El ingeniero Considйrant presenta el falansterio

El concepto de hбbitat unitario, invenciуn de Charles Fourier, sirviу de referencia —oculta o reconocida— para numerosos sistemas y experiencias concretas en el terreno de la vivienda popular, y ello hasta nuestros dнas: sigue surtiendo efecto la herencia del profeta de la Armonнa. Como sagaz observador de las realidades de su йpoca, no podнa ignorar algo que saltaba a la vista: “Las costumbres civilizadas amontonan en un granero a una treintena de obreros, hombres y mujeres, todos revueltos, muy moral y decentemente: nuestros moralistas, enemigos de la promiscuidad en la industria, la establecen sуlo en los puntos en que les parece conveniente, como en las viviendas de los pobres y los enfermos, a los que se ve amontonados como arenques en los desvanes y en los hospitales”. Fourier habнa visto y habitado “las ciudades sucias y repugnantes”, lo mismo que las aldeas, “aglomeraciones y chozas asquerosas”.

En su sociedad ideal, en lugar de habitar un “caos de casuchas que rivalicen en suciedad y deformidad”, las familias se encontrarнan agrupadas en “falansterios” o “palacios solidarios” capaces de acoger tres mil quinientas personas. Fourier nos ofrece su plano esquemбtico acompaсado de una breve descripciуn. La idea serб recogida por Victor Considйrant, uno de los primeros vulgarizadores de su pensamiento.

El edificio imaginado por йl no se aparta del prototipo sugerido por el maestro, tan sуlo aparece completado, en algunos puntos, con la precisiуn del tйcnico y gran abundancia de fуrmulas. De esta magnнfica forma, fija Considйrant la estructura de la nueva vivienda: “En la construcciуn societaria, todo estб previsto y provisto, organizado y combinado, y el hombre es el amo del agua, el aire, el calor y la luz”. El agua corriente, caliente y frнa, llegarб a cada apartamento, asн como habrб tambiйn una verdadera instalaciуn de calefacciуn central: “Un ъnico calorнfero central basta para distribuir el calor por todas las partes del edificio: galerнas, talleres, salas y apartamentos. Este calor uniformemente distribuido es conducido a las diferentes habitaciones por un sistema de tubos de comunicaciуn provistos de llaves de paso mediante las cuales se varнa y gradъa a voluntad la temperatura, en cualquier lugar del palacio societario”.

El falansterio se hallarб dividido en apartamentos de diversos tipos, amueblados o no, para todos los presupuestos. Gracias a un sistema de aprovisionamiento al por mayor, el restaurante comunitario servirб comidas a precios de coste. La calle-galerнa encristalada a la que dan, en cada planta, todas las viviendas, estarб ventilada en verano, caliente en invierno, y asegurarб la unidad del palacio societario: “La galerнa que ciсe los costados del edificio societario y constituye como su extensa cintura, que une todas las partes a un todo, que establece el contacto entre el centro y los extremos, es el canal por el que circula la vida en el gran cuerpo falansteriano, es la arteria que desde el corazуn transporta la sangre a todas las venas”.

Verdaderamente funcional, el edificio falansteriano no serб sino una “mбquina de habitar”: “Habrб que armonizar en йl el agua, el fuego, la luz, el granito y los metales; al arte le corresponderб maridar con sus manos poderosas todos los elementos a la vez; Ўserб una autйntica creaciуn!”.

“Semejante ideal es demasiado bello para no ser posible”, exclama Considйrant al final de su obra: “Si vosotros tenйis una casa, no todo el mundo la tiene. Hay quienes pasan demasiado frнo en invierno y demasiado calor en verano, їlo sabнais? Hay gentes cuyo jergуn de paja se empapa demasiado cuando llueve, y cuyo suelo se les convierte en barro. Pero el hombre no estб hecho para vivir en cualquier madriguera. No es un animal que viva bajo tierra; Ўes preciso que tenga una vivienda!”.

No hay ningъn problema por absurdo que parezca que la humanidad no haya tratado de resolver, y en cambio cualquiera se subleva contra la idea de determinar las leyes de una arquitectura armуnica de acuerdo con el organismo humano. Como politйcnico y oficial que es, Considйrant sabe que cada aсo se gastan miles de millones en Europa en construir, conservar o derribar innumerables fortificaciones de todo gйnero. їNo se puede dedicar una fracciуn de tales sumas a inversiones mбs productivas e incluso mбs fбciles que la construcciуn de un navнo?: “їEs mбs fбcil alojar a 1.800 hombres en pleno ocйano, a 1.800 leguas de cualquier costa, que alojar en una construcciуn unitaria a 1.800 excelentes campesinos en plena Champagne o en tierra de Beauce?”.

Como diputado en la Asamblea Constituyente, durante la Segunda Repъblica, Considйrant presentу, el 14 de abril de 1849, una proposiciуn de ley tendente a hacer financiar por el Estado la experiencia de una comuna societaria. Se trataba de instalar a quinientas personas en un terreno situado en las proximidades de Parнs. El Estado construirнa a sus expensas las edificaciones de vivienda y de explotaciуn, y su propiedad retornarнa a sus manos al expirar la concesiуn. La Asamblea no llegу siquiera a discutir el proyecto. Pero los epнgonos de Fourier no renunciaban a la pieza maestra de la ideologнa fourierista. Y relevaron a Considйrant haciendo suyo su proyecto bajo distintas formas.

En la primera fila de estos militantes se sitъa el novelista Eugиne Sue, cuya audiencia en los medios populares fue muy considerable como es bien sabido. Fue efectivamente el escritor que mбs contribuyу a la difusiуn de las ideas de Fourier. En El judнo errante, aparecido en 1844, su hйroe, el industrial Franзois Hardy, practica el fourierismo sin saberlo. Habнa edificado en favor de sus obreros, en los alrededores de Parнs, una “casa comъn” conforme a los cбnones de su maestro, con una habitaciуn y un cuarto de baсo para los cйlibes, y tres habitaciones para los matrimonios.

Calland y su “palacio familiar”

Sin embargo, aъn no habнa aparecido ningъn falansterio en el paisaje social cuando un arquitecto, Victor Calland, por los aсos 1850, recupera el proyecto de Fourier y lo bautiza como “palacio familiar”. Su inspiraciуn se situaba exactamente en la lнnea de la teorнa del maestro: “El palacio de familia es un plan de unidad social, fundado en la libertad individual, aplicado a las necesidades de la vida domйstica, y puesto de manifiesto por una nueva arquitectura, realizable en todas partes. Reunir en un punto dado un centenar de familias por lo menos; agruparlas en un vasto edificio armoniosamente dispuesto, a fin de que cada uno pueda disfrutar en йl de toda su libertad de existencia; inducirlas a combinar con inteligencia sus fuerzas, sus recursos e incluso sus placeres sociales, y, de este modo, centuplicar inevitablemente su suma; y finalmente, hacerlas pasar del estado de aislamiento y antagonismo al de proximidad, solidaridad y asociaciуn: tal es el propуsito fundamental de esta concepciуn”.

A pesar del apoyo de Melun —Calland se alineaba entre los fourieristas catуlicos— a esta empresa de reconciliaciуn social, ya que el arquitecto habнa dado a conocer su proyecto de una ciudad de 84 apartamentos que habrнa reunido 60 familias obreras y 24 acomodadas, los capitalistas no dieron ninguna muestra de interйs por ella. A pesar de lo cual, el “palacio familiar” iba a inscribirse en seguida en la historia de la vivienda popular. Esto se le debe al ъnico discнpulo de Fourier que logrу una obra duradera y fecunda, el industrial Jean-Baptiste Andrй Godin.

No faltan los estudios dedicados al fundador del Familisterio y a sus diversas experiencias de asociaciуn entre el capital y el trabajo. Aquн vamos a limitarnos a destacar el Familisterio de Guise como autйntica experiencia falansteriana tanto en su filiaciуn como en su espнritu.

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