Сдам Сам

ПОЛЕЗНОЕ


КАТЕГОРИИ







Періодизація історії економічної думки.





Історія людства – це історія економіки. Війни, які становлять лише частину історії і які поглинули час людей, є наслідок розвитку економіки, захисту економічних інтересів народів та держав. Тому історичний наслідок народів полягає не у тому, скільки вони провели воєн, завоювали чужих територій, а в тому, який внесок вони зробили в цивілізаційний розвиток, що побудували, створили, винайшли. Історико-економічна наука оформилась як самостійна галузь системи економічних наук у ХІХ ст. Спочатку, в першій половині ХІХ ст., відбулося становлення історії економічної думки та історії політичної економії, а вже у другій половині ХІХ ст. утвердилась історія народного господарства – історія господарського побуту, економічна історія. В ході розвитку наук історико-економічного циклу досить поширеною практикою був спільний виклад проблем історії господарства з історією економічної думки, про що свідчать, наприклад, праці Дж. Ешлі „Економічна історія Англії у зв’язку з економічною теорією” (СПб., 1897 р.) та В.Ф.Левитського „Історія господарського побуту у зв’язку з історією політичної економії” (Харків, 1907 та 1914 роки).
Найяскравішими представниками економічної історії, її основоположником у Англії був Арнольд Тойнбі (1852-1883), у Франції – Фюстель де Куланж Нума Дені (1830-1889), Марк Блок (1886-1944), Лабрус Ернест Каміль (1895-1972), Фернан Бродель (1902-1985), у Німеччині – Фрідріх Ліст (1789-1846), Карл Бюхер (1847-1930), Макс Вебер (1864-1920) та інші.
Сучасна західна економічна історія, яку можна назвати як „історична економіка”, становить собою синтез ряду підходів, деякі з яких, зокрема „нова економічна історія”, виникли порівняно недавно – в 60-ті роки, інші, наприклад, роботи в галузі економічної динаміки, з’явилися ще на початку ХХ ст.
Виникнення „нової економічної історії” звичайно пов’язують з роботою американських економістів-істориків – А.Конрада та Дж. Мейєра „Економіка рабства в довоєнному Півдні”, яку було опубліковано у 1958 році, і в якій вони продемонстрували можливості використання сучасних теоретичних економічних моделей для аналізу економіки рабовласницького півдня США, а також можливості статистичної перевірки достовірності цих моделей.



 

4. Особливості формування економічних поглядів в країнах стародавнього світу та середньовіччя.

1. Экономическая мысль Древнего Мира

1.1. Экономическая мысль Древнего Востока

Наиболее ранние проявления экономической мысли связны с историей Древнего Востока. Народы этих стран раньше других стали земледельческими и достигли более высокого уровня развития. Этому способствовали благоприятные географические условия,

разнообразие природных условий, богатство животного и растительного мира, а также внедрение прогрессивных агрокультур. На базе высокой урожайности накапливалось материальное богатство человек приобретал хозяйственную ценность. Возникают рабство и государство.

К наиболее ранним проявлениям эк-й м ысли можно отнести реформы царя Урукагины (сер. III тыс. до н. э), в которых он ориентировался на примирение рабства с общиной, на формирование смешанной формы эк-х отн-й.

Позднее, в период царства Аккада, эк-я политика ориентируется на укрепление рабовладельческого строя путем строительства каналов, городов, храмов, отчуждения общинных земель в пользу царских фондов.

В период царства Ура получает развитие долговое рабство, с целью ограничения которого проявляется кодекс Хаммурапи, предст. Собой сборник законов для судов. Кодекс утвердил рабство кК нормальное явление, ставил развитие долгового рабства в определенные рамки.

1.2. Эк-я мысль Древней Индии представлена сборником древних молитв, религиозных гимнов и магических заклинаний под названием «Веды»; законами Ману и сочинениями «Артхашастра». В «Ведах» отразилась эк-е воззрения периода общинного строя и начала формирования рабовладельческих отн-й.

Законы Ману являлись сводом благочестивых предписаний. Они санкционировали рабство, предусматривали случаи превращения человека в раба, отрицали право раба на собственность, допускали долговое рабство.

Сочинение «Артхашастра» - это политко-эк-й трактат, который относится к числу найболее выдающихся древнеиндийских источников, который соответствует в период разложения рабовладельческого строя и возникновения феодальных отношений.

1.3. Эк-я мысль Китая.

Конфуций – явился основателем одной из школ. В книге 2беседы и суждения» он выступил за восстановление общинно - патриархальных отн-й, взыскивая соц-но утопические идеи об эпохе всеобщего благоденствия.

2. Эк-я мысль Древней Греции

В 4 в. До н.э. В Древней Греции эк-я наука зародилась как теория рабовладельческого способа производства, в которой особое место занимает вопрос о взаимоотношениях натурального и товарного производства.

В этот период проявляются такие трактаты Ксенофонта, проекты Платона, Аристотеля.

4. Экон-я мысль Средневековья

4.1. Экономическая мысль Западного Средневековья

Экономическая мысль Средневековья развивалась под воздействием процессов, связанных со становлением феодализма. В странах Западной Европы (Италия; Византия, Испания, Франция), феодализм развивался на основе римского колоната, в других странах (Англия, Германия, Польша, Чехия, Венгрия, Ру­мыния, Болгария, Сербия) — на основе разложения общины и борьбы между крестьянской общиной и феодальным поместьем на протяжении нескольких столетий, (c VI-XI- вв. н.э и далее). Одной из проблем эк-кой мысли"являлось обоснование роли монополии крепостников на землю.

Раннее Средневековье (VI—X вв.) представлено «варвар­скими правдами», которые .являются записью права германских племен, осевших в Римской провинции и образовавших королев­ство." Наиболее известны следующие правды: Салическая, Бургун­дская, Баварская и др.

Салическая правда (начало VI в.) признавала рабство, колонат и крупное землевладение. Она также соглашалась с существованием королевской власти, которая играла значительную роль, защищала королевских дружинников, церковную иерархию.

В период классического Средневековья (XI — XV вв.) экономическая мысль Западной Европы занималась развитием. проблем связанных с эволюцией феодального поместья, экономи­ческой политики. Среди них: монополия феодалов на землю, крепостничество, преодоление ограниченности натурального и разви­тия товарного хозяйства, реализация избытков сельскохозяйствен­ных продуктов, взимание оброков и штрафов в денежной форме, развитие городов, политики фиксации определенных повинностей феодального произвола (барщины и оброчных платежей), управле­ния земельных, наделов.

Фома Аквинский выступал за царскую власть, но отдавал предпочтение царской теократии, считал, что царь должен подчиняться папе римскому. Он рассматривал соц-ное неравенство, с точки зрения имущественного неравенства, считал, что собственность яв­ляется естественной и законной, что именно она определяет разде­ление функций управления (для избранных) и пользования (для крепостных).

Деньги явл. рез-том соглашения при обмене, поэтому Ф. Аквинский рассм. Деньги как меру обмена, т.е. как ср-во обращения, но в тоже время обращал внимание на то, что деньги явл. товаром, поскольку в реальной действительности среди менял сущ. Торговля деньгами разной чеканки.

 









Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:


©2015- 2019 zdamsam.ru Размещенные материалы защищены законодательством РФ.