Был ли Усман женат на двух дочерях Пророка(с)?

Как известно, «ахлу сунна» приписывают к числу достоинство Усмана ибн Аффана то, что он был женат на двух дочерях Пророка(с), и потому называют его «зу ннурейн» — «обладатель двух светочей». Само это прозвище звучит анекдотично, потому что, во-первых, оно украдено у Али(а), во-вторых, использовано в мужском, а не женском роде. Как известно, прозвища «сиддик» (правдивейший), «фаррук» (разделяющий между правдой и ложью) и «зу ннурейн» были исключительными прозвищами Али(а), данными ему Пророком(с).

Однако Омейядам было необходимо приписать достоинства Али(а) другим сподвижникам, чтобы принизить его положение. Муавия пишет своим наместникам: начинайте призывать людей к созданию хадисов о достоинствах других сподвижников и предыдущих халифов. И если услышите какой-то хадис о достоинствах Абу Тураба (то есть Имама Али, мир ему), то сочиняйте такой же о достоинствах других сподвижников, так как это лучше для меня и легче уничтожает доводы Абу Тураба и его шиитов, а для них это будет сложнее опровергнуть, чем историю с Усманом («Ан-насаих уль-кафийа», С. 72-73). Таким же образом даже прозвища Али(а) были распределены между другими людьми!

В действительности «зу ннурейном» называли Али(а), и только его, потому что он был отцом двух внуков Пророка – Хасана и Хусейна(а). Что же сделали «ахлу сунна»? Они не только украли у него этот титул и присвоили его Усману, но еще и сделали это анекдотичным образом, в противоречии с правилами арабского языка. Если Усман был женат на двух дочерях Пророка(с), то второе слово в этой фразе должно было стоять не в мужском, а в женском роде – «зу ннураТЕЙН», а не «зу ннурЕЙН». В отношении Али(а) оно стояло в мужском роде, потому что внуки Пророка Хасан и Хусейн(а) были мужчинами, тогда как Усман не мог быть женат на мужчинах!

Теперь рассмотрим вопрос о женитьбе Усмана по существу.

Относительно данного вопроса о женитьбе Усмана на двух дочерях Пророка – Рукайе и Умм Кульсум — у шиитских ученых существует две точки зрения. Обе подтверждены аргументами как из наших книг, так и из книг наших оппонентов. Первая состоит в том, что Рукайа и Умм Кульсум были не дочерями Пророка(с), а дочерями сестры Хадиджи. Вторая точка зрения говорит, что если они и были дочерями Пророка(с), то Пророк(с) был вынужден отдать их за Усмана ради укрепления исламской общины, и Усман убил сначала первую, а потом вторую.

Доводы в пользу того, что Рукайа и Умм Кульсум не были дочерями Пророка(с), следующие:

1. Отсутствие тесных отношений между ними и Пророком(с).

Обращаясь к хадисам и благородной сире, мы видим, что между Посланником Аллаха(с) и его дочерью Фатимой Захрой(а) существовали очень тесные и теплые отношения. До такой степени, что каждый раз, когда Пророк(с) выезжал куда-то, последним человеком, с которым он прощался, была Фатима(а). И первым человеком, которого он посещал при возвращении, была она же. Об этом говорят в равной мере и шиитские, и суннитские источники. Одним из прозвищ Фатимы(а) было «умму абиха» — «мать своего отца».

И вместе с тем, нет ни одного хадиса, даже слабого, ни в шиитских, ни в суннитских источниках, что Пророк(с) хотя бы один раз посетил бы дома Рукайи или Умм Кульсум. Почему Пророк(с) не имел тесных отношений с этими двумя дочерьми ни в Медине, ни даже в Мекке? Разве они также не были напоминанием о Хадидже, как утверждают «сунниты»?

Разумеется, Фатиме(а) как «госпоже женщин миров» принадлежало особое положение, однако Пророк(с) должен был бы иметь тесные отношения с Рукайей и Умм Кульсум, если бы они являлись его дочерьми.

Когда многобожники в Мекке мучали Пророка(с), где были другие его дочери и почему только Фатима Захра(а) защищала его? Единственной дочерью, которая подошла к Пророку(с), омывала его раны и утешала его, была Фатима(а), как говорят «Сахихи» Бухари и Муслима (Бухари, том 1, С. 65; Муслим, том 5, С. 179). Где же были остальные, если они на самом деле являлись его дочерьми? И где были Рукайа и Умм Кульсум после битвы Ухуд, где Пророку(с) были выбиты зубы? Почему только Фатима(а) ухаживала за ним?

2. Во время мубахила (взаимного проклятья) в числе своих близких родственников Пророк(с) привел только Фатиму(а) из числа женщин.

Аллах говорит: «Тому, кто станет препираться с тобой относительно него после того, что к тебе явилось из знания, скажи: “Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!”» (3: 61).

Почему в числе «наших женщин» Пророк(с) привел только Фатиму(а)? Разве другие дочери не были в числе «наших женщин»?

3. Почему никто, кроме Усмана, не стремился жениться на этих дочерях Пророка(с)?

Из истории замужества Фатимы(а) мы знаем, как много людей просили у Посланника Аллаха(с)(с) ее руки, чтобы иметь честь называться его родственниками. Если Рукайа и Умм Кульсум действительно были его дочерьми, то почему никто, кроме Усмана, не просил их руки?

4. Запрет жениться одновременного на дочерях Пророка(с) и врагах Пророка(с)

Ученые и мухаддисы «ахлу сунна валь джамаа» возводят клевету на повелителя верующих Али(а), состоящую в том, что после женитьбы на Фатиме(а) он якобы пытался взять себе в жены дочь Абу Джахля. Это дело, как они утверждают, стало причиной гнева Фатимы(а), так что она пожаловалась Пророку(с)!! Когда Пророк(с) узнал об этом, он тоже пришел в гнев, в таком состоянии отправился в мечеть и сказал:

«Фатима – часть моего тела, и я не люблю, когда кто-то гневает ее. Клянусь Аллахом, дочь Посланника Аллаха(с)(с) и дочери врагов Аллаха не могут быть собраны вместе (у одного мужа)!».

«Если Али хочет взять себе в жены дочь Абу Джахля, он должен сначала развестись с моей дочерью».

Таким образом, когда речь идет о клевете на повелителя верующих Али(а) и принижении его положения перед Посланником Аллаха(с) и его дочерью(а), ученые «ахлу сунна валь джамаа» проявляют недюжинное рвение и старание. При этом они не обращают внимания на то, что Усман, если верить их словам о его женитьбе на двух дочерях Пророка(с), тоже соединял женитьбу на них и на дочерях врагов Аллаха! Рамла бинт Шайба была той, на которой женился Усман еще в Мекке и вместе с которой совершил хиджру в Медину:

رملة بنت شيبة بن ربيعة كانت من المهاجرات هاجرت مع زوجها عثمان بن عفان

«Рамла бинт Шайба совершила хиджру вместе со своим мужем Усманом ибн Аффаном».

Шайба был врагом Аллаха и Посланник Аллаха(с), который сражался против мусульман при Бадре и был убит там.

«Рамла бинт Шайба ибн Рабиа – ее отец был убит при Бадре, являясь кафиром».

«Ахлу сунна» говорят, что Рукайа, дочь Посланника Аллаха(с)(с), в то же самое время была женой Усмана!

«Когда Усман ибн Аффан принял ислам, Посланник Аллаха(с) женил его на своей дочери Рукайе, и они оба совершили хиджру в Эфиопию, а потом вернулись в Мекку и оттуда совершили хиджру в Медину».

Кроме того, Усман был женат на Умму ль-банин бинт Айина и Фатиме бинт Валид ибн Абдушшамс, тогда как отцы обеих были врагами Аллаха.

Если женитьба на дочери Посланника Аллаха(с)(с) и дочерях врагов Аллаха действительно была запретной, то почему Усман неоднократно совершал это?!

Почему Посланник Аллаха(с), как говорят «сунниты», не разрешил это Али(а), но разрешил Усману, то есть сделал для него харам халялем? Как это возможно?

Получается одно из двух: или история с попыткой женитьбы Али(а) на дочери Абу Джахля является клеветой, выдуманной Омейядами, или жены Усмана не были дочерьми Посланника Аллаха(с)(с), который не имел других дочерей, кроме Фатимы(а).

5. Возраст Рукайи – первой дочери Пророка(с), которую якобы взял замуж Усман.

«Хадиджа родила ему прежде начала пророчества одного сына, по имени Абд Манаф, а после него все их дети родились после пророчества».

«Первым ребенком Посланника Аллаха(с)(с) был Касим, потом Зейнаб, потом Абдуллах, который был рожден после начала пророчества, а после него – Умм Кульсум, Фатима и Рукайа».

Учитывая то, что хиджра в Эфиопию состоялась на пятом году после начала пророчества, как мы можем поверить словам так называемых «суннитов», говорящих нам, что во время этой хиджры Усман был уже женат на Рукайе, и что у нее даже случился выкидыш ребенка от него на борту корабля?! Усман был женат на 3-4 летнем ребенке и имел от нее детей?!

И все это при том, что многие «суннитские» источники говорят, что Рукайа и Умм Кульсум еще прежде Усмана побывали замужем за сыновьями Абу Лахаба!

Итак, мы установили, что с большой вероятностью Рукайа и Умм Кульсум вообще не были дочерьми Пророка(с). Однако даже если мы согласимся с «ахлу сунна» в том, что они являлись его дочерьми, то тем хуже для Усмана, потому что он убил их. И об этом говорят шиитские и суннитские книги.

Кулейни в «Кафи» передает хадис по иснаду сахих:

«Абу Басир спросил Имама Садыка(а): “Освобожден ли кто-то от мучений в могиле?” Он сказал: “Прибегаю к Аллаху от мучений в могиле! Когда Усман убил Рукайю, Посланник Аллаха(с) встал у ее могилы, поднял голову к небу и, плача, сказал людям: Я всегда вспоминал Рукайю и всегда, когда я видел ее, моя душа испытывала боль от ее положения (то есть от того, что она была замужем за этим тагутом), а потому я попросил у Аллаха освобождения ее от мучений в могиле”».

Из источников «ахлу сунна валь джамаа» обратим внимание на хадис, переданный Ахмадом ибн Ханбалом в «Муснаде»:

«Когда умерла Рукайа, да будет доволен ей Аллах, Посланник Аллаха(с) сказал: “Не войдет в могилу тот, кто мучал своих родных. И потому Усман ибн Аффан не вошел в могилу…”». (то есть Посланник Аллаха запретил Усману участвовать в похоронах Рукайи).

(«Муснад» Ахмада ибн Ханбала, том 3, С. 229; этот хадис передан также в «Исаба», том 4, С. 304 и «Фатх уль-бари», том 3, С. 127).

Хаким Нейшабури после передачи этого хадиса пишет:

«Хадис сахих по критериям Муслима, но он не привел его».

История убийства Рукайи Усманом была следующей. Муавия ибн Мугира – один из самых заклятых и беспощадных врагов Ислама и Пророка(с) — являлся родственником Усмана (он тоже был из Омейядов). Вместе с Хинд (пожирательницей печени) он участвовал в осквернении и обезображивании тела Хамзы при Ухуде. Однажды он тайно прибыл в Медину для шпионажа и скрывался в доме своего родственника Усмана. Когда Посланник Аллаха(с) узнал об этом через Джабраила, он вызвал Усмана к себе и приказал ему выгнать этого человека. Усман не послушался, и Муавия ибн Мугира еще несколько дней пробыл в его доме, вслед за чем Али(а) нашел его и убил. Усман решил, что Рукайа сообщила Пророку(с) о том, что он скрывал Муавию ибн Мугиру в своем доме, и принялся жестоко мучать ее и избивать, покуда она не умерла.

Теперь посмотрим на эту историю, согласно суннитским и шиитским источникам:

«Муавия ибн Мугира ибн Аби Ас был из рода Омейядов. Он участвовал вместе с многобожниками в битве Ухуд против мусульман, и вместе с Хинд (женой Абу Суфьяна, матерью Муавии) совершал надругательство над телом господина мучеников Хамзы».

(«Истиаб» Ибн Абдульбарра, том 4, С. 1923; «Асаду ль-габа» Ибн Асира, том 5, С. 562; «Исаба» Ибн Хаджара, том 8, С. 237).

Далее, в других суннитских источниках читаем (будьте внимательнее, чтобы для вас полностью восстановилась эта история):

«После того, как Джабраил спустился и сообщил об этом Пророку (то есть о том, что Муавия ибн Мугира прибыл в Медину для шпионажа), он отправил группу людей в дом Усмана, чтобы они выгнали Муавию оттуда и привели его к Посланнику Аллаха(с). Тогда Усман отправился в Пророку(с) и стал просить у него, чтобы он простил Муавию. Тогда Посланник Аллаха(с) дал тому три дня, чтобы он покинул Медину, и сказал, что если он после этого будет замечен в окрестностях города, занимаясь шпионажем, то будет убит. Тогда он отправил его в местность Хамра Асад (около Медины). Однако и там он продолжал шпионить. Тогда Джабраил снова спустился и сообщил об этом Посланнику Аллаха(с), и он приказал Али(а) и Аммару убить его, и они сделали это».

(«Аль-бидаяту ва ннихая» Ибн Касира, том 4, С. 58; «Ас-сирату ннабавия» Ибн Хишама, том 3, С. 617; «Ас-сирату ннабавия» Ибн Касира, том 3, С. 102; «Ас-сирату ль-халабия», том 2, С. 556).

Йазид ибн Халифа Хариси передает, что Имама Садыка(а) спросили: «Разрешено ли женщинам принимать участие в погребальной церемонии?» Имам Садык(а) выпрямился и сказал: «Тот нечестивец, да проклянет его Аллах (то есть Усман), когда сын его дяди Муавия ибн Мугира ибн Ас попросил у него убежища (в Медине), тогда как Посланник Аллаха(с) объявил его кровь дозволенной, он дал ему это убежище у себя и сказал дочери Посланника Аллаха(с) (то есть Рукайе): “Не приведи Аллах, чтобы ты сказала об этом своему отцу!” Как будто он не знал о том, что Посланнику Аллаха(с) посылаются откровения, которые извещают его о том, что происходит! Дочь Посланника Аллаха(с)(с) ответила ему: “Я не оставлю Посланника Аллаха(с) без известия о том, что здесь есть его враг”.

Этот проклятый спрятал Муавию ибн Мугиру в месте для одежды. Тогда Посланнику Аллаха(с) было сообщено в откровении об этом, и он отправил Али(а) с мечом, чтобы он нашел и убил его. Однако Али(а) не нашел его и вернулся к Посланнику Аллаха(с), сказав ему: “Я не нашел его”. Пророк(с) сказал: “Мне пришло откровение, где он скрывается. Иди и найди его в месте для одежды”. Однако Усман взял руку Али(а), пошел вместе с ним к Посланнику Аллаха(с) и сказал: “Этот человек – сын моего дяди Муавия ибн Мугира. Клянусь Тем, Кто отправил тебя с пророчеством, дай ему безопасность!”»

Имам Садык(а) сказал: «Он лгал (то есть не верил в пророчество). Так он просил Посланника Аллаха(с)(с) настойчиво три раза. На четвертый раз Посланник Аллаха(с) сказал: “Я даю ему безопасность на три дня. Если после этого я найду его (в Медине), убью его”. Когда Усман ушел, Пророк(с) сказал: “О, Аллах! Прокляни Муавию ибн Мугиру и того, кто дал ему убежище, и того, кто привел его сюда, и того, кто кормил его, и того, кто поил его, и того, кто снарядил его в дорогу!”

Посланник Аллаха(с) проклял тем самым Усмана, потому что он был тем, кто дал Муавии убежище, кормил его, поил его и снарядил его и в последующие три дня сделал всё то, что входило в проклятие Посланника Аллаха(с)(с). На четвертый день он отправил его из своего дома. Однако тот не уехал из Медины… Он спрятался под деревом, под которым было место только для одного человека. Тогда Посланнику Аллаха(с) было ниспослано откровение, где он находится. Он позвал Али(а) и сказал: “Возьми свой меч и иди с Аммаром и еще одним человеком и убейте его”. Али(а) пошел туда и убил его.

После того как Муавия был убит, Усман стал мучать и избивать дочь Посланника Аллаха(с)(с), говоря: “Это ты рассказала своему отцу о том, где он прячется!” Он сказал: “Нехорошо, если верующая женщина жалуется на своего мужа другому”. Однако эта история повторялась три дня. На четвертый день Посланник Аллаха(с) сказал Али(а): “Возьми свой меч, спрячь его в своей одежде и иди туда, а если кто-то будет тебе препятствием, убей его”.

Али(а) пошел в дом Усмана, взял Рукайю и привел ее в дом Посланника Аллаха(с)(с). Когда она увидела его, громко заплакала, и Посланник Аллаха(с) заплакал тоже. Он отнес ее в свой дом, и когда увидел следы истязаний на ее спине, то сказал: “Да убьет его Аллах, как он убил тебя!”

Через три дня она достигла шахадата (умерла). И в ночь ее шахадата Усман совокупился со своей служанкой.

Посланник Аллаха(с) велел Фатиме(а) вместе с другими верующими женщинами приготовить тело Рукайи и вынести ее из дома. Усман тоже хотел участвовать в церемонии похорон. Когда взгляд Посланника Аллаха(с)(с) упал на него, он сказал: “Тот, кто в эту ночь совокупился со своей служанкой, не может участвовать в похоронах”.

Однако и после этого Усман не вернулся, пока в четвертый раз Посланник Аллаха(с) не сказал: “Тот, о ком я говорю, пусть вернется, иначе я назову его по его имени”. Тогда Усман сказал: “У меня болит живот, можно я вернусь?” Посланник Аллаха(с) сказал: “Вернись”, и он вернулся».

Итак, при версии, что Рукайа и Умм Кульсум действительно были дочерьми Пророка(с), надо иметь в виду следующее: Посланнику Аллаха(с) было важно создать основу для распространения Ислама любыми способами. То есть важно было сделать так, чтобы такая вещь, как «Ислам», закрепилась и установилась в обществе – пусть даже внешне. Чтобы появилось такое явление, как «Ислам» и «мусульмане». Поэтому Пророк(с) был вынужден приносить что-то в жертву, дабы в Ислам пришли люди, которые не пришли бы в него, если бы им не дали что-то из мирских благ

Например, Коран говорит: «… и для тех, чьи сердца хотят завоевать» (9: 60). Кто такие «те, чьи сердца хотят завоевать»? Это группа людей, у которых Посланник Аллаха(с) купил их ислам.Они не объявили бы себя мусульманами – пусть даже внешне, на словах, — если бы Посланник Аллаха(с) не дал им денег. Если бы Ислам ограничивался Пророком(с), Али(а), Хадиджей и несколькими сподвижниками, такими как Абу Зарр, Салман и Микдад, то он остался бы крайне небольшой и незаметной общиной и никогда не превратился бы в мировую религию.

Поэтому Посланник Аллаха(с) был вынужден терпеть лицемеров в своей общине и даже привлекать в нее людей, о которых было заранее известно, что они являются мусульманами только внешне, ради мирских благ.

Усман не нуждался в деньгах. Он был из рода Омейядов, а у рода Омейядов имелась обширная торговля. Усман, как говорят об этом «суннитские» и шиитские источники, положил глаз на дочь Пророка(с) Рукайю. Он хотел жениться на ней.

И некоторые риваяты говорят так: Пророк(с) пришел к Рукайе и сказал ей: «Готова ли ты принести себя в жертву Аллаху и моей религии, так что ты станешь как Асия дочь Музахима?» То есть: Асия дочь Музахима была замужем за Фараоном своего времени. Ты тоже должна принести себя в жертву и выйти замуж за Фараона нашего времени. И он (Усман) будет мучать и убьет тебя. Однако в Раю твое место будет как у Асии дочери Музахима, ведь Асия дочь Музахима – из числа четырех госпожей женщин миров.

И Рукайя согласилась. И позже по этому поводу был ниспослан аят: «Аллах привел в качестве примера для верующих жену Фараона» (66: 11).

Итак, Усман женился на дочери Пророка(с) и внешне принял ислам. Тем самым еще один влиятельный курайшит был привлечен в религию Пророка(с).

Рукайа оставалась у Усмана, пока не произошло описанное выше происшествие, и она не была убита им, став шахидом на пути Аллаха и женщиной, подобной Асии.

В чем состояло продолжение этой истории? Усман не мог просто так оставить это дело. И после его женитьбы на дочери Пророка(с) его положение было весьма серьезным и чувствительным, потому что он мог сильно навредить Посланнику Аллаха(с). Представьте себе, например, что он вышел бы из Ислама, перешел в лагерь противников Пророка(с) и раскрыл бы им все его секреты! Это было очень опасно, особенно в духовном плане. Ибо тот, кто являлся родственником Пророка(с), стал бы против него. Это заставило бы людей сомневаться в самом пророчестве как таковом.

Тогда Пророк(с) получил приказ от Аллаха привлечь Усмана посредством его женитьбы на второй своей дочери, которую звали Умм Кульсум. С ней произошло то же самое. Усман мучал ее, избивал и убил. А потому в утреннем дуа в месяц Рамазан от Имама Мусы ибн Джафара(а) говорится: «О, Аллах, благослови Рукайю, дочь Пророка, и прокляни того, кто мучал Пророка(с) через нее! О, Аллах, благослови Умм Кульсум, дочь Пророка, и прокляни того, кто мучал Пророка(с) через нее!»

Разумеется, после убийства первой дочери Посланника Аллаха(с)(с) Усман заслуживал казни, однако руки Пророка(с) были связаны. Он любой ценой пытался избежать каких-либо явных конфликтов и трещин в своей общине, которыми тут же воспользовались бы многочисленные враги Ислама. Точно так же произошло и после покушения на его жизнь при Табуке – Пророк(с) отказался казнить тех лицемеров, которые пытались столкнуть его со скалы, сказав: «Не хочу, чтобы люди говорили: Мухаммад убил своих сподвижников». То есть: они заслуживают казни, но я хочу, чтобы внешне дело выглядело так, что в моей общине нет внутренних противоречий.

И если кто-то скажет, что невозможно так, чтобы Посланник Аллаха(с) отдал свою вторую дочь за того, кто убил его первую дочь, то его самого надо спросить: возможно ли, чтобы пророк Аллаха предлагал своих дочерей в жены гомосексуалистам? Однако же пророк Лут(а) сказал, согласно Корану: «Вот мои дочери. Они для вас чище» (11: 78). Мы не знаем степени самоотверженности Пророков (мир им) и их семейств. Если пророк Лут(а) предлагал своих чистых дочерей соотечественникам-гомосексуалистам, чтобы те, кто женятся на них, избавились от своего греха, то что удивительного в том, что Посланник Аллаха(с) отдал двух своих чистых дочерей на растерзание тагуту, чтобы Ислам был сохранен, а слово Аллаха стало превыше всего?

И по тем же самым причинам Посланник Аллаха(с) женился на дочерях Абу Бакра, Умара и Абу Суфьяна – чтобы уменьшить враждебность их самих и их кланов к Исламу. Браки Пророка(с) или его родственников сами по себе являлись исламской политикой. А не так, как говорят наши противники: будто бы он отдал своих дочерей в жены Усману из-за особых достоинств Усмана! Или женился на дочерях Абу Бакра и Умара из-за необыкновенного положения Абу Бакра и Умара! Как раз наоборот! Посланник Аллаха(с) был женат на дочери Абу Суфьяна, когда ее отец оставался кафиром и врагом Ислама. Это говорит об особых достоинствах Абу Суфьяна? Нет, это говорит о стремлении Посланника Аллаха(с)(с) уменьшить враждебность его клана к себе посредством такого брака.

Так называемые «сунниты» вообще не понимают цель браков Посланника Аллаха(с)(с). Эта цель не состояла в том, чтобы подчеркнуть достоинства каких-то людей, да и где вы вообще видели, чтобы кто-то женился на женщине, чтобы подчеркнуть этим, как хорош ее отец?! Цель браков Посланника Аллаха(с)(с) и его дочерей предельно ясна: сковать руки некоторым личностям или кланам, чтобы они не могли какое-то время действовать против Ислама, и Ислам получил возможность укрепиться и сохраниться на земле.

То есть дело обстоит так: для сохранения Ислама Посланник(с) и его дети шли на любые жертвы. И в том, что две его дочери согласились пожертвовать собой ради религии своего отца(с), нет ничего удивительного, если вспомнить, что внук Пророка Хусейн ибн Али(а) отдал за религию своего деда(с) собственную жизнь и жизни своих сыновей, близких и сподвижников при исключительных условиях. История женитьбы Усмана на двух дочерях Пророка(с) – при условии, что версия о том, что они действительно были его дочерями, верна – это еще одна, на сей раз малоизвестная страница угнетения и жертвенности пророческого рода. [12]

ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ССОРИМСЯ Не понимая различий, существующих между мужчинами и женщинами, очень легко довести дело до ссоры...

ЧТО ТАКОЕ УВЕРЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ В МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ? Исторически существует три основных модели различий, существующих между...

Что способствует осуществлению желаний? Стопроцентная, непоколебимая уверенность в своем...

ЧТО ПРОИСХОДИТ ВО ВЗРОСЛОЙ ЖИЗНИ? Если вы все еще «неправильно» связаны с матерью, вы избегаете отделения и независимого взрослого существования...

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте: