Однако шейх аль-Альбани возразил этому и сказал, что в хадисах, в которых велено следовать за имамом, речь идет об имаме, который совершает молитву пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Сообщается, что когда Му‘аз ибн Джабаль, будучи имамом, сильно затянул ночную (‘иша) молитву, юноша по имени Суляйм вышел из намаза и помолился в углу мечети, затем удалился. Когда после завершения молитвы Му‘азу сообщили о случившемся, он сказал: “Поистине, это лицемерие с его стороны! Я обязательно расскажу посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о том, как он поступил!” А тот юноша сказал: “И я расскажу Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о том, как он поступил!” Когда же наступило утро, они оба пришли к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и Му‘аз сообщил ему о поступке этого юноши. Юноша сказал: “О Посланник Аллаха! Он довольно долго находится рядом с тобой, а затем возвращается и затягивает молитву для нас!” Услышав это, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разгневавшись, сказал Му’азу: «Ты что, смутьян, о Му‘аз?!» Ахмад 5/74, Ибн Хузайма 1634. Хадис достоверный.

Несмотря на то, что затягивание молитвы имеет основу в Сунне и является похвальным делом, пророк (мир ему и благословение Аллаха) высказал строгое порицание Му’азу, а этому юноше не высказал никакого порицания, несмотря на то, что он прервал обязательную молитву за имамом. Сл. подробнее разъяснение этого вопроса “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 254.

И также сторонники того мнения, что ночная молитва не превышает одиннадцати рак’атов говорили: Тот, кто не превышает одиннадцати рак’атов, даже если имам делает больше, все равно с дозволения Аллаха получит свою награду, поскольку он оставляет это ради Аллаха, чтобы не превысить число рак’атов, установленных самим пророком (мир ему и благословение Аллаха). А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Что бы ты ни оставил ради Всевышнего Аллаха, Он обязательно заменит это для тебя тем, что лучше!» Уаки’ в “аз-Зухд” 231, Ахмад 5/363, аль-Асбахани 1/73. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

2 Также сторонники того мнения, что ночная молитва не имеет ограничения, опирались на следующий хадис: «Не совершайте молитву уитр в три рак’ата, уподобляя ее вечерней молитве. Однако совершайте уитр в пять, в семь, девять, одиннадцать или большее число рак’атов!» аль-Байхакъи 4594, Ибн Хиббан 2729, аль-Хаким 1/403.

Но сторонники обратного мнения сказали, что данный хадис недостоверный, о чем говорили хафиз Ибн Раджаб в «Фатх аль-Бари» 9/114 и шейх аль-Альбани в «Кийям Рамадан».

Мы не будет вдаваться в подробности достоверности упомянутого хадиса, однако правильным является то, что этот хадис достоверный и его достоверность обосновывали и подтверждали многие имамы. Например, имам ад-Даракъутни и аль-Байхакъи сказали, что все передатчики этого хадиса надежные. А имам Ибн Наср аль-Маруази, хафиз аль-‘Иракъи и шейх Ибн аль-Къайим сказали, что этот хадис достоверный. Также этот хадис назвал достоверным и известный исследователь Мухаммад Субхи Халлякъ. См. “Китаб аль-уитр” 54, “И’лямуль-мууаккъи’ин” 2/373, “аль-Бадр аль-мунир” 4/302, “Тахкыкъ Найлюль-аутар” 5/123.

И это также подтверждается мнением Ибн ‘Аббаса. Однажды Курайб сообщил Ибн ‘Аббасу о том, что Му’ауия совершил ночную молитву (‘иша), а затем совершил уитр в один рак’ат, который он не увеличил. Тогда Ибн ‘Аббас сказал: “Он сделал правильно, о сынок! Нет из нас более знающего, чем Му’ауия. Уитр можно делать и в один рак’ат, и в пять, и в семь и больше этого. Уитр можно совершить, сколько желаешь!” ‘Абдур-Раззакъ 4641, аль-Байхакъи 4572. Иснад достоверный, и основа этого сообщения приводится и у аль-Бухари 3784.

Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, самая любимая молитва для Аллаха – это молитва пророка Дауда, мир ему, который спал половину ночи, молился ее треть, а затем спал шестую часть ночи». аль-Бухари 3238, Муслим 1159.

В этом хадисе посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также побуждает к ночным молитвам и выделяет наилучшее время для нее, и ни слова не упоминает о количестве рак’атов. И трудно себе представить, что если количество ночных молитв нельзя было превышать, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не разъяснил бы этого, тем более он не оставил ни один вопрос, связанный с дозволенным или запретным, не разъяснив его!

Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал: «Поистине, ‘Абдуллах (Ибн ‘Умар) – праведный человек, но если бы он совершал побольше молитв по ночам!» Передавший этот хадис аз-Зухри сказал: “И после это ‘Абдуллах стал совершать много молитв по ночам”. аль-Бухари 7030.

А сам Ибн ‘Умар говорил: “Я совершаю молитву так, как совершали ее сподвижники! И я не запрещаю никому совершать по ночам и дням молитву сколько он желает, кроме периода восхода солнца и захода”. аль-Бухари 589.

3 ‘Амр ибн ‘Абаса рассказывал: “Однажды я спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха): «В какую ночь принимается мольба лучше всего?» Он ответил: «В глубокую часть ночи! Совершай молитву, сколько пожелаешь, пока не настанет утро, ибо поистине, молитва имеет свидетеля (ангела) и записывается. Затем удержись от молитвы, пока солнце не взойдет на расстояние копья или два копья от горизонта, так как солнце восходит между рогов шайтана, и в это время ему поклоняются неверные. Затем снова совершай молитву столько, сколько пожелаешь, ибо молитва имеет свидетеля и записывается»”. Абу Дауд 1277, Ибн Маджах 1251, Ибн Хузайма 260, аль-Хаким 584. Достоверность хадиса подтвердили имам аш-Шаукани в “Найлюль-аутар” и шейх аль-Альбани в “Сахих Сунан Ибн Маджах”.

В этом хадисе также сильное доказательство тому, что ночная молитва не имеет ограничений!

Сложно представить, что при наличии стольких обобщенных хадисов, в которых не упоминается ограничение, пророк (мир ему и благословение Аллаха) не указывает на то, что нельзя превышать одиннадцать рак’атов в надежде на то, что быть может, кто-то когда-нибудь спросит об этом ‘Аишу и затем об этом узнает вся община!

Таким образом, мнение этой стороны весьма сильное, которое указывает на то, что ночная молитва, будь это тарауих или нет, не имеет каких-либо ограничений. А что касается хадиса ‘Аиши: “Ни во время Рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не совершал по ночам молитв, более чем в одиннадцать рак’атов”, то он указывает на то, что избрал для себя посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Однако он не повелевал этого другим и не ограничивал этим количеством свою общину. Более того, одиннадцать рак’атов пророка (мир ему и благословение Аллаха) были наиболее постоянным количеством, которые он совершал за ночь, а не единственным количеством, так как в других хадисах сообщается, что он делал больше, чем одиннадцать рак’атов за ночь. Например, от Ибн Аббаса сообщается: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) иногда совершал тринадцать рак’атов за ночь”. аль-Бухари 698, ат-Тирмизи 442.

Тут следует отметить, что сторонники того мнения, что ночная молитва не превышает одиннадцати рак’атов сказали, что в этих хадисах речь идет об одиннадцати рак’атах с двумя рак’атами сунан-рауатиб после ночной молитвы (‘иша), или же с двумя рак’атами перед утренней (фаджр) молитвой, о чем говорили хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани. И это объясняется другим хадисом ‘Аиши, которая говорила: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) бывало, совершал за ночь тринадцать рака’атов: сначала он совершал восемь рака’атов и добавлял к этому еще один рака’ат уитра, после чего давал салам и совершал сидя два рака’ата, после чего совершал два рак'ата утренней сунны между азаном и икъама”. аль-Бухари 1159, Муслим 738.

Таким образом, нет никаких противоречий между хадисами, в которых упоминается одиннадцать рак‘атов и тринадцать. Под одиннадцатью рак‘атами подразумевается именно ночная молитва, без учета двух рак‘атов сунны после ночного (‘иша) намаза или двух рак‘атов утренней сунны.

4 Прямые хадисы указывающие что Пророк саля Ллаху алейхи ва салам, иногда соврешал больше 11 ракаатов:

Несомненно, это объяснение и объединение хорошее, однако, как тогда совместить это мнение, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не превышал ночную молитву со следующим хадисом:

Ибн ‘Аббас рассказывал: “Однажды я ночевал у своей тети Маймуны бинт Харис – жены пророка (мир ему и благословение Аллаха), и в эту ночь пророк (мир ему и благословение Аллаха) был у нее. Он совершил ночную молитву (‘иша), затем вернулся к себе домой и совершил четыре рак’ата. Затем он лег спать, а когда встал, спросил: «Мальчик уснул?» Затем он встал совершать молитву, а я встал слева от него, но он поставил меня справа, и он совершил пять рак’атов, а затем еще два. После этого он опять лег спать и уснул, что я слышал его храп”. аль-Бухари 117, 697.

В другой версии этого хадиса сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил ночную молитву, затем вернулся и совершил четыре рак’ата. Затем он проснулся и совершил молитву по два рак’ата, пока не достиг восьми, после чего совершил уитр в пять рак’атов, не садясь между ними (для ташаххуда)”. Абу Дауд 1357, 1358. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

Таким образом, давайте посчитаем, сколько рак’атов совершил пророк (мир ему и благословение Аллаха) за ночь: (4) четыре рак’ата после молитвы ‘иша, когда зашел домой, затем (8) восемь рак’атов после того, как проснулся, и уитр в (5) пять рак’атов. Итого, получается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил за ночь семнадцать рак’атов. Но даже если опустить предыдущую версию, то все равно пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил за ночь (13) тринадцать рак’атов, в которые не входили ни два рак’ата сунны после молитвы ‘иша, ни два рак’ата предрассветной молитвы (фаджр), что уже превышает одиннадцать рак’атов!

Этого одного довода достаточно для того, чтобы опровергнуть то мнение, что ночная молитва не должна превышать одиннадцати рак’атов. И поэтому мы можем увидеть слова некоторых саляфов, что ночная молитва пророка (мир ему и благословение Аллаха) состояла из большего количества, чем одиннадцать рак’атов.

Например, ‘Али ибн Абу Талиб говорил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) за ночь совершал шестнадцать рак’атов, не считая обязательных молитв”. ‘Абдуллах ибн Ахмад в “аз-Зиядат”. Хафиз аль-Хайсами сказал, что все передатчики этого сообщения правдивые. См. “Маджма’у-ззауаид” 2/272.

Также Тауус рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) бывало совершал за ночь семнадцать рак’атов”. ‘Абдур-Раззакъ 4710. Иснад достоверный.

Поэтому и хафиз аль-Мунзири сказал: “Было сказано, что наибольшее количество рак’атов, которое передается о ночной молитве пророка (мир ему и благословение Аллаха) – это семнадцать рак’атов, что соответствует количеству рак’атов пяти обязательных молитв, совершаемых в течение дня и ночи”. См. “ат-Тальхыс” 2/19.

Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все...

Система охраняемых территорий в США Изучение особо охраняемых природных территорий(ООПТ) США представляет особый интерес по многим причинам...

ЧТО И КАК ПИСАЛИ О МОДЕ В ЖУРНАЛАХ НАЧАЛА XX ВЕКА Первый номер журнала «Аполлон» за 1909 г. начинался, по сути, с программного заявления редакции журнала...

Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: