавившись от всех концепций, вы не сможете освободиться от сансары. Если неконцептуальное состояние освобождает вас от сансары, значит и глубокий сон тоже должен освобождать вас.

Что такое неконцептуальное состояние? Это когда вы закрываете уши, глаза и ни о чем не думаете, но это не может освободить вас. Если у вас какая-то проблема, а вы, как ребенок, зажмуриваетесь, чтобы не видеть ее, внушаете себе, что этой проблемы нет, тем самым вы ее не решите.

На следующем уровне мира без форм существа осознают, что неконцептуальность – тоже концепция. Отбросив и эту концепцию, они превращаются в подобие каменного изваяния. Хотя их сознание остается, оно перестает функционировать. Это похоже на глубокую заморозку сознания. Какой в этом смысл? Говорят, когда температура падает до -273 C, движение частиц полностью останавливается. В таком же замороженном состоянии сознания пребывают они. Это называется вершиной сансары, или вершиной бытия. Когда прекращается движение частиц, прекращается и всякое колебание, и они думают, что подобное состояние и есть нирвана. Но когда у них заканчивается эта карма, они вновь падают в низшие миры.

В «Абхисамаяаланкаре» приводится следующий пример: когда стрелу выпускают в воздух, сначала она поднимается вверх, но далее под действием силы притяжения начинает падать вниз. Так и на пике бытия – когда истощается сила сосредоточения, заканчивается карма, вы вынуждены упасть в низшие миры.

Итак, у некоторых существ в сансаре страдания острее, у некоторых слабее, тем не менее, поскольку все они наделены всепроникающим страданием, рано или поздно все остальные страдания проявятся. Когда вы вращаетесь в колесе, нет большой разницы, где вы находитесь в данный момент – внизу или наверху колеса. Колесо все время вращается, и вы вместе с ним, поэтому сансара – весьма ненадежное место.

ЧТО И КАК ПИСАЛИ О МОДЕ В ЖУРНАЛАХ НАЧАЛА XX ВЕКА Первый номер журнала «Аполлон» за 1909 г. начинался, по сути, с программного заявления редакции журнала...

Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все...

ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ССОРИМСЯ Не понимая различий, существующих между мужчинами и женщинами, очень легко довести дело до ссоры...

Что делает отдел по эксплуатации и сопровождению ИС? Отвечает за сохранность данных (расписания копирования, копирование и пр.)...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: