El sueсo de Fourier realizado por Godin

Segъn Marie Moret, Godin se sintiу conquistado por los ideales de Fourier con ocasiуn de la lectura de un artнculo aparecido en 1842, en Le Guetteur de Saint-Quentin, un periуdico local. De hecho, al aсo siguiente, entrу en contacto con los falansterianos de Parнs y empezу a comportarse muy pronto como un militante convencido. Se documenta, suscribe cuanto le parece necesario, escribe en Dйmocratie pacifique, уrgano de la secta, y se convierte en el celoso propagandista de la escuela en todas las ciudades que visita para colocar sus productos. Su fбbrica de hornos de cocina y estufas, instalada en Guise (Aisne) en 1846, prospera mientras tanto. Pero la fortuna que amasa no representa para йl mбs que un instrumento al servicio de la humanidad.

Es a comienzos del Segundo Imperio cuando se ve aparecer en la correspondencia de Godin la idea de una construcciуn destinada a sus obreros. En efecto, el 16 de marzo de 1853 escribe las lнneas siguientes al falansteriano Cantagrel: “Me he preguntado ya muchas veces si mi posiciуn no me permitirнa levantar, junto a mi establecimiento, una ciudad obrera en la que mis trabajadores podrнan disfrutar de un verdadero bienestar, en relaciуn con la situaciуn en que ahora viven”.

En 1857, el nъmero de noviembre del Bulletin du mouvement sociйtaire en Europe et en Amйrique llama la atenciуn de Godin sobre un folleto titulado Supresiуn de los alquileres mediante la elevaciуn de los arrendatarios al derecho de propiedad, del que se ofrecнan amplios extractos. Se trataba en efecto de un folleto de Calland, y Godin, despuйs de haberlo leнdo, escribiу inmediatamente a su autor. Le confiaba su proyecto de hacer construir viviendas obreras y cуmo lamentaba que nadie se hubiese interesado por la arquitectura societaria: hasta el presente los arquitectos ъnicamente se habнan preocupado de aislar a las familias. En conclusiуn, le preguntaba a Calland en quй condiciones aceptarнa trazar para йl un proyecto de ciudad obrera.

El arquitecto Lenoir, un amigo de Calland, fue a Guise y sometiу a Godin un proyecto, pero las cosas no quedaron aquн. El industrial adquiriу un terreno de 16 hectбreas en 1858 y llevу a cabo йl mismo los planos de su edificio: los cimientos se pusieron en abril de 1859. Godin nos dejу una descripciуn completa de su Familisterio —con planos y dibujos— en Solutions sociales, su obra principal.

Por primera vez desde que Fourier habнa lanzado su idea, se ofrecнa a familias obreras una edificaciуn moderna destinada a vivienda. Convencido del acierto de la teorнa de Considйrant sobre la disposiciуn del aire, el agua y la luz en el falansterio, Godin se aplicу a la completa realizaciуn de aquellas ideas:

1.° El aire: sistema de conductos de ventilaciуn en cada apartamento; chimeneas en el muro con orificios dispuestos de antemano a fin de recibir los tubos de cocinas y estufas; patios encristalados ampliamente aireables.

2.° El agua: grifos en cada planta; lavadero en una edificaciуn especial, con secadoras y tendedero; cuartos de baсo y piscina cubierta —50 metros cuadrados— con suelo amovible para uso de los niсos.

3.° La luz: cada vivienda da a la fachada exterior y al patio interior; de noche, todas las partes comunes se hallan iluminadas con gas.

Ademбs, y esto era invenciуn personal de Godin, ъnica en su йpoca, cada piso se hallaba equipado con un “cuarto de basuras”, o dicho de otro modo, vaciadero de basuras de una anchura suficiente para la evacuaciуn de las cenizas.

Deseoso de reemplazar mediante “instituciones comunes los servicios que los ricos extraen de su servicio domйstico”, Godin habнa creado un servicio de limpieza general del Familisterio: la recogida de basuras y la limpieza de patios, escaleras, galerнas, fuentes, retretes, etc., se hallaban aseguradas por asistentas asalariadas.

Igual que monsieur Hardy, el manufacturero de El judнo errante, Godin estableciу un servicio mйdico basado en el principio de las sociedades de socorros mutuos. Mediante una cotizaciуn de 1 a 2,50 francos al mes, cada habitante del Familisterio podнa recibir los cuidados de un equipo mйdico compuesto por dos mйdicos y una comadrona disponibles a diario. Los medicamentos eran gratuitos y los trabajadores que guardaban cama tenнan asegurada una asignaciуn diaria. Los enfermos podнan hallarse aislados de sus familias e instalados en alcobas amuebladas dispuestas al efecto.

Tales fueron las principales disposiciones del Familisterio en favor de sus habitantes. Las completaban un “taller culinario” que preparaba platos cocinados y una cooperativa de consumo que vendнa un gran nъmero de artнculos y objetos manufacturados a precios muy reducidos. Tambiйn a este respecto, las ideas de Godin eran muy claras: “Los comerciantes —escribнa— adquieren al por mayor, para las necesidades del pъblico, lo que venden luego al detalle, con el beneficio que pagan los consumidores. Esto disminuye para estos ъltimos la cantidad de productos y objetos que pueden adquirir, ya que es preciso que cada uno abandone una parte de sus recursos en manos de los que no producen; pero con la multiplicaciуn de las poblaciones y la insolidaridad de sus intereses, el pъblico no ve, en la multiplicidad de los intermediarios, sino un medio mбs fбcil de obtener las cosas de primera necesidad en todos los terrenos, siendo asн que por el contrario lo que hay en todo ello es el impuesto mбs oneroso sobre el consumidor”.

De esta forma, Godin llevу a su realizaciуn la utopнa de la escuela societaria: “Como no cabe la posibilidad de convertir la choza o el tugurio de cada familia obrera en un palacio, hemos querido instalar en un palacio la vivienda del obrero; el Familisterio, en efecto, no es otra cosa: es el palacio social del porvenir”. El pobre se encontraba por fin con “los equivalentes de la riqueza” gracias a los medios siguientes: “Colocar la familia del pobre en una vivienda cуmoda; rodear esta vivienda de todos los recursos y todos los adelantos de que estб provista la casa del rico; hacer que la vivienda sea un lugar de tranquilidad, de placer y de reposo; reemplazar, mediante instituciones comunes, los servicios que el rico consigue con el personal domйstico”.

El palacio social de Godin, tal como Fourier lo habнa previsto para su falansterio, se hizo cйlebre a partir de 1865, fecha de la ocupaciуn efectiva de la edificaciуn central. Lo visitaron numerosos periodistas de distintos paнses; la primera obra que se le dedicу, la de A. Oyon, lo presentу bajo la luz mбs favorable.

Pero los liberales tradicionales no podнan permanecer indiferentes ante semejante experiencia, a la que se apresuraron a oponer una baterнa de argumentos clбsicos. En 1866, Jules Moureau se indigna ante la situaciуn de “tutela” del habitante del falansterio: se le asegura la posesiуn de una vivienda y la procura de ropa y artнculos de consumo sin verse obligado a discutir las condiciones de sus compras. En cuanto a la guarderнa, se trata de una instituciуn perniciosa que aleja a la mujer del obrero de sus mбs queridos deberes de madre. “Un paso mбs —exclama Mureau— y todo el mundo sentirнa pesar sobre su cabeza la losa de plomo del comunismo”. En consecuencia, no puede generalizarse una fundaciуn de este gйnero. “Es una curiosidad que no aporta ningъn dato a la soluciуn del problema perseguido.”

Cerca de medio siglo mбs tarde hallamos la misma apreciaciуn en una tesis de doctorado en Derecho, la de Fernand Duval. El Familisterio es un cuartel, “le sustrae al individuo una buena parte de su libertad, lo encierra en una multitud de reglamentos que paralizan su iniciativa”.

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