Понятие «эпоха Возрождения». Её периодизация. Особенности эпохи в разных странах.

Эпоха Возрождения, или Ренессанс, охватывает период с 14 до начала 17 вв. в истории Западной Европы.

Раннее Возрождение - XIV-XV вв. Высокое Возрождение (расцвет) – конец 15 в. – 1е 2 десятилетия 16 в. Позднее Возрождение - XVI-XVII вв Рост городов, торговли, ремёсел. Термин возрождение (с франц. ренессанс) от того, что оно понималось как возвращение к античным ценностям, но при этом создаются новые свои формы жизни, к-е используют античное наследие. Активных деятелей Возрождения называли титанами – указывает на разносторонность и мощь культуры. Яркие индивидуальности, культ творческой личности, её независимость от общезначимых норм. Личность рассматривала саму себя в качестве критерия оценки собственного поведения. Эта культура позже стала называться «гуманистической» (человечной), т.к. она выше всего ставила разум и красоту человека, его интересы и стремления. Также этот термин связывает её с античностью, с возрождением античных, гуманистических ценностей. В то время как средневековая ставила выше авторитет Бога и церкви. Представители этой культуры называются гуманистами. Термин восходит к римскому мыслителю Цицерону. Как самое главное рассматривали человеческое тело, страсти, потребности. Вера в будущее человечества. Человек стал высшей ценностью. От изучения сферы божественного перешли к исследованию человеческого. Чел-к стан-ся центром мироздания – в этом заключается антропоцентризм (антропос – человек) эпохи Возрождения. Определённую роль в изменении культурных ориентиров сыграли крестовые походы, связь с Востоком. Новые знания (итальянцы ознакомились с античными рукописями), появляется стремление к роскоши, интерес от потустороннего мира средневековья переходит к живому миру. При этом гуманизм стремился соединить небесное и земное, основой стала классическая древность.

Но в разных странах это явление возникало в разное время и отличалось разнообразием. Раньше всего культура стала складываться в Италии, конкретно во Флоренции. Итальянцы считали себя наследниками культуры Древнего Рима. На севере Италии существовали независимые от императора и папы города, они порывали со всей средневековой культурой и управлялась светской властью. С 14 в. здесь начался расцвет искусства, литературы, науки. Князья, купцы, ремесленники, духовенство, монахи выступали в качестве заказчиков и покровителей художников. Важная фигура, стоявшая на грани средневековья и нового времени, поэт и мыслитель Данте Алигьери. Его «Божественная комедия» впитала идеологию средних веков и в тоже время там чувствуются новые реалистические мотивы. Она была написана на тосканском наречии (а не на латыни), что стало основой будущего национального итальянского литературного языка. Также ранние представители культуры - Франческо Петрарка, художник Джотто ди Бондоне, архитектор Филиппо Брунеллески, скульптор Донателло, художник Мазаччо. Во Флоренции устанавливается безраздельная власть богатого купеческого рода Медичи, покровители искусства и науки. При дворе собирались лучшие художники и поэты. Флоренция сильно повлияла на развитие культуры в других центрах Италии. Самые известные художники Высокого Возрождения – Леонардо да Винчи, Рафаэль Санти («Сикстинская мадонна»), Микеланджело Буонаротти (статуя Давида, роспись потолка в Сикстинской капелле). Ближе всего к итальянскому был французский гуманизм. Те же предпосылки. Серьёзный толчок для развития гуманизма – знакомство французов с передовой культурой Италии во время походов в эту страну в конце 15 – 1й половине 16 вв. Франц. короли приглашали к себе итал. учёных и художников. Интерес к итал. лит-ре. Обращение к античности и итал. культуре придавало величие франц. двору. Франциск I объявил себя покровителем наук и искусств. Видную роль сыграла принцесса Маргарита Наваррская. Но это было недолго. Обострился религиозный фанатизм, борьба между католиками и кальвинистами. Кальвинизм не принимал развитие науки, свободный разум человека. Франц. гуманисты боролись против католиков и кальвинистов. Франсуа Рабле написал роман «Гаргантюа и Пантагрюэль» (про времена жизнерадостного свободомыслия). В Германии недовольство католической церковью проявляли гуманисты - просвещённые люди 16 в. Величайший из них голландец Эразм Роттердамский (сатира «Похвала глупости», в к-й больше всего досталось папе римскому, которому из-за человеч. глупости привольно живётся на свете). Рыцарь и поэт Ульрих фон Гуттен, также писал сатиры, памфлеты, обличительные статьи, которые усиливали антипапские настроения. В Англии это Томас Мор – один из основоположников утопического социализма. Дал развернутую критику строя, основанного на частной собственности, социально-политических отношений в Англии его времени и изображение строя, при к-ром господствует общественная собственность; он впервые последовательно изложил идею обобществления производства, связав с ней идеи коммунистической организации труда и распределения. Утопийцы живут в условиях демократического управления, равенства в труде. Большое значение придается разностороннему развитию человека, соединению теоретического образования о трудом. Переход к новому строю он мечтал осуществить мирным путем.

Велик вклад эпохи Возрождения в науку. Личность в качестве носителя разума. Единственным источником достоверности знания считается человеческая субъективность. Развивается натурфилософия (философия природы). Учёные эпохи Николай Кузанский, создатель гелиоцентризма Джордано Бруно, Галилео Галилей – основоположник экспериментального естествознания, систематически использовал математические методы в исследовании природных процессов. Но-новому понималась сущность общественных процессов. Николо Макиавелли создал трактат «Государь», в котором государство считалось высшим проявлением человеческого духа.

Именно в эту эпоху складываются основные принципы для основания новоевропейской культуры. Начинается история светского гуманизма. Человек рассматривается в качестве высшей ценности и отрывается от Бога. Тенденции поставить человека на место Бога – богоборческие тенденции – бунт против порабощающих человека сил. Языческое обожествление человека в качестве части природы приводит к человекобожию. Культ человеческой субъективности прежде всего отражён в живописи Ренессанса. Её основа – иллюзионизм – так изобразить действительность, чтобы создавалась иллюзия, что мы видим не рисунок, а саму действительность. Принцип перспективы – особое символическое изображение действительности. Вообще, происходит дробление личности, общественных отношений, чел-к замыкается в собственном «Я». Но итальянское возрождение увядает с кризисом феодализма. За пределами же Италии гуманизм вступает в связь с социально-религиозным течением Реформации.

Суть перемен в эпоху Возрождения: изменения в сознании людей (новое мироощущение): новые ценностные ориентиры – гуманизм и свобода личности. Человек – не только «тварь божия», но и центр Царства Земного. Теперь человек в центре всего – это называется антропоцентризм. Человек может постигать окружающий мир, используя национальный язык и культуру. Язык становится выражением интеллектуальных, гражданских и моральных добродетелей. Появляется неуёмная жажда знаний. Царят антиклерикализм (против церкви) и свободомыслие. Интерес к экспериментальным методам познания.

Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...

ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между...

Живите по правилу: МАЛО ЛИ ЧТО НА СВЕТЕ СУЩЕСТВУЕТ? Я неслучайно подчеркиваю, что место в голове ограничено, а информации вокруг много, и что ваше право...

Что делать, если нет взаимности? А теперь спустимся с небес на землю. Приземлились? Продолжаем разговор...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: