Желаем вам обильных благословений от Господа в труде Божием, который вы совершаете.

Станислав Недвецкий

В 1926 году пятидесятническое движение с большой силой вспыхнуло на новой территории - в районе Вилейки, Родашковичи и Молодечно (сейчас - Минская область). Пробуждение началось с того, что в свое родное село вернулся из Америки Станислав Недвецкий.

Станислав Недвецкий родился примерно в 1890 году в селе Путники под Родашковичами. Как и тысячи ему подобных бедных людей, в поисках лучшей жизни он уехал за океан вместе со своим братом Стефаном. Ему удалось устроиться в Америке очень хорошо, он разбогател и уже в 1908 году стал хозяином небольшой обувной фабрики. В 1915 году он женился на украинке Софии Дайнеко. Жили они в Нью-Иорке. Были все условия, чтобы жить обеспечено и сыто, но тут Недвецкого постигло горе - в 1922 году он тяжело заболел. В болезни своей он стал обращаться к Господу, молился об исцелении - и Господь дал ему здоровье. Поднявшись с одра болезни, он стал свидетельствовать о своем исцелении, решительно отдался на служение Господу, присоединился к церкви христиан веры евангельской. Это была церковь, в свое время созданая И.Е. Воронаевым. Через некоторое время уверовала и его жена.

Однажды он получил от Господа откровение, что Бог посылает его проповедовать Евангелие в родное село Путники и созидать там дело Божие. Непросто было отказаться Недвецким от благоустроенного гнезда, но дело Божие было превыше всего. Последнее впечатление от жизни в Америке было очень тяжелым - трагически погибла их единственная дочь, которой было 9 лет. Но Дух Господа укрепил мужество Недвецкого, послал ему силы не только преодолеть свое горе, но и других утешать - обездоленных и уставших от греховной жизни.

В 1924 году Станислав Недьвецкий был рукоположен на служение. В выданом ему свидетельстве, стояли подписи: Демяна Алексеевича Матысюка, Ивана Красиловича, Баньковского и Лукина, секретаря церкви. Недвецкие, распродав и раздав все свое имущество бедным, собрались на родину. Отпразновав Рождество, они погрузились на пароход, идущий в польский порт Гдыню.

В плавании они были 4 недели. София тяжело переносила морскую болезнь. Наконец, они прибыли в местечко Родашковичи и начали проповедь Евангелия.

Буквально через год после приезда Недвецкого уже были образованы первые церкви - в селах Путники и Питюли. Одной из первых его побед для Господа было обращение в Путниках молодой учительницы сельской школы Любови Кобяко. Пройдет время и будет имя этой слабой, хрупкой, близорукой женщины в очках золотыми буквами вписано в историю пятидесятнического движения в Польше – она станет евангелисткой, а позднее - заведующей детским домом Союза церквей ХВЕ.

Один из служителей белорусского братства пятидесятников Е.В. Бойко в своем сочинении «История возникновения верующих ХВЕ в Беларуси. Свидетельства и расказы некоторих труженников Евангелия» рассказывает о первых евангелизациях Недвецкого.

«Первое собрание Недвецкий провел в деревне Путники, как было ему сказано Духом Божим. Когда пришел он в деревню там была вечеринка, играют музыканты и танцуют люди. Недвецкий, помолившись, подошел к музыкантам, они остановились, думая, что он будет заказывать какую то музыку. Он сказал, чтобы они сыграли религиозную песню. Они ответили, что не умеют играть таких песен. Тогда он попросил разрешения спеть псалом: «Грешник слушай ухом веры». У него был хороший голос и люди с восклицанием «браво» очень заинтересовались. Тогда он начал проповедовать и расказал, как Бог их сюда привел, что он открил про их деревню в Нью-Иорке, что он хочет их спасти, потому что он живой Бог, отвечает на молитвы и крестит Духом Святым. Проповедовал он просто и доходчиво, люди забыли про вечеринку и внимали ему. После проповеди он призвал к покаянию и молитве. В тот вечерь покаялись многие, в том чтсле и музыканты Филип Зайковский и Шлойда. Недвецкий раздал Евангелия и духовную литературу, а потом приежал и учил их, они вместе читали и изучали Библию. Недвецкий приглашал их к себе…

Весной Станислав Недвецкий взял в аренду у пана в Алехновичах сад, который сторожили Володько Павел и его брат Владимир. Там он свидетельствовал, пел псалмы - и они уверовали. Потом еще уверовали люди в Алехновичах и в деревни Уша. Вскоре Недвецкий купил себе дом в деревне Волоки рядом с Радошковичами, и там уже начались собрания. Первые уверовали здесь Радевич Григорий, Ключник Антон, Жидович София, Анна Мойсенович, через которую были пророчества, Маевские и другие. Собирались по вечерам, изучали Библию, пели псалмы и молились. Вскоре Господь начал крестить Духом Святым.

Затем было Недвецкому откровение, и показана деревня Петюли. Он с братьями, помолились, пошли в эту деревню. Там был какой то праздник и много людей собралось в центре на площади. Тогда Недвецкий попросил разрешения у людей, и начал петь и проповедовать. И так Бог его благословил, что люди думали, что это ангел явился им. После его проповеди, которая была простым свидетельством, как и в деревни Путники, народ сокрушился, многие покаялись и уверовали.

Когда слух о Недвецком разнесся по деревням, его стали приглащать везде. Пригласили однажды его в деревню Красовщина, там от проповели его уверовало тоже много людей. Далее Недьвецкий посетил дер. Ионцевичи. Когла прибыл Недьвецкий в деревне Новоселки, там тоже были препятствия. Но когда начали петь, люди умилились серцами, и после проповеди Станислава и свидетельстве братьев уверовало много людей и открили там собрание. Оттуда передалось свилетельство в деревни Уша и Вазгили. Потом стали посещать деревню Ледвени, Заельники, Залецкие, Рипчино, где также открили церкви. Дальше двинулись на Мядельщину, в Студеницу, Мильки и другие места.

В 31 году было откритие молитвенного дома в деревне Красовшина, на котором выступал духовой оркестр церкви из Путников. На сохранившейся фотографии можно видеть, как много верующих было уже тогда. Пробуждение продолжалось». [33]

Иван Панько

В 1926 году к церквах христиан веры евангельской присоединился проповедник Ивана Панько.

Иван Каленникович Панько родился в селе Церебостынь (Гродненская область) в 1901 году. В 1913 году умер отец, и мать - Ульяна Осиповна - увезла детей на свою родину в село Липовое Полтавской области. С ранней юности Ивану пришлось работать, и к 17 годам он уже был продавцом в большом магазине в Кременчуге.

Но не это было его главной радостью. В 17 лет он уже знал Господа, был членом церкви евангельских христиан и уже говорил свои первые, искренние проповеди.

В 1920 году он возвращается в свое родное село - Церебостынь, где тоже старательно совершает евангельский труд. Не сразу прислушались к его голосу односельчане - он слышал в свой адрес угрозы и оскорбления, однажды ревнители «старой веры» учинили поджог, но Панько продолжал проповедовать. В 1924 году он соединяет свою судьбу с верной помощницей на всю жизнь - с Агафьей Федоровной. Вскоре он услышал о новом евангельском движении, которое проповедовало исполнение Святым Духом. Не сразу, далеко не сразу, пришел Панько к согласию с этим учением. Но 1926 год был годом его перехода в движение пятидесятников.

Дарования и способности молодого Панько были замечены - уже в 1927 году, в возрасте 26 лет он был рукоположен на пасторское служение. Перед ним лежала трудная и узкая дорога служителя церкви, ему предстояло много работать в качестве пресвитера церкви г. Вильно, старшего пресвитера Новогрудского района, заместителя председателя Союза ХВЕ в Польше, пережить тяжелые военные и тяжелые послевоенные годы, перенести много горечи и разочарований… Все это будет в жизни Ивана Панько, а тогда молодой энергичный служитель Божий только начинал путь своего служения.

Церковь в Тернополе

Еще одним очагом пятидесятнического движения стала церковь в Тернополе.

Недалеко от Тернополя находилось село Константиновка. Здесь в 1899 году родилась Мария Григорьевна Недошитко. В 1911 году на заработки в Америку уехал ее отец. А когда Марии исполнилось 20 лет, она последовала за отцом в Нью-Йорк. Однажды проходя по улице этого огромного города, она услышала очень красивое и мелодичное пение. Любознательная девушка вошла в помещение и увидела евангельское служение церкви украинцев-переселенцев.

Слово Божие на родном языке, вдохновенная проповедь Евангелия, пение евангельских гимнов до глубины души взволновали Марию. Она приняла крещение, стала членом церкви. Два года Мария разделяла общение с евангельской церковью, изучала слово Божие. В 1922 году Мария Недошитко вернулась в родное село, где и стала проповедовать Евангелие, и вскоре в этом селе появилась церковь.

Много преград было на пути Марии, но, как говорит Святое Писание, силою Возлюбившего она преодолевала все. Она, действительно, оказалась как овечка среди волков между противниками «новой веры». Не один раз ревнители «веры отцов» били окна в доме, где проходили собрания. Одна крестьянка решила наказать Марию за измену и, набравши камней, пришла в собрание. Это случилось во время молитвы. И случилось чудо - Дух Святой коснулся сердца этой женщины, и она упала на колени. Камни рассыпались по земле, а она плакала и просила, чтобы все за нее помолились, ибо она тоже хочет служить Господу.

Местный священник запретил Марии проповедовать, но она продолжала пламенно свидетельствовать об истинной вере в Иисуса Христа. Ее арестовали и два месяца она провела в заключении, а затем, когда ее освободили, она по-прежнему продолжала нести весть Евангелия.

Через ее проповедь пришел к вере и Дмитрий Ординанс, который также стал проповедником. Вскоре к ним присоединился еще один проповедник - Николай Смолинский, который уверовал еще в 1916 году, в далекой Сибири (в годы первой мировой войны он попал в русский плен как солдат австро-венгерской армии). Через некоторое время они втроем сняли помещение в Тернополе и начали проводить собрания. Это было в конце 1925 года, а уже в августе 1926 года Иосиф Черский совершил первое в Тернополе крещение по вере.

Известно, что с каждым годом собрание верующих росло, крепла Тернопольская церковь. В 1927 году Мария Недошитко и Дмитрий Ординале поженились и уехали в Аргентину. Пастырем Тернопольской церкви стал Максим Нагорный.

Максим Нагорный

Максим Ульянович Нагорный родился в 1904 году в селе Белозерка, где берет свое начало река Збруч. В двадцатилетнем возрасте он уверовал в Бога и горячо полюбил церковное служение. Впоследствии он писал: «До встречи с Богом я имел печальную несчастную жизнь в своих грехах, но при встрече с Ним, она изменилась. Господь меня избавил, спас, простил мои грехи и крестил меня Духом Святым…»

В конце 1924 года его избрали руководящим родной Белозерской церкви, а в 1927 году он получил приглашение стать у руля церкви в Тернополе.

Максим Нагорный был очень молод, но Господь давал ему мудрость умело вести дело Божие, а со временем к молодому служителю пришел и практический опыт.

Способный и благословенный проповедник Нагорный указал дорогу к спасению для многих людей - они слушали со слезами покаяния на глазах его вдохновенные проповеди и новая жизнь открывалась перед ними.

Так начиналась биография этого труженика Божьего, которому суждено будет совершать впоследствии большое и ответственное служение в Союзе христиан веры евангельской в Польше.

В середине 20-х годов весть Евангелия о спасении через веру в Иисуса Христа, весть Евангелия о крещении Святым Духом проникает и в Южные районы Галиции - в район Золочева и Львова. Начало этого движения связано с именем Григория Федышина.

Григорий Федышин

Родился Григорий Васильевич Федышин в 1903 году в селе Княже недалеко от Золочева. Родителями его были Василий и Мелания Федышины. С раних лет Григорий проявил большие способности к учебе и тяготение к религиозной благочестивой жизни, любил посещать церковь. В совершенстве владел русским, украинским, польским языком, имел литературные познания, дарования и способности. Самостоятельное чтение Библии и духовной литературы возрождало душу этого глубоко религиозного человека.

Случилось так, что ему пришлось быть в 1923 году на Волыни, где он впервые услышал евангельскую проповедь. Душа его давно была устремлена к Богу и он решительно последовал за евангельским учением. Там же на Волыни в селе Серебряное он принял водное крещение и, как показала и подтвердила жизнь, его завет с Господом был заветом преданного служения,

Двадцатилетним юношей, который только-только стал евангельским христианином, было положено начало пятидесятнического движения в Южной Галиции. Прежде всего, он образовал евангельскую церковь в своем родном селе Княже. Она была небольшой, но с ней пребывал Иисус Христос, и она была светом миру, она была солью земли - и ее благотворное влияние стало распространяться вокруг. Вскоре Григорий Федышин создал еще одну церковь в том же районе - в селе Островец. Уверовал в 1926 году и родной брат Григория – Иосиф, которому Господь также судил быть работником на ниве его впоследствии.

Враг человеческих душ не хотел допустить того, чтобы Слово Божие росло, чтобы евангелизация расширилась, чтобы люди нашли спасение и покой душам своим во Христе Иисусе. Рьяные защитники «веры отцов» из духовенства и мирян, силы православия, католичества и неверия организованно ополчились против евангельской проповеди. Началась ожесточенная и тяжелая борьба за души людей - и пройдет еще ни один год напряженного труда, горячих молитв первых евангелистов, пока свет Евангелия начнет теснить холодный мрак традиционной человеческой религии…

Большое пятидесятническое движение на Львовщине начнется позднее, но первые лучи Солнца правды засияли там от проповеди Григория Федышина еще в 1923 году. Всю свою короткую жизнь он посвятил ревностному служению Евангелию. Он был одним из первых выпускников Библейской щколы в Данциге.

Будучи портным по профессии, работал в мастерской, зарабатывая на хлеб своими руками. В 1934 году он стал пастором Тернопольской церкви. В 1935 году он женился на вдове по имени Анна. Венчание и брачное наставление на этой свадьбе совершал Густав Шмидт. А в 1937 году Тернопольская церковь под руководством Григория Федышина построила собственный молитвенный дом. Все эти годы он продолжал близко дружить и сотрудничать с Михаилом Вербицким. Впоследствии они вместе будут издавать журнал «Евангельский голос».

Недавно в журнале «Благовиснык», который издается Всеукраинским союзом церквей христиан веры евангельской, была опубликована статья Василия Кита и Геннадия Андросова про жизнь и деятельсность Григория Федышина под названием «Искра, которая летит вверх». В этой статье, в частности говорится следующее.