|
|
Анас в течение долгого времени был слугой пророка.Этот хадис приводят аль-Бухари в “Аль-адаб аль-муфрад”, имам Малик в “Аль-Муватта” и имам Ахмад в “Аль-Муснаде”. За неисполнение молитвы. Аль-Хафиз в “Ат-тахзиб” указал, что иснад хадиса является хорошим. Сын пророка, да благословит его Аллах и приветствует, умерший в раннем возрасте. Название района Медины. Умм Салама была женой Абу Саламы, которая после его смерти вышла замуж за посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а дети, о которых идёт речь, были и её детьми. Это значит, что он получит за это такую же награду как и за милостыню, поданную неимущему. 9 В настоящее время эти слова распространяются и на транспортное средство. 10 Имеются в виду те случаи, когда муж кладёт кусочки пищи в рот своей жене, проявляя таким способом своё хорошее отношение к ней в шутливой форме. Этот хадис, снабженный достоверным иснадом приводит Ахмад в своём “Муснаде”. 12 Имеется в виду, что она была разведена. См.: “Аль-адаб аль-муфрад” аль-Бухари. 14 “Сыбга” — цвет; краска; оттенок. Метафорическое обозначение ислама. который уподобляется краске, пропитывающей собой то, что ею окрашивают. МУСУЛЬМАНИН Близкие Мусульманин не ограничивается проявлениями доброты по отношению к своим родителям, жене и детям, но точно также относится и к своим родственникам, поддерживая с ними крепкие связи. Здесь имеются в виду кровные родственники независимо от того, входят они в число наследников человека или нет. Почёт, который в исламе оказывается Мы говорим об этом в связи с тем, что ислам оказывает родственникам такой почёт, подобного которому не оказывала им ни одна религия, система или законодательство в истории человечества. Ислам велит хорошо относиться к ним, побуждает людей поддерживать с ними связи и угрожает страшными карами тем, кто эти связи порывает. Нет ничего, что более убедительно свидетельствовало бы об уважении ислама к родственным связям, чем та прекрасная картина, в которой аллегорически обрисовал их посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поведавший о том, как эти связи предстали перед Аллахом на огромных пространствах созданной Им Вселенной, обратившись к Нему за зашитой от возможности их разрыва, и Всемогущий и Великий Аллах ответил на их просьбу, пообещав не оставлять тех, кто будет поддерживать их, и порвать с теми, кто станет их порывать. Об этом говорится в достоверном хадисе, передаваемом со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах Всевышний создал все творения, а когда Он завершил это, со своего места поднялись родственные связи и сказали: “Это - место того, кто прибегает к защите Твоей от разрыва”. На это Он сказал: “Да, так удовольствуетесь ли вы тем, что Я награжу того, кто станет вас поддерживать, и порву с тем, кто будет порывать вас?”-, и они сказали: “Да”. И тогда Он сказал: “Это даруется вам!”» А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прочтите, если желаете: {И может ли случиться так, что если власть будет принадлежать вам, то станете вы распространять нечестие по земле 1 и порывать родственные связи? ~ Таковы те, которых проклял Аллах, лишив их слуха и зрения 2. } “Мухаммад”, 22 - 23. » Аль-Бухари и Муслим. Многочисленные аяты Корана указывают на высокое место родственных связей в исламе, подчёркивая, что родственникам следует оказывать благодеяния, побуждая людей поддерживать родственные связи должным образом и предостерегая от нарушения прав родственников, что может находить своё выражение в притеснениях или нанесении им обид. Так, в одном из этих благородных аятов Аллах Всевышний говорит:
{И бойтесь Аллаха (именем) которого вы просите друг друга, и (бойтесь разрыва) родственных связей...} “Женщины”, 1. Таким образом, Он повелел бояться Аллаха и воздал хвалу родственным связям, подтвердив, что к ним следует относиться с уважением и всегда их поддерживать. Для того, чтобы придавать родственным связям большое значение, искреннему мусульманину вполне достаточно уже того, что веление поддерживать их в большинстве аятов благородного Корана следует после веления верить в Аллаха и оказывать благодеяния родителям. Так, например, Аллах Всевышний сказал:
{И судил Господь твой, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, а родителям (делали) добро.} “Ночное путешествие”, 23. А чуть ниже Он говорит так:
{И давай то, что положено, родственнику, бедняку и путнику, но не предавайся расточительству.} “Ночное путешествие”, 26. И Аллах Всевышний также сказал:
{И поклоняйтесь Аллаху и ничему более наряду с Ним и (делайте) добро родителям, родственникам, сиротам, нуждающемуся, соседу, как состоящему (с вами) в родстве, так и не состоящему, и товарищу 3, и путнику, и тем, кем вы владеете} “Женщины”, 36. Из этого ясно, что в благородном Коране проявление доброты к родственникам на шкале человеческих связей ставится на второе место после проявления доброты к родителям, а затем действие этого установления расширяется, распространяясь на всех нуждающихся среди людей. Это полностью соответствует природе человеческой души, которая в наибольшей мере склонна к тому, чтобы прежде всего проявлять доброту по отношению к близким, и сообразуется с общим подходом ислама к принципам организации исламского общества, так как ислам считает, что основы социальной солидарности закладываются в семье, потом распространяются на круг родственников человека, а потом охватывают собой и всё общество в целом. Поддержание родственных связей относится к числу тех основных исламских принципов и важнейших основ, о которых эта религия стала возвещать миру с первых дней её существования, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям со своим призывом, разъясняя им, что именно лежит в основе этого призыва и что относится к числу его особенностей. Таким образом, веление поддерживать родственные связи занимает одно из самых заметных мест в законоположениях этой религии, о чём свидетельствует длинный хадис, передаваемый со слов Абу Суфйана, который рассказывает в нём о своей встрече с Ираклием 4. В этом хадисе сообщается, что он спросил Абу Суфйана: “И что же велит вам ваш пророк?” Он ответил: “Он говорит:
«Поклоняйтесь одному лишь Аллаху и ничему более наряду с Ним и откажитесь от того, что говорят ваши отцы, и он велит нам молиться, быть правдивыми, воздерживаться от всего дурного и поддерживать родственные связи»”. Аль-Бухари и Муслим. Таким образом, поддержание родственных связей относится к числу основных положений этой религии единобожия наряду с велениями поклоняться одному лишь Аллаху, совершать молитвы, придерживаться правдивости и отказываться от совершения всего дурного, чем и объясняется то, что об этом, как об одной из наиболее характерных особенностей ислама, сразу сообщают тем, кто впервые спрашивает об этой религии. Другой длинный хадис, передаваемый со слов Амра бин Анбасы, да будет доволен им Аллах, также включает в себя целый ряд основ и правил ислама. Он сказал:
“ Однажды я зашёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке 5 и спросил его: “Кто ты?” Он ответил: «Пророк». Я спросил: “А кто такой пророк?” Он ответил: «Меня послал Аллах». Я спросил: “С чем же Он послал тебя?” Он сказал: «Он послал меня (с велением) поддерживать родственные связи, разбивать идолов и поклоняться одному лишь Аллаху и никому более наряду с Ним...» ” Муслим. Таким образом, мы видим, что в кратком изложении основ и правил ислама, приведенном благородным посланником, он поставил на первое место поддержание родственных связей, упомянув о них прежде всего остального. Это говорит о высоком месте, которое отводится этому вопросу в предначертаниях данной религии, ниспосланной Аллахом как милость для миров. Этим и объясняется обилие указаний, поощряющих поддержание родственных связей и побуждающих людей к этому, с одной стороны, и предостерегающих от их разрыва и угрожающих за это всевозможными карами, с другой.
Передают со слов Абу Аййуба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что один человек сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, скажи мне, что я должен делать, чтобы попасть в рай?” В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклоняйся одному лишь Аллаху и ничему более наряду с Ним, совершай молитвы, выплачивай закят и не порывай связей с родственниками». Аль-Бухари и Муслим. Здесь поддержание родственных связей стоит в одном ряду с единобожием, совершением молитвы и выплатой закята, из чего следует, что это относится к числу величайших благих дел, которые гарантируют тому, кто их совершает, рай и защитят его от огня. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,, сказал:
«Пусть желающий, чтобы удел его был увеличен, а срок жизни продлён, не порывает связей с родственниками». Аль-Бухари и Муслим. Таким образом, поддержание связей с родственниками становится благом для удела человека и благом для его жизни как таковой, поскольку оно способствует увеличению достояния человека и продлению его жизни и делает эту жизнь благословенной. Передают, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, часто говорил:
“Срок жизни того, кто боится своего Господа и поддерживает связи с родственниками, будет продлён, богатство его увеличится и близкие его станут любить его”. 6 Итак, мы видим, что поддержание родственных связей является благом для удела и самой жизни человека, милостью Аллаха в обоих мирах и тем, что вызывает любовь людей к человеку и заставляет их отзываться о нём с похвалой, тогда как разрыв отношений с родственниками навлекает на человека беды и несчастья, вызывает к нему ненависть со стороны Аллаха и людей и удаляет его от рая в жизни вечной. Для человека, порывающего со своими родственниками, достаточным указанием на всю степень зла того, что он совершает, должны служить слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказанные о таких, как он: «Порывающий со своими родственниками не войдёт в рай!» Аль-Бухари и Муслим. А содержание другого хадиса должно указать ему на его заблуждение и злосчастье того, что он творит, так как милость Аллаха не распространяется не только на него самого, но и на всех тех, кто окружает человека, порывающего родственные связи. Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, милость не нисходит на тех, среди кого находится человек, не поддерживающий связей со своими родственниками» 7. Аль-Байхаки Вот почему Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, являвшийся одним из виднейших сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не любил обращаться к Аллаху с мольбами находясь в обществе тех людей, среди которых находился человек, не поддерживавший отношений с родными, так как по причине его присутствия эти мольбы не получили бы ответа и милость Аллаха не распространилась бы на остальных. Сообщается, что как-то раз, встретившись с людьми в четверг вечером, он сказал: «Я настаиваю на том, чтобы нас покинул каждый из тех, кто не поддерживает отношений со своими родственниками!»—, но никто из присутствующих не поднялся со своего места до тех пор, пока он не повторил этих слов трижды, после чего к своей тётке, с которой он не поддерживал отношений в течение двух лет, явился один юноша. Когда он вошёл к ней, она спросила его: “О сын моего брата, что привело тебя ко мне?” Он сказал: “Я слышал, как Абу Хурайра сказал то-то и то-то”. Тогда она сказала: “Вернись к нему и спроси, почему он сказал так”. И Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
“Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, дела людей представляются Аллаху Всеблагому и Всевышнему по вечерам в каждый четверг накануне ночи пятницы, и дела порывающих связи со своими родственниками не принимаются»”. Аль-Бухари в “Аль-адаб аль-муфрад”, а также Ахмад в “Муснаде”. Поистине, эти указания потрясают мусульманина, обладающего обострёнными чувствами и стремящегося снискать благоволение своего Господа и уберечься от всего дурного в жизни вечной, до глубины души, поскольку в них констатируется, что разрыв родственных связей является препятствием для оказания милости и причиной того, что мольбы людей остаются без ответа, и приводит к тому, что дела человека оказываются тщетными. И это является великим бедствием, приводящим к тому, что обращения человека к Аллаху отвергаются, дела его становятся безрезультатными, а когда он взывает к милости Аллаха, то оказывается удалённым от неё. Вот почему невозможно себе представить, чтобы истинный мусульманин когда-нибудь порвал отношения со своими родными. Разрыв отношений с родственниками является таким грехом, которого никогда не совершит мусульманин, если сердце его озарено руководством ислама, а душа покоряется Аллаху и ищет Его благоволения, так как этот грех относится к числу таких проступков, за которые Аллах наказывает очень быстро, более того, именно этот грех будет поставлен в вину совершавшим его уже в мире этом, как говорится об этом в одном из благородных хадисов, где сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Более всего скорого наказания Аллаха в этом мире, наряду с (наказанием), которое Он припасёт для человека в мире вечном, заслуживает такой грех, как разрыв родственных связей и (проявление) несправедливости».   Что будет с Землей, если ось ее сместится на 6666 км? Что будет с Землей? - задался я вопросом...  Система охраняемых территорий в США Изучение особо охраняемых природных территорий(ООПТ) США представляет особый интерес по многим причинам...  Что делать, если нет взаимности? А теперь спустимся с небес на землю. Приземлились? Продолжаем разговор...  Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем... Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:
|