Три стадии в эволюции человечества

Эволюция человечества как вида во многом соответствует стадиям индивидуального развития. Первая, досамосознательная стадия раннего человечества соответствует безликости младенца. Мы отождествляли себя с племенем, с природой. Мы не видели себя как особо отличных от «других» и от мира. Сознание разделялось с каждой рекой, деревом, горой, животным, звездой. Это была живая вселенная. На второй стадии самосознания мы думаем о себе как о виде, отличном и обособленном от других видов. Мы являемся отдельными искрами сознания в огромной мертвой вселенной. Подобный взгляд лежит в основе войн и эксплуатации, которые теперь угрожают жизни на этой планете. Эта стадия совпадает со второй фазой индивидуального развития. Возможно, сейчас мы движемся от этой стадии к следующей. Это новое сознание было возвещено в прошлом великими духовными наставниками человечества — мужчинами и женщинами, которые пробудились к пониманию того, кто они есть на самом деле. По сути, то были ранние мутации сознания, скачок от идентификации себя с одним-единственным — человеческим — уровнем к отождествлению с центром, который охватывает все уровни (включая человеческий). Сознание, более не рассматриваемое как размещенное внутри человеческого слоя, в наших головах и мозгах, осознается как принадлежность всей вселенной. Есть явные признаки того, что третьей стадии достигает все больше людей на планете.

Фокусирование-процесс творческого изменения, которое развивается из внутренней осознанности, сосредоточенной в теле. Это особый вид самопознания с помощью переживания. Фокусирование с маленькой буквы относится к естественной человеческой функции внутреннего поиска, когда делается попытка ощутить что-либо физически, или с помощью тела. Фокусирование с большой буквы является методом или техникой, которая помогает развить эту функцию.

Фокусирование возникло в ходе научной психотерапевтической работы в 1950-1960-х годах. Основоположник Юджин Гендлин. Выявил закономерность: если клиенты были способны обращаться и прислушиваться к своему подлинному, прочувствованному на физическом уровне, переживанию жизненных ситуаций, с которыми они пришли на лечебную сессию, то терапия считалась успешной.

С позиции психотерапии фокусирование соответствует «персоноцентрическому» подходу т.е. сосредоточенность клиентов на их внутреннем переживании. Фокусирование также хорошо сочетается с психосинтезом, гештальт-терапией и биодинамической работой, психоанализом. Фокусирование также описывается как западная форма йоги, дисциплина повседневной внутренней жизни, похожая на медитацию.

Фокусирование есть способ осознавания, который превосходно сочетается с любой психологической или духовной жизненной философией, какой только придерживается человек, его практикующий, — включая отсутствие оной! Особенность фокусирования состоит в том, что здесь дается оценка нашему ощущению своей телесной жизни.

Главной концепцией здесь выступает «чувственное ощущение», или «телесное чувство». Мы можем использовать наше тело как «органы чувств», направляя внимание внутрь на сиюминутное чувственное ощущение. Оно, в отличие от пяти внешних чувств, является холистическим и внутренним.

Наш язык вынуждает нас говорить о чувственных «ощущениях», хотя последние отличаются от обычных видов «чувств». Чувственное ощущение не так интенсивно, как эмоция типа ярости или скорби. Его также нелегко определить словами вроде «счастье», «печаль» или «разочарование». Оно менее очевидно, чем «физическое» чувство тревоги или полового влечения. И это не просто соматическое ощущение, похожее на боль в животе или напряженность в плечах.

Все эти чувства отражаются в теле. То же самое можно сказать и о чувственном ощущении — особенно если речь идет об области грудной клетки и живота; и все-таки оно более расплывчатое, более диффузное, совсем как странное ощущение некой заинтригованности. Его легко проигнорировать, и оно может показаться малозначительным, однако оно приводит к ценным терапевтическим и творческим находкам. Часто оно ощущается в глубине, за или на периферии более знакомых ощущений. Многие терапевты побуждают своих клиентов «быть в контакте с их чувствами», однако оставляют без внимания эту полезную разновидность ощущений, из которой, по иронии судьбы, нередко и естественным путем развиваются бурые эмоции, по мнению терапевтов, нуждающиеся в разрядке, О чувственных ощущениях мы склонны говорить так: «Здесь что-то не то...» или: «В связи с этим у меня возникло странное чувство». Здесь налицо неясность, ощущение чего-то «большего», что притягивает наше внимание и требует изучения до тех пор, пока не окажется в фокусе. Мы не в силах подобрать "этому» имя, но можем прислушаться к нему и дать высказаться самому.

Кому-то из фокусирующих может помочь установление связи чувственного ощущения с каким-либо физическим ощущением. Это может быть чувство необычного дискомфорта, похожее на «тяжесть», или «скованность», или «нервозность», а может быть приятное «разлитое тепло». Это способ, которым данная часть вашей жизни живет в вашем теле прямо сейчас, ощущаемая как единое целое прежде, чем вы расщепите ее на различные чувства, мысли, воспоминания и прочие, компоненты ее многосоставности. Это ваше ядро, или сердцевина, пропитанная качеством данного конкретного отрезка вашей жизни. Это Место внутри вас, из которого возникают новые значения, инсайты, эмоции и оттенки чувств.

Испытывание чувственных ощущений предполагает связь с собственной внутренней жизнью, где существует сосредоточенная осознанность «я», чувственное ощущение, которое шевелится внутри, и существует также пространство, готовое принять нечто новое, лежащее сразу за гранью осознанности. Это выглядит, как если бы на границе сознания покоилось нечто, выжидающее, пока из него сформируется что-то почти уже осознанное, но еще не до конца.

Примером этого могли бы стать слова: «погоди минутку, меня здесь что-то смущает»; я делаю паузу, чтобы внутренне сфокусироваться, готовый воспользоваться собственным сознанием, но не вполне полагаясь на свои мыслительные способности; «может быть, это из-за того-то и из-за того-то», после чего следует пауза для проверки сказанного изнутри; «нет, похоже, что это не совсем верно...», и новая пауза; «о, я знаю, здесь дело в том-то и том-то, да, это точно!» В эти мгновения в теле ощущается некоторое облегчение.

Такой же пошаговый процесс внутреннего поиска и осознания происходит в ключевые моменты терапии, когда начинают разрешаться давнишние проблемы, а также в рамках творческого процесса, когда нечто пытается найти свое выражение в словах, музыке или красках. Мы никогда не знаем в точности, чем разрешится чувственное ощущение; процесс требует определенного терпения; когда же приходит нечто, «совпадающее» с ним, это вызывает ощущение новизны и аутентичности.

Фокусирование позволяет бессознательному проявиться в терапий. С этим согласятся многие люди, и уж конечно — многие терапевты. И все же мы так мало об этом знаем! Терапевты, к примеру, зачастую вмешиваются в процесс со своими спонтанными догадками о скрытом содержании бессознательного, как если бы оно было чемоданом, набитым теми же наполняющими рассудок, но только спрятанными от осознания чувствами, фантазиями, образами и т. д. Подобные вмешательства не всегда дают положительный результат. Это происходит не только из-за ошибок терапевта, но и потому, что на самом деле бессознательное не является тем чемоданом, из которого могут посыпаться уже готовые, оформленные предметы.

В фокусировании бессознательное рассматривается больше как процесс, благодаря которому то, что ощущается физически как тайное- переоформляется в явное содержание. В нем заключены истинные переживания и потребности индивида. Прозрения терапевта, основанные на интуиции, не всегда могут способствовать этому процессу в той же мере, в какой может ему помочь сочувственная фасилитация чувственного ощущения, которое может привести к неожиданным и удивительным открытиям. Из этого следует, что собственное внутреннее знание клиента может знать лучше опыта и прозорливости даже лучшего из терапевтов. Содержание этого знания не ждет, что его откроют в бессознательном так, как это делается при археологических раскопках, — оно становится тем, чем оно является, лишь будучи допущенным к формированию из бесформенного мрака.

Понятие интуитивного чувства может быть трудным для понимания и обсуждения из-за несовпадения с любым другим аспектом переживания, для которого у нас есть подходящее название. Это смесь мысли и чувства, к которым добавлены интуиция и ощущение. Ему, кроме того, свойственна трансцендентная функция, состоящая в том, что оно позволяет проявиться в нашем сознании совершенно новым мыслям, чувствам и интуитивным прозрениям. О чувственном ощущении проще всего думать как о связном, телесно-центрированном переживании, самом широком, какое только возможно, понятии, обозначающем суть происходящего с нами.

Этот телесный ответ, исполненный смысла, мы можем почувствовать почти во всех проявлениях нашей жизни, и этой способности можно научить. Этот ответ, который формируется заново всякий раз, когда мы соприкасаемся с нашим внутренним миром, и который ведет свою собственную жизнь, является самым точным, к чему мы только можем подойти в своем познании истины и реальности для нас текущего момента. Подчиняясь своим собственным правилам, он движется к высшим уровням интеграции и цельности и обнажает новые уровни смысла — если мы позволяем это. Если вы способны уловить свое чувственное ощущение и прислушаться к нему, то можете легко управлять своим собственным внутренним странствием.

Фокусирование не нуждается в какой-либо специальной теории, рассматривающей природу или причину страдания. Оно полностью совпадает с пониманием страдания, котороеприсутствует в гуманистической и трансперсональной психологии. Однако оно предлагает здоровый путь, ведущий сквозь и в обход страдания. Отсутствие естественной способности препровождать результаты страдания к своему ядру и этим высвобождать и

возрождать жизненную энергию приводит к другим, более стойким и продолжительным формам страдания. Если эту способность удается восстановить через влияние другого, обладающего ею человека, то это значит, что свершилось великое исцеление. Именно в этом должна быть цель терапевта, работающего с фокусированием

Когда мы знаем, как приблизиться изнутри к нашим самым уязвимым и чувствительным участкам, принять их, согласиться с ними и быть готовыми уделить им внимание и предоставить чуткое ухо — а все это изначально свойственно фокусированию, — то мы хорошо подготовлены к встрече с нашим страданием и прохождению сквозь него. В этом случае изменчивая судьба во всех своих проявлениях сможет внести свою лепту в формирование сокровенного человеческого «я». Мы можем и впредь время от времени терпеть страдание, но не то страдание, что способно сломить нас окончательно, а то, что наполняет нашу жизнь богатством и широтой.

Система охраняемых территорий в США Изучение особо охраняемых природных территорий(ООПТ) США представляет особый интерес по многим причинам...

ЧТО И КАК ПИСАЛИ О МОДЕ В ЖУРНАЛАХ НАЧАЛА XX ВЕКА Первый номер журнала «Аполлон» за 1909 г. начинался, по сути, с программного заявления редакции журнала...

Что вызывает тренды на фондовых и товарных рынках Объяснение теории грузового поезда Первые 17 лет моих рыночных исследований сводились к попыткам вычислить, когда этот...

ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ССОРИМСЯ Не понимая различий, существующих между мужчинами и женщинами, очень легко довести дело до ссоры...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: