|
|
Отказ поклоняться римским императорамРазрастался культ поклонения императору, христиане же отказывались признать кесаря богом. Это тоже явилось причиной гонений. 6. Гражданские беспорядки и бунты Христиан рассматривали как оппозиционное политическое движение, которое порождало смуту. Поэтому считалось, что христианство политически опасно. Особо рьяные христиане в течение многих веков становились причиной ими же спровоцированных гонений, стараясь вывести христианство на политическую арену в то время, как ему следовало бы оставаться лишь духовной силой. 7. Разрыв с иудаизмом С тех пор, как христианство, сделавшись самостоятельной религией, стало рассматриваться в отрыве от иудаизма, Рим его запретил. 8. Классовые и социальные причины Правящие круги очень настороженно относились к христианству, потому что эта религия была близка простым людям и рабам и выступала против аристократического общества, которым правили богатые и образованные люди. 9. Экономические причины Как Павел сам убедился в Ефесе, христианское учение оказывало сильнейшее влияние и на экономику. А в языческом обществе, где «индустрия производства идолов» была крайне важна, христианство являло собой настоящую угрозу. Из-за гонений христианство продолжало распространяться и к концу периода охватило уже всю Римскую империю. Во всех уголках Средиземноморья возникали церкви — в Испании, Европе, Италии (см. Деян. 8:1).
3. Основные доктринальные проблемы, ереси, обрядоотправление Для этого периода характерно начало развития богословия, так как ереси и богословские ошибки заставили «отцов церкви» (так называли руководителей церкви, в частности, епископов): • защищать библейскую веру • разрабатывать систематическое богословие, чтобы обучать В каком-то смысле церковь была тогда «католической», или «вселенской», но не имела еще общей системы верований. Ереси и религиозные движения 100-170 гг. Эвиониты (130-135 гг.). Их движение началось в Палестине. Они хотели совместить христианство с иудаизмом. Это было своеобразным возрождением спора, решенного еще на Иерусалимском соборе 49 г. Это еретическое течение утверждало, что • для спасения необходимо повиноваться моисееву закону • Иисус стал обладателем божественной сущности в момент • истинно лишь Евангелие от Матфея (его еврейский вариант), Гностицизм (90-170 гг.). Раннюю форму гностицизма разоблачал еще Иоанн. Окончательно развившийся гностицизм представлял собой смесь греческой философии с восточными мистическими религиями. Основными положениями этого учения были: • Спасение даруется лишь обладающим «высшим» • Тело — это зло. • Вселенной движет дуализм — борьба добра и зла. • Ветхий Завет и весь иудаизм — ошибочны. • У Христа не было настоящего тела, тело Его было лишь • Христос не был настоящим Богом. Гностицизм порождал духовную гордыню, обособленность от других верующих. Известнейшими представителями гностицизма были Маркион (ок. 160 г.) и Татиан (110-172 гг.). Церковное предание возводит гностицизм к Симону-волхву, которого Петр встретил в Самарии (см. Деян. 8:9-25). Монтанизм (155 г.). Основателем монтанизма был Монтан из Фригии (Малая Азия). Движение стало ответной реакцией на холодное, формальное поклонение в церквях и чрезмерно широкие полномочия епископов. Это было своеобразное «харизматическое движение» II века, цель которого — вновь обрести апостольские духовные дары и оживить «мертвых». Но монтанизм учил, что сам Монтан — это Дух Святой, который и по сей день несет новые откровения. Особенности учения: • Христос очень скоро вернется, чтобы утвердить Свое царство во Фригии. • Говорение на иных языках — норма для всех верующих. • Те христиане, что не следовали учению монтанистов, живут по плоти (духовно незрелые). Церковь постоянно осуждала монтанизм, но его сторонниками стали даже такие видные отцы церкви, как Тертуллиан (160-220 гг.). Маркионизм. Основатель движения — Маркион, житель Рима (140 г.). Он учил, что еврейский ветхозаветный Бог и христианский новозаветный — это разные боги. Особенности учения: • Христос не был рожден от Марии и тела не имел, так как тело — зло. • Телесного воскресения не было. • Отрицание всего Ветхого Завета. • Отрицание всех книг Нового Завета, написанных еврейскими авторами (Матфей, Деяния, Послание к Евреям).
Св. Иустин-мученик объявил Маркиона пособником дьявола, резко критиковал его и Тертуллиан. Но были и положительные последствия: отцам церкви пришлось решить вопрос о богодухновенности Писания и официально признать, какие книги входят в Новозаветный канон. Манихейство (215-277 гг.). Оно представляет собой смесь христианского учения с началами религии Зороастра. Основатель течения — Манес из Персии. Особенности учения: • Дуализм — свет (добро) борется во вселенной с тьмой (злом). • Учение Иисуса было извращено апостолами. • Когда человек подставляет душу «свету» Христа, то • Тело Иисуса не было настоящим. • Аскетизм. Сектанты считали, что все функции человеческого В начале и св. Августин придерживался манихейства, но потом отошел от него. Монархианизм. Зачинателем этого еретического течения около 200 г. стал Павел Самосатский из Антиохии. Главный удар ереси приходился на учение о Святой Троице. Стараясь придерживаться монотеизма (учения о единстве Бога), монархианизм отрицал Его триединство. Отрицалась и божественность Христа. В самом монархианизме существовали три основных течения: • динамисты — утверждали, что Христос был усыновлен Богом. • модалисты — считали, что Христос и Святой Дух — это всего Модализм не забыт и сегодня! • разновидность модализма: Отец, Сын и Дух Святой — это имена одного и того же Бога.   Что делать, если нет взаимности? А теперь спустимся с небес на землю. Приземлились? Продолжаем разговор...  Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...  ЧТО ПРОИСХОДИТ ВО ВЗРОСЛОЙ ЖИЗНИ? Если вы все еще «неправильно» связаны с матерью, вы избегаете отделения и независимого взрослого существования...  ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ССОРИМСЯ Не понимая различий, существующих между мужчинами и женщинами, очень легко довести дело до ссоры... Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:
|
• Новый Завет в варианте Маркиона включал лишь часть Евангелия от Луки и 10 посланий Павла.